在以弗所一章保羅禱告，求父賜給我們智慧和啟示的靈。（17。）我們若是在靈裏新鮮剛強，我們的靈就明亮，就有啟示。一有了啟示，我們就能了解，就有智慧。這個了解，這個智慧，不是為著叫我們明瞭別的事，乃是為著叫我們認識召會。保羅禱告的中心乃是召會。他求神給我們智慧和啟示的靈，為叫我們了解召會。我們有了這個啟示的靈和智慧的靈，就能認識神在我們身上運行的大能，是何等的浩大。這個大能就是神運行在基督身上的大能。
那個大能在基督身上作了甚麼工呢？第一，叫基督復活。（20上。）人把基督釘死，把基督埋葬了，還用大石頭把基督的墳墓堵起來，把基督完全關在裏面。但是神那個大能叫基督起來了，復活了，出來了，脫開死亡的領域，脫開死亡的境地。不僅如此，那個大能還叫基督超越，升到高天，坐在神的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。（20下～21。）這個超越的大能，是我們今天可以經歷的。第三，這大能叫一切都服在基督的腳下，（22上，）這是征服的大能。第四，這大能還叫基督作萬有的頭，這是管治的大能。（22下。）這大能如何在基督身上，也同樣在我們身上。只要我們經歷了這個大能，我們就脫去死亡，脫去壓制，脫去壓迫，脫去為難，我們就能超脫、高升。到這個時候，召會就在我們身上顯出來了。召會乃是從這個大能裏出來的。
若是今天，我們一個個都給環境、人事物壓死了，都埋葬在墳墓裏了，你看有沒有召會在這裏？有的埋在買賣的墳墓裏，有的埋在家庭的墳墓裏，有的是妻子作墳墓把丈夫葬了，有的是丈夫作墳墓把妻子關在裏頭，有的是父母作墳墓把兒女埋起來，有的是兒女作墳墓把父母埋起來。無論如何，如果弟兄姊妹都埋葬了，你看有沒有召會在這裏？當然沒有召會了。
所以，召會必須是聖徒經歷基督的大能產生出來的。一個姊妹家裏有難處，但是基督復活的大能叫她勝過那個難處。一個弟兄身上有萬斤重擔，壓得他力不能勝，但是阿利路亞，基督身上超越的大能叫他高升。今天，人是上月球，我們是上三層天。他們坐火箭到月球，我們靠基督復活的大能到了第三層天。我們超越了一切的為難，一切的為難都在我們腳下，都給我們征服了。不僅如此，我們還在一切的風浪之上，坐著為王。
這樣一來，召會就產生了。你喜歡聚會，我也喜歡聚會。早晨我們碰到基督，晚上基督一定把我們送到召會的聚會中。絕不會今天早上你碰著了基督，享受了基督，晚上卻不肯來聚會。除非你一整天都沒有碰著基督，裏頭癟氣了，所以晚上躲在家裏看電視。若是這樣，立刻電視就是墳墓，把你埋葬了。然而，若是你享受基督的大能，經歷基督的大能，不要說一個電視，即使是一萬個電視也埋不了你。你會超越電視，電視成了你的腳凳，你在電視之上作王。你一定去聚會，並且提早到會。你就是願意在聚會裏，享受召會的生活。所以，召會是從基督的大能裏出來的。
然而，這個大能若僅僅是道理，那是沒有用的，必須是經歷的纔有用。你我必須經歷基督這復活的大能、超越的大能、征服的大能、和管治的大能。我們一經歷基督的大能，我們就超脫了；我們一超脫，召會就產生出來。
若是你這一天沒有經歷基督復活的大能，你即使來聚會，召會在你身上還是顯不出來。為甚麼呢？因為你被環境征服了，你不過是勉勉強強來聚會而已。你沒有超脫，沒有征服，沒有管治，召會在你身上顯不出來。你一面在聚會中說阿們，一面還在想電視節目。若不是某弟兄拖著你，你是絕不會來的。結果你的阿們，不是征服的阿們，乃是被征服的阿們。有的姊妹即使來聚會，還在想某大百貨公司裏那件最時髦的衣服，可惜下午看見時身邊沒帶錢，不知道明天去還有沒有。你在聚會裏，還想著這些事，請問這時召會能顯在你身上麼？不能。你給那件時髦衣服征服了，那件衣服就是你的墳墓，你就埋在裏頭了。你雖然在聚會中說阿們，但在阿們裏有死亡的味道。
如果你復活了，超越了，征服了，管治了，你再說阿們，那個阿們就有新鮮的味道，能把人送到天上。所以，召會乃是從經歷基督的大能出來的。因此，保羅的第一個禱告結束於召會是基督的身體—基督『向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』。（23。）
然而，進入召會是一件事，在召會中過生活又是一件事。你不僅要被引到召會，進入召會，你還要在召會裏過生活。認識召會是一個引進，一個開頭，你還要在那裏繼續。這個繼續就是在召會中過生活，你要生活在召會中。所以，保羅在以弗所三章又有第二個禱告。
保羅的第二個禱告不僅是引進召會的問題，乃是在召會中生活的問題。神要在召會裏得著榮耀；得著榮耀就是得著彰顯。當我們都在召會中過生活，都生活在召會中時，我們就都像燈管，而神就像電從我們裏面彰顯出來；這就是神在召會中得著榮耀。
要在召會中過生活，其標準比進到召會中更高，也更深。我們在第一個禱告裏看見，要進入召會，認識召會，需要智慧和啟示的靈。（一17。）我們的靈就是我們的機關，叫我們認識召會，進入召會。然而，在認識召會之後，要留在召會中過生活，這個禱告就進步了。這不是一個靈的問題，乃是一個裏面的人的問題。這裏面的靈不再只是一個機關，乃是一個人了。
我們要分別機關和人的不同。聖經明明告訴我們，人有三部分，就是靈、魂、體。（帖前五23。）體在外頭，魂在當中，靈在最裏頭。我們的魂大部分是我們的心理，而我們的靈是為著接觸神的。神給人造了一個靈，這個靈乃是我們接觸神的機關。
那麼我們這個人是我們的體呢，還是我們的魂，或者是我們的靈？當人死的時候，他的身體還在，但我們說他走了。身體還在，但是他走了。中外都有這樣的說法。可見身體並不是我們這個人，身體不過是個機關。甚麼是人呢？聖經告訴我們，我們的魂就等於我們這個人。聖經裏說多少人，常常是說多少魂。譬如，出埃及一章五節說，『凡從雅各生的，共有七十人。』這『七十人』在原文就是『七十魂』。創世記二章七節說，『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』所以人就是魂。身體是個機關，靈也是個機關，只有魂纔是我們這個人。
我們信主之後，把主接受到我們裏面，主就在我們靈裏作我們的生命。原來我們靈裏沒有生命，不過是一個機關；但現在主耶穌進到我們靈裏，作了我們的生命，因此我們的靈就不再僅僅是機關，而變作裏面的一個人了。
所以，現在我們每一個得救的人裏頭，都有兩個人。我們得救以前，裏頭只有一個人，就是我們的魂。現在得救了，魂是一個人，靈又是一個人，因此裏頭就有兩個人。我們裏頭有兩個人，好不好呢？常常兩個人是不如一個人好。譬如，你到一個地方作客，人把你安排住在一個房間裏，你是願意一個人住呢，還是願意和人同住？大家都不願意兩個人同住，喜歡一個人獨住。為甚麼呢？因為兩個人就有兩個主張，兩個意見。不要說別的，就連要開窗或關窗這樣的小事，都不容易一致。
我們把主接受到裏面，一面說當然是福氣，但另一面也很麻煩。我們都有這個經驗，從前沒有主耶穌的時候，願意看電影就去看電影，裏頭沒有表示異議的。現在有了主耶穌在裏頭，我去，祂不喜歡去；我看，祂在裏面搞故事，弄得我全人不平安，真是難辦。
既是如此，怎麼辦呢？按照聖經，兩個人在裏面太麻煩，所以必須除去一個。因此，羅馬六章說，我們的舊人，就是那個魂，已經與基督同釘十字架。（6。）那個魂總得釘死，不能讓他活，活了就是禍害，就沒有平安。我們魂裏的人該殺死，但我們魂的功用還得要。這意思是，要殺死魂生命，卻要魂機關。換句話說，並不是說你已經與基督同釘十字架，你的頭腦也沒有了，你變作一個傻瓜了；也不是說你的情感沒有了，你變作木頭人了。魂的生命是殺死了，但魂的機關要更新。
從前魂是我們這個人，靈是我們的機關；現在換了，靈是我們這個人，魂是我們的機關。我們喊『哦主』，就是把魂擺在死地，告訴魂說，『你老老實實的，不要說話。你不再是人了，你僅僅是個機關。』
在許多家庭裏，夫妻常鬧口角。這口角是從那裏來的？就是從魂出來的。所以你非喊『哦主』不可。你要對魂說，『你是在墳墓裏的，你關在裏頭，不要出來。你要聽我的，我不聽你的。我不憑你活著，我憑靈活著。』我們要一直拒絕魂，一直拒絕老舊的人。
中國人造字真有意思。『魂』字的部首是鬼，鬼一說話就是鬼云，就是魂。所以，不要讓我們的魂出意見。你一聽見魂出意見，就說，『鬼阿，不要說了。』這不是笑話。魂實在是和鬼相連的，我們拒絕魂就是拒絕鬼。
我們必須清楚這件事，從前魂是我們這個人，今天靈是我們這個人。從前靈是機關，現在魂是機關。我們不要魂出主張，不要魂出頭。等我們需要記事情的時候，需要記憶力時，就叫魂來記。魂不再是個人，魂乃是個機關。我們的靈纔是今天這個人。
我們的靈是我們這個人，在這人裏頭有一個人位，就是主自己。從前魂是我們這個人，魂裏頭的人位是我們自己；如今在我們靈裏頭的人位是主耶穌。
正因這緣故，保羅在以弗所一章禱告，叫我們經歷基督的大能；到了三章，他禱告，叫我們經歷基督的人位。基督的大能是一件事，基督的人位又是一件事。許多弟兄姊妹經歷主，只是經歷祂的大能。就如有位姊妹，哭號的禱告：『主阿，我丈夫壓迫我，我真是受不了。阿利路亞，你有復活的大能。』但是等她經歷過之後，她卻不理主了，好像對主說，『主阿，請走罷。』她享受復活大能時，心裏很喜樂，還在聚會中作見證。可惜，她在聚會中留不住，還不能在召會中過生活。凡是僅僅經歷主的大能的，充其量只看見召會，認識召會，還不能活在召會裏。乃是你經歷主作人位了，你這個人纔在召會中定下來，你纔活在召會裏。
你若要接受基督作你的人位，你就必須看見，你的靈不僅是接觸神的機關，你的靈乃是你這個人。你要拒絕你的魂，拒絕你自己的人位，要憑靈活著，而靈乃是你的新人。在這個新人裏，人位是主耶穌。在以弗所一章，靈是機關；在三章，靈變作裏面的人。在一章，靈作機關來經歷基督的大能；在三章，靈是裏面的人來接受基督作人位。
所以，三章十七節說，『使基督藉著信，安家在你們心裏。』這裏的心是個很重的字。我們說過，魂分三部分：第一部分是心思，第二部分是情感，第三部分是意志。這三部分都屬於心裏的部分，但是心裏不只有這三部分，還有一部分是良心。所以，心共有四部分：心思、情感、意志、良心。這給我們看見，心是連著靈和魂的，它包括魂，也包括靈的一部分。
基督要安家在我們心裏，意思是基督要進到我們的良心、心思、情感和意志裏。基督有沒有進到你的良心裏呢？好些人是把基督留在良心之外。你讓不讓主耶穌干涉你的良心呢？有時候主耶穌來干涉你的良心，你就好像說，『主阿，請止步，你只可以留在我的靈裏，不能進入我的良心。』所以，你的良心是關起來的，你不讓主耶穌進到你的良心裏。你把主耶穌接待作客人，而不是接待作主人。無論是你的心思、情感或意志，你都不願意讓主耶穌過問。若是這樣，主耶穌就還不是安家在你的心裏。
我是常常出外作客的，很知道作客人的福氣，也知道作客人的拘束。怎麼說福氣呢？因為你作客人，人家都待你很好。然而，我只能在那裏作客，不能在那裏安家，這就是拘束。無論如何，人在家裏總是方便的。為甚麼方便？因為是作主人。在美國，我常被人接待在家裏，他們一接待我，就說，『盼望你在這裏如同在家一樣。』我也是客氣的說，『是，是。』但我裏面清楚永遠不能這樣；因為在那裏我是客人，不是主人，不可能如同在家裏一樣。
主耶穌在你裏面是不是安家？實在說，主耶穌能在你裏面作客，已經算是好的；有的人根本是把主耶穌下監了。主耶穌在許多人裏面是坐監的，他們是把主耶穌擺在客廳的角落裏，對主說，『主阿，那是給你豫備的地方，你不可以越雷池一步。不要過問我的事，我要談話是我的事，我要和人吵嘴也是我的事，你不要過問。』
這些都是因為我們裏面的人軟弱。所以保羅纔求父，用祂的大能，使信徒得以加強到裏面的人裏。（16。）這個裏面的人一被加強，我們的主耶穌就得釋放了。怎樣能使裏面的人得以加強呢？非常簡單，只要呼喊『哦主』。這一喊『哦主』，主耶穌在裏面就得了地位，就往外開展了。祂要從你的靈先開展到良心，再開展到心思，然後開展到情感，再後開展到意志。等到主耶穌把你心的每一部分都佔有了，結果就是祂安家在你裏面。
基督這樣安家在我們裏面，我們就能在主的愛裏生根立基。（17。）到這時候我們就有能力，和眾聖徒一同明白宇宙間的四個東西：闊、長、高、深。這四個尺度都是基督。多闊算闊？多長算長？多高算高？多深算深？這些都是無限量的。基督就是宇宙之闊，基督就是宇宙之長，基督就是宇宙之高，基督就是宇宙之深。當我們讓基督安家在我們心裏時，我們就得著能力，和眾聖徒一同領略，基督的尺度是無限量的，就像闊、長、高、深是無限量的一樣。（18。）無邊的闊，無邊的長，無限的高，無限的深，這就是我們的基督。
乃是到這時候，你纔知道基督的愛是超越知識的，是無限量的愛。結果你和眾聖徒就被充滿，成為神一切的豐滿。（19。）到這時候你纔活在召會中，在召會中穩定下來，也就在召會中過生活。也是到這時候，神在召會中就得著榮耀，得著彰顯。（21。）
所以，我們都得學一件事，不光要經歷基督的大能，還得接受祂作人位。我們原先的人位是魂，這個舊人位已經被釘死；今天我們的靈是我們這個人，在我們的靈裏基督是人位。我們接受祂作我們的人位。
為甚麼我們必須接受基督作人位，纔能活在召會中呢？我們這些人，照著我們的本性真是南腔北調，各有各的口味，永遠不能調在一起。可能你在家裏經歷復活的大能，晚上到會所聚會，你自己的人位又出來了，你的老味道又出來了。你剛經歷復活的大能，你就來作整潔，但你是照著自己的口味作整潔。有位帶頭弟兄對你說，『弟兄，請不要用濕抹布擦，要用乾抹布擦。』你就氣起來，說，『我家裏傭人一大堆，我從來不用在家擦凳子。我今天到會所擦凳子是給你賞光，你還囉嗦。算了，下次我不來了。』你看你能活在召會中麼？要活在召會中的人，非把自己的人位打掉不可。大家一定要蒙起頭，接受基督作人位。北方人接受基督作人位，南方人也接受基督作人位，結果在召會中也沒有北方人，也沒有南方人，全是基督。我們人數雖然眾多，卻是一個人，因為在我們裏面只有一個人位。
召會是一個人，召會這個人的人位，不是南方人，也不是北方人；不是中國人，也不是美國人，甚麼人都不是，乃是基督作人位。這樣召會就一了，我們活在召會中就沒有難處，我們就過召會的生活。所以，我們不僅要經歷基督的大能，叫我們認識召會，而進入召會；我們還要經歷基督的人位，叫我們活在召會裏，神就能在召會中得著榮耀。
一九七○年十二月講於高雄特別聚會
原刊於一九七一年五月『話語職事』第二百三十九期
及一九七一年六月『話語職事』第二百四十期（連載）