前一課我們講過了交通的意義，交通的生活，以及與神的交通，現在我們來講與神交通的功效，時間，地方，和程序。
與神交通這一件事，究竟有些甚麼功效呢？從聖經的證明，和我們的經歷可以知道，有消極和積極兩面的功效。在消極方面，和神的交通是一直除去我們那些不該有的成分。我們和神交通，有一面的功效，就是一直在我們身上除去不該有的東西。
每一個得救的人都知道，我們身上不該有的東西，最明顯的就是罪。這個包括的很多，所有的過錯，所有的污穢，所有的不義都是罪。除了罪以外，比較不明顯一點的世界，也是我們身上不應該有的東西。此外，還有一些東西或者事情，不是罪，也不是世界，卻是我們這個人裏面舊造的成分，或者說肉體的東西，或者說自己的東西。肉體，舊造，自己，這些都是一類的東西，也可說是一類東西的幾種不同表現，不同說法。我們身上不該有的東西，最低限度可以點出來的，就是罪惡，世界和自己這三類。
當我們和神交通的時候，在這個交通裏就發生一個功效，要在我們身上一步一步的除去這三類不該有的東西。我們越和神交通，裏頭就越有一種功效，把我們身上不該有的東西都顯示出來，這個顯示就要求我們對付，要求我們除去。我們若是和神有彀好的交通，彀深的交通，彀透的交通，就沒有一次不在消極方面有所除去。每一次好的交通，都要從我們身上除去一點東西。你和神有沒有真實的交通，就是看你身上有沒有顯出除去的功效。若是有很久的時間，你身上沒有東西除掉，那就證明你和神之間的交通減少了，或者中斷了。你若和神有交通，有一件事是定規的，那個交通在你身上一直有一個功效，從你身上除去一些東西。
弟兄姊妹，作基督徒一點不在於遵守規條。不是在這裏有一些規條告訴你說，這是罪你要除去，那是世界你要除去，那是自己你要除去，所以你纔去對付。罪，世界和自己的對付，絕不在於規條，因為根本這些就是沒有法子用規條來說的。雖然罪的本身有牠原則上的定義，比方經上明說，凡不義的就是罪，但是人去對付的時候，卻沒有規則。到底人和人之間，到了甚麼程度就是不義，沒有人能給你定下一個標準，這全看你和神交通的時候，裏頭的感覺是怎樣告訴你的。所以基督徒的對付，都不是一種規條上的要求，乃是在交通裏面自然產生的一種功效。
這種從交通中產生出來的對付，並不是一次就完成的。你在初得救的時候，和神交通交通，發覺有幾件事是不對的，你就在神面前承認，對付。慢慢你長進了一點，你和神的交通加多了，加深了，加重了，你就發覺，還有一些事從前不覺得是罪，現在也覺得是罪了，你就再有對付。比方有的人剛得救的時候，覺得撒謊是罪，他就把撒謊對付掉了。但他還喜歡多說一兩句話，把這個人的事告訴那個人，而一點不覺得有甚麼不對。乃是等再過了半年，或者一年，他和神的交通更深一點的時候，他纔會覺得這樣多說的話也是罪，也必須對付。我信弟兄姊妹們會有這個經歷。就是這樣一步一步的加深，最快的人也要三五年纔能把罪的問題徹底解決。很少的人得救後一年半載，就能把所有罪的問題，都在神面前對付清楚，因為對於罪的認識，定罪，和對付，完全是根據和神交通度數的加深而加深的。
也許初蒙恩的弟兄姊妹，剛剛纔得救，還不太覺得有這樣的事，但是慢慢的你會知道，有一種生命交通的感覺，會越過越厲害的在你裏面約束你這個人。一件事你從前不覺得是罪，但過了一段時間，這個交通的功效就叫你覺得是罪，一定要你定罪。你從前不覺得閒言閒語，論斷別人的是非是罪，但是慢慢的，你在交通裏深一點了，你就會覺得那個交通的功效定這些事的罪。你越往前長進，越會覺得裏面的交通有個約束的功效在那裏，把你從一切不妥當的事裏面拯救出來。
我在這裏岔出去說幾句話。一個基督徒在罪的對付上，到底有多厲害，多嚴緊，十之八九能在他的說話上看出來。一個弟兄姊妹，受這個交通的約束越嚴緊，他的話語定規越嚴緊。在別的方面，我們若是作了一件錯事，總比較容易知道，但在話語上，以及在存心上所犯的過錯，就很不容易發覺，這就需要交通的感覺來顯明。所以很多時候，我們的存心，我們的話語，都需要帶到交通裏去審查一下，若是發現有不純的存心，不對的話語，就都要靠著主除去。我們若常在交通中有這種對付，我們的意念，存心，和話語，定規越過越受神的約束。這就證明，這個交通的功效，在除罪的一面，已經顯明在我們身上了。
關於世界的對付，也是同樣的原則。甚麼是世界？你更沒有法子給牠下一個定義。常常在你身上不是世界的，在別人身上是世界；在別人身上不是世界的，在你身上是世界。但有一件事是定規的，你越活在交通裏，那個交通在你身上就越約束你，越叫你有深的對付。結果這個交通也就有一個功效，從你身上除掉你所有的世界。
關於自己的對付，也是這樣。當你在主裏面再往前走一點，慢慢就會看見，你也許在某一件事上很對很好，沒有罪，也沒有世界，但卻是你的自己。那是你憑著自己而有的對和好，並不是神在這裏有地位。像這一種的情形，當然更需要在交通裏纔能認識。人若不是在交通裏面，就難得認識自己，更談不到對付自己。你越和神交通得深，越進入神的裏面，神就必一步一步的給你點出來，許多事都是你的自己。你和弟兄姊妹的來往裏面有自己，你那個屬靈的愛好裏面有自己，你願意那樣顯揚給人看是自己，連你願意作一個無可指摘的人都相當是自己。你在交通中看見了這些，纔能有所對付。
總而言之，你越是活在交通裏，這個交通就越顯出一個功效，叫你身上有所除掉。我要告訴弟兄姊妹，不光那些罪惡，世界，自己，牠要除掉，到一個地步，連出乎神的，連神所給你的，牠都要除掉。就像神要亞伯拉罕獻上從牠所得的以撒一樣，到一個時候，神也要對你說，要把你那些出乎我的屬靈經歷，屬靈恩賜，以及你工作的果效獻給我。到有一天，這些你已往所寶貝的，神都要你撒手。有的時候，甚至連你所有的那些完整，那些受人稱許的地方，神也要給你打掉。哦，弟兄姊妹，神在交通裏對我們的除掉和剝奪，許多時候實在是我們想不到的。我們經過了許多對付，也許都以為毫無問題了，那知交通再交通，裏面又覺得有一些還要除掉。這個交通裏除去的功效，真是深不可測，沒有止境的。
所以一個在交通裏深的人，你若不懂得交通裏的故事，就沒有法子捉摸他。這就如同主耶穌所說的一樣，約翰來了不喫不喝，但是人子來了也喫也喝，你沒有法子捉摸。約翰來了不喫不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了也喫也喝，人就說祂是貪食好酒的人。但是請記得，約翰的不喫不喝，是在交通裏；主耶穌的也喫也喝，也是在交通裏。各人在交通裏是各人的樣子，沒有辦法一律。你若不活在交通裏，就糊塗了；你只有也活在交通裏，纔能摸著那些活在交通裏的人，他們究竟是作些甚麼。
交通的功效還有積極的一面，就是加增神的成分。越和神交通多的人，他裏面神的成分就越加多。從我們得救的時候起，神惟一的目標，就是要把祂自己多多的，豐豐滿滿的作我們裏面來。神在我們身上所作的工作，並不是要把我們作得好，作得完整，作得清潔，神在我們身上的工作，乃是要把祂自己作到我們裏面來。所以許多時候，我們越和神交通，神好像越破壞我們的完整，我們的好，我們的清潔，為的是要把祂自己的成分更多加到我們裏面來。這些只有在經歷裏纔能領會，我們在這裏不能說得太透。總歸你去和神交通的時候，就會覺得，消極方面，神一直要叫你脫離那些不該有的；積極方面，神在你身上一直要加多祂的成分。
神的成分在我們身上的加多，正如我們身體裏頭新陳代謝的律，是一直除舊換新的。所以不是說神從前在你身上加多的成分，就一直存在那裏。不，神乃是一直把祂新的成分加進來，這些新的成分，許多時候還會頂掉那些舊的成分。在這裏你就看見，難得有一個屬靈的人是完整的，也難得有一個屬靈的人是保守的，是一直一個樣子的。哦，每一個學習活在交通裏的人，都是一直給神改變的，去年一個光景，今年又是一個光景；去年給人一種感覺，今年給人又一種感覺。連使徒保羅，你讀他的書信都能讀出來，他初期寫的是一個味道，後期寫的又是一個味道，因為他是一個活在交通裏面的人，他是一直變，一直更新的。要看見，基督徒是沒有一定尺度的。宗教徒有一定的尺度，基督徒沒有。如果要說有，基督徒的尺度就是神的交通。
我還記得，當我初初得救的時候，我就立定了一個尺度，凡不合我這個尺度的，我都認為他不屬靈，甚至得救都有問題。但慢慢我就看見，完全不是這麼一回事。我的尺度劃得很整齊，那知許多真屬靈活在交通裏的人，卻給我劃在線外；而被我劃在線內的人，表面看都是很規矩的，實在不一定都屬靈。所以在這裏我們要很清楚的看見，我們在主面前那個真實的光景，不是在於外面的尺度，完全是在於裏面的交通。裏面的這個交通，一方面總是從我們身上除掉不該有的東西，另一面總是一直給我們加進新的東西，就是神的成分。
為著證實這一個原則，我們可以拿讀經來舉一個例。我年輕的時候，有一個願望，聖經有六十六卷，我最少也能買六十六本註解，每一卷都有一本註解，那我就讀得懂了。但是慢慢就看見，沒有這回事。不要說從別人的註解裏讀懂的，連自己前一二年所懂得的，到了今年，在交通裏再來讀的時候，那些都得放棄。只有把那些放棄，在交通裏纔能有新的看見，新的亮光。也許再過一二年來讀的時候，以前所看見的亮光又得放棄，因為又有新的亮光在這裏。所以你看見，在交通裏是一直在消極方面有所脫離，在積極方面有所得著。所要脫離的，不光是罪惡，世界，和自己，許多時候連神所給，而變作陳舊了的東西，也得脫離。哦，弟兄姊妹們，在交通裏纔是基督徒真實的光景。沒有一個人可以按著外面的規則來測定自己，也沒有一個人可以按著外面的規則來測定別人，各人都要學習活在交通裏面。
所以交通的功效就是這兩面一直叫你脫離，一直叫你進入；一直叫你除去，一直叫你得著。你今天得著的，過兩個月再交通，這個交通就要求你有所除去，所除去的正是兩個月前所得著的，這是很希奇的事情。越是活在交通裏，這個新陳代謝的作用就越厲害。若是甚麼時候我們身上這種新陳代謝的光景停止了，沒有新的脫離，也沒有新的進入，一切都是靜止的狀態，去年是這樣，今年還是這樣，請記得，這就證明我們已經不在交通裏了，我們的長進已經停了。你看這位弟兄，五年前是這麼好，今年還是這麼好；五年前是這麼可愛，今年還是這麼可愛，一面說這位弟兄相當穩了，但是另一面，從交通的經歷說，這裏還有毛病。因為照理基督徒在交通裏該是常常改變的。交通是一直叫人改變的，是一直叫人去舊換新的。總之，基督徒所有的生活，都該是在交通裏。我們若真活在交通裏，消極的總是把不該有的一切除去，積極的總是把神加進來，使我們這個人越過越脫離自己，而神在我們裏面越過越加多，這一個就是交通的功效。
這是說到實行的一面。認真說，與神交通正如呼吸一樣，是無時無刻，不分時間的。你不是早晨呼吸過，晚上就不呼吸了；同樣，你不可以這一個時候和神交通，另一個時間和神斷了交通。我們每時每刻都得和神交通。這就等於聖經所說『不住的禱告。』（帖前五17。）不住的禱告，就是一種屬靈的呼吸，是時刻不斷的，是隨時隨地的。沒有一個時候，沒有一個地方，可以不和神有交通。弟兄姊妹一直要操練這一件事。有的外邦人罵我們說，你們是著了迷了，給神迷著了，從早到晚，從晚到早，就是忘不了神。但我們要告訴他們說，我們不光是給神迷著了，我們根根本本就是把神當作我們的呼吸。甚麼時候我們不呼吸神，我們這個基督徒就不能活了。基督徒是沒有片刻時間可以和神斷開的。無論在甚麼時候，你裏頭都得和神有來往。甚至連你和人生氣吵架的時候都得和神交通，是交通著來吵架。你能吵著來交通，那是很好，你能交通著來吵，那也不錯。也許你會說，交通了就不吵架了。那這樣豈不更好麼？正合式麼？不吵架最好的辦法就是交通。弟兄姊妹們，要學習到這個地步，連吵架的時候，連向人生氣的時候，說氣話的時候，都和神交通交通。沒有一個時候不交通。這算是第一點，無時無刻的交通。
雖然我們應當時時刻刻都有交通，但在每一天的裏頭，還要專一劃出時間來交通。尤其是初信的弟兄姊妹，每天必須劃出時間來專專交通。我們可以從聖經中找出這樣的例子，例如但以理書六章說，但以理一天三次到神面前禱告。再如大衛在詩篇一百十九篇說，他一天七次讚美神。又在詩篇五十五篇說，他晚上，早晨，晌午，哀聲悲歎，這也是一天三次到神面前。使徒行傳第十章說，哥尼流守著申初的禱告，這也是告訴我們說，他每天都在一定的時候到神面前去交通。連我們的主耶穌到了必要的時候，也都劃出專一的時間來到神面前禱告。就是在教會兩千年的歷史中，我們也可以讀出來，許多屬靈被主使用的人，每一天也都是特為劃出時間來，和神有極深切的交通。
照著我們大家的經歷，每一天裏最好要劃出來的時間，就是早晨，天沒有亮的時候。這時候你睡過了一夜，精神很充足，並且一切人事的接觸都還沒有開始，環境，心境也都很寧靜，在這時候你進到神面前和神交通，乃是最上好，最甜美的。
此外，在晚上能有一點時間，再進到神面前，也是很好的。若是在中午，或者上午，或者下午，還能找出一點時間來到神面前，也是非常有益處的。若是一天不能有三個時間，能有兩個也好；不能有兩個，最少要有一個。無論如何每一天總要有一定的時間，特為劃出來和神交通。若是只能有一個時間的話，我還是向大家建議在早晨。無論如何，一個基督徒要學習活在主面前，常和神交通，他就必須是一個在早晨接觸神的人。你晚上不能交通，或者中午，下午，上午不能交通，都可以原諒，惟獨早晨不能交通不可以原諒。有的弟兄是上夜班的，那當然是例外，也許他的早晨就在下午。他可以下午睡過覺起床，再來親近神。不過這個總不如正常的生活好。正常的總是晚間睡覺，早晨起來。所以好的基督徒，大概上夜班的不多，上夜班的人不容易作好的基督徒。盼望弟兄姊妹們，盡力不要作上夜班的職務，慕勒弟兄甚至主張說，連夜間長途坐車都不好，這對於靈性身體都有虧損。我也絕對贊成他這主張。晚間就是睡覺的時間，這是神的安排，你在那時候走路也罷，作事也罷，都是違反自然律的。我們能守住自然律，對各方面都有益處。
所以附帶的我們必須學早起。而要早起的人，都得學早睡的功課。有一件事很希奇，越墮落的人越喜歡晚睡，也越不喜歡早起。神定規日頭下去了，人就睡覺，日頭升起來了，人就起來。魔鬼卻鼓動人，到日頭下去了大活動，日頭升起來的時候大睡覺。你去看那些墮落的都市，越是到了半夜十一二點以後，越是最熱鬧。打牌的，喝酒的，演戲的，跳舞的，各種各樣都來了。但是到了早晨應該起來的時候，沒有一個人起來，都在那裏睡覺。
但我們蒙恩的人，不可這樣，最好是日出而作，日入而息，早睡早起。而要早起，非要早睡不可。不肯早睡，乃是一個墮落的天性。墮落的天性，纔叫人不睡覺。蒙了神拯救的天性，都是早睡。有一件是定規的，你無論到那裏，若是看見一個弟兄姊妹常常晚睡，你就知道這是一個墮落的基督徒。他若每天都拖拖拉拉拖到十二點以後纔睡覺，這證明他根本不準備第二天早起親近神。這個基督徒相當有毛病。一個弟兄姊妹只要能早睡，你雖不敢絕對的說，他相當屬靈，但至少有一半可以這樣說。你只要看見他是早睡的，你可以有一半把握說，這位弟兄可以放心了。因為早睡必定早起；能早起親近神，基督徒的生活就差不多能上軌道了。所以照一般的情形，無論如何不能晚過十一點鐘入睡。最好是在十點左右入睡，早晨大約六點起床，這是最適合的。許多人的經歷都是這樣。
早上起來之後，你馬上就要與神交通。交通的時間，最低限度每天要有二十分鐘，實在不得已最少也要有十分鐘。但那是太貧窮了，最好每早晨總有半點鐘到一點鐘。你這樣進到神面前，有一段時間專一去和神交通，與你全人都大有益處，不光是叫你的靈能剛強，連你身體的壽命都能延長。慕勒弟兄活了九十三歲，你讀他的傳記就知道，他原初身體不是太強壯。他的壽命所以會那麼長，照我讀他傳記的印象，恐怕有很大的原因就是在於他每一天早晨和神交通。他每天早晨起來得很早，起來之後，就在露天之下，邊走，邊讀經，邊禱告。這就是他的晨更。我想這是最有益處的。因著他是一個那樣和神交通的人，所以他是個喜樂的人，是個安息的人，雖然有勞苦，有工作，卻沒有重擔和憂慮來折磨他，所以年齡能活得那麼高。
所以這一種在早晨來親近神，和神交通，不光叫人的靈得滋潤，得餧養，也叫人的身體健康，同時對人的頭腦，思路，與判斷力，都有很大的幫助。你天天早晨接觸神，吸取神，你這個人頭腦沒有辦法不聰明，思路不能不清楚，判斷力不能不明確，結果你就成為靈魂體都興盛，都剛強的一個人。
所以弟兄姊妹，你必須學習早起，好好劃出一段時間去與神交通，吸取神。在初學的時候，這段時間也許不必定得太長，免得作得太過了會變成重擔，不能持久。大抵每天平均半個鐘頭左右就差不多了。同時，開頭的時候，可以立一點志，有一點定規，並且找有心一同操練的弟兄姊妹，彼此釘一釘，鼓勵，鼓勵，這也是很需要的。
與神交通的地點，在原則上和前一點一樣，是無時無地不和神交通。你無論是坐在車上，還是在辦公室裏，還是走在路上，還是坐在會所裏聽道，無時無地，每一個時候，每一個地方都和神交通。
第二，也要劃出一定的地方來和神交通。我自己有一個感覺，覺得魔鬼在這件事上對於基督徒實在有破壞。你看今天地也貴，房也貴，大家都擠在一起，很少的基督徒能有一個專一用來禱告的房間。我們大家都得承認，住在這種擠在一起的房子裏很難禱告。但要好好禱告，安靜的地方實在不可少，所以大家還必須儘可能找合式的所在。
我知道，有的人沒有力量豫備專一的地方，就用時間換地方，大清早別人還沒有起來，他就起來到院子裏去禱告半個鐘頭，這也是個補救辦法。我也知道還有的人住在靠山的地方，天天早晨就上山去禱告。你原諒我說，這樣的生活我也過了很久。那時候我們有幾個人，天天上山去，各人到各人所找到的地方，或是一個山窪處，或是一塊平的石頭上，大家在那裏和主交通，那個甜美真是沒法說的。
你千萬不要說，哦，和神交通這是靈裏面的事，不在乎外面如何。請記得，連我們的主耶穌還沒有屬靈到這個地步。聖經明明說，主耶穌有的時候都需要到山上去禱告。這個地點是很有講究的，大家去實地比較一下就知道了。
作任何事都有一個程序，和神交通也有牠的程序。這程序雖然不是呆板的，但總差得不遠。你若能照著最好的程序來和神交通，那個益處也是最多的。當然這個程序並不都是一樣，有的人贊成這樣，有的人贊成那樣，我們只能照著一般的來說。
首先我們要學習安靜。和神交通的人，必須先學安靜的功課。這個安靜不光是指在外面脫開了事務的纏累，也是指在心思意念裏放下所有不該的東西。換一句話說，你要在思想上把自己停止下來。
一個人裏頭，最難停下來的部分，就是思想。不要說年老的人，連年幼的人也在內，常常早晨一起來，許多的思想就來了。尤其當一個基督徒要學習交通的時候，撒但就特別作工，給你許多的思想，有的時候還給你一些污穢的思想，叫你的心思受到攪擾，裏頭安定不下來。所以我們一定要先學習安靜的功課，纔能交通得好。每一次當我們進到神面前，不要很快的就禱告，就讀經，或者就唱詩，乃是要先把自己裏外都安定下來了。但是也不可以安靜得時間太長，因為時間太長了，反而又引進許多紛雜的思想，結果適得其反。你去操練一下就知道了，一開頭就要作甚麼，那是一個打岔；安靜時間太長了，也是一個虧損，所以要作得適度。
人安定下來以後，有少數人主張該先讀經，但大多數人是贊成先禱告。我們也是覺得，安靜過了就該禱告。可是安靜之後的禱告，不要太長，話語也不太多，更不要太為許多的事務禱告。這個禱告乃要重在摸著神，和神有接觸。自然，在這個禱告裏，應該有認罪，應該有一點對付。當你安靜下來和神接觸的時候，很自然的你會覺得自己的過錯，自己的污穢，你覺得了，自然就會在神面前承認，在神面前對付。但要注意，在這一個禱告裏，不要把所有禱告的負擔都禱告完了，你只要禱告到一個地步，覺得接觸著神了，摸著神了，就可以告一個段落。
你在禱告裏一接觸著神，一摸著神，就應該換來讀主的話，換著讀經。不過要小心，在這個讀經的過程裏，千萬不要太用頭腦來研究聖經，那要擺在另外一個時間作。如同人對於飲食一樣，研究營養是一件事，喫飯又是一件事。像這樣交通裏面的讀經，就不是研究聖經，乃是來喫神的話。所以在這樣的時候，你到主面前打開主的話，應當很自然的用靈接觸主的話，吸取主的話，喫一點屬靈的糧食，能明白最好，不明白也不須力求明白，在心思方面越用得少越好。這樣來讀，很容易有靈感。
在讀經的裏面，一有靈感就要根據靈感有禱告，把靈感化作禱告。到這時候，你的讀經好像變作禱告。若是時間來得及，你可以再讀一點聖經，有了靈感，再把靈感化作禱告。只要時間許可，可以一直這樣讀讀禱禱，禱禱讀讀。這就是與主交通最中心最主要的一段。
等到裏面交通得很飽足了，若是時間來得及，有負擔的話，也可以為著事務，或者為著別人有一點禱告。但是這個禱告也不要牽扯得太多，太多了反而會打岔和神的交通。照理我們也該學習每一天另外劃出時間，專一為著各種事務作禱告的工作。這和交通的禱告不同，實實在在是背著負擔到神面前，為著某件事，為著某個工作，為著某些人，在神面前禱告。那是一種禱告，不是一種交通。不過很多弟兄姊妹不一定能另外劃出這個時間來，所以有的時候，都是在這一種交通裏面，末了用一部分時間附帶的為著事務禱告，把自己，或者自己的工作，家庭，以及別人的事，在這個禱告裏交在主的手中。
在這樣的交通裏，每一次開頭總是安靜，這個安靜裏頭就含著敬拜。但是到末了的時候，還得再有一點敬拜，再有一點讚美，感謝。所以每一次交通末了的一個過程，總是敬拜帶著感謝，帶著讚美。
以上六個過程若是能花三十分鐘來作，那就能作得很好，很適度。當然開頭操練的時候，不一定這樣練達，但是慢慢的熟練了就能真正感到牠的益處，這是實行過的人的經歷所能證實的。所以初信的弟兄姊妹應該盡可能的，每一天最少能有一次這樣的交通，並且最好是在早晨。你就是這樣進到神跟前，先安靜下來，俯伏向神敬拜，而後有一點接觸神的禱告，感覺有錯，有罪的時候，就承認在神面前。等摸著神了，就來讀祂的話。不要太用頭腦，乃要用靈吸取。若有一點靈感，就根據靈感化作禱告。再讀一點，再禱告；再讀一點，再禱告。而後若是有時間，有負擔的話，就可以在神面前為著事務有一點禱告，把自己，工作，和家庭，凡有關的一切都交在神手裏。最末了就在神面前有一點的敬拜，有一點的讚美，有一的感謝。你想看，若是有一個弟兄或姊妹，每一天都能這樣作一點，他在神面前的長進要多快！他裏頭的豐富要加增多少！