主的恢復主要的點乃在於召會。兩千年來，召會可說是完全變質了。今天在地上，人一般所看見的是組織的基督教，那並不是主所要的召會。基督教是人群中的一種宗教，而召會乃是基督的身體。（弗一23。）召會不是一個組織，也不是一個宗教，更不是一個禮拜堂。召會乃是基督的身體，與任何宗教的團體都不同。主在祂回來之先，要完全恢復召會的生活，召會的實際。所以主今天是走恢復的道路，祂工作的中心點、重點和目的，就是要恢復召會。
在聖經中，從馬太福音起，主就開始講到召會，（十六18，）但是直到書信纔講得透徹。在書信裏，有一本專講召會的書，就是以弗所書。以弗所書雖然只有短短六章，但是寫書的使徒保羅，卻在書中有過兩次重要的禱告。保羅寫了十四封書信，在其他書裏都沒有這種禱告。不只如此，按全聖經的記載，從來沒有人作過這樣深而高的禱告。保羅在以弗所一章有第一個禱告，（17～23，）在三章有第二個禱告，（16～21，）這兩個禱告都極其深奧，也極其高闊。
從一章十七至二十三節，雖然只有七節，但你若仔細讀，裏面的每一點，都是我們觀念裏沒有的。這個禱告和我們的禱告，是絕對的不同，是百分之百的不同。按我們從前老套的禱告，總是說，『主阿，感謝你，讚美你，你給我們平安，你與我們同在，賜福給我們，叫我們的身體無災無病，更叫我們的心中平安喜樂。主阿，我們需要你豐富的恩典，加倍保佑我們。我們不求發大財，但是起碼你得給我們彀喫、彀穿。』若是姊妹禱告，就沒法脫開丈夫、孩子。好一點的就轉到召會上面：『主阿，我為我的家禱告過了，我要為你的家禱告。主阿，求你叫長老們有智慧，處理事情都得當；叫同工們有屬靈的能力，一開口傳福音人就悔改；叫弟兄姊妹彼此相愛，常常聚會，守晨更，有好品行。』我們的禱告幾乎都如此，總是脫不出這個範圍。
很希奇，保羅的禱告和我們的禱告完全不同。他的禱告可說是句句鑽石，是我們的禱告所無法比擬的。所以，請忘掉你那一套禱告，要相信主，祂一定保守你的丈夫平安。你關心他，主更愛他。實在說，父母的愛比不上主的愛，妻子的愛比不上主的愛，丈夫的愛比不上主的愛，兒女的愛也比不上主的愛。不錯，主是要我們禱告，但主不要我們那一種老套的禱告；主要我們的禱告是出乎祂的禱告。主說，不要求喫甚麼，穿甚麼，喝甚麼；要先尋求祂的國和祂的義，凡我們所需用的東西，祂都要加給我們。（太六31～33。）好像你到店舖買一架縫紉機，他們附送你一把剪刀。你不要問剪刀多少錢，只要買縫紉機，他們就加給你一把剪刀。今天我們若尋求神的國和神的義，我們的喫、喝、穿等一切需用，主都要加給我們。
有人問說，『耶穌管飯麼？耶穌若是管飯，我一定信耶穌。』我的答覆是：『你若向耶穌要飯，祂不會給你；但你若先要祂的國和祂的義，祂定規管飯。』直到今天，我們的禱告還是在喫甚麼、喝甚麼上面，而不是要主所要的。主今天要甚麼呢？主所要的乃是召會。主是要在一個地方、一個地方興起地方召會。主所要的不是宗教，不是基督教，乃是召會，就是基督活的身體。
要有這個活的身體，我們非得禱告以弗所一章使徒保羅的禱告不可。這不是說，我們要去死背它，乃是要我們把靈調到保羅的靈裏，和保羅一同禱告：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』（17。）
你有沒有這個智慧和啟示的靈呢？恐怕大多數的人都以為，這個智慧和啟示的靈是主的靈。然而這裏是說，『賜給你們智慧和啟示的靈。』這個靈不是指主的靈，乃是指我們人的靈，我們那重生、有神的靈內住的靈。
我們每個人裏頭都有一個靈；我們這個人不僅有身體，有魂，還有靈。靈是甚麼？靈是我們裏頭最深的一個機關，叫我們能接觸神。我們這個人是有許多機關的，譬如有眼睛這個機關，用來看；有耳朵為著聽；還有口，一面用來說話，一面用來喫東西。我們裏頭還有一個胃，為著接受食物。我們要接觸甚麼東西，就要用那個東西所需要的機關。譬如，你要聽聲音，不能用眼睛，不然就聽不見；因為眼睛不是為著聽，而是為著看。你要接受聲音，就要用耳朵；但你喫飯不能用耳朵，也不能用眼睛，更不能用鼻子，而必須用口。比方，一個人在說話，無論他的聲音有多大，若是你不用耳朵，或者你是個聾子，你定規說這裏沒有聲音。事實上不是沒有聲音，是因為你沒有聽覺來證實那個聲音。
同樣的原則，為甚麼今天人說沒有神呢？真沒有神麼？當然有神。那為甚麼人不覺得有神呢？因為人不肯用靈。神是靈，所以敬拜祂的必須用靈敬拜。（約四24。）正如你要看顏色必須用眼睛，要聽聲音必須用耳朵；你要碰著神，摸著神，就必須用靈。
在以弗所一章保羅說，我為你們禱告，求神賜給你們智慧和啟示的靈。（17。）因為以弗所的聖徒需要這一個靈。這好比我被聖徒請去會所愛筵，進到會所一看，真是豐富，有六十多道不同的菜。可惜，前幾天我喫壞了肚子，沒有胃口，實在是辜負聖徒的愛心，只能欣賞，不能喫。重點就在這裏，聖徒們豫備得那麼豐富，我卻沒有胃口，所以你們應該為我禱告，求主把那能喫、能喝、能消化的腸胃賜給我。這比方是要給你們看見，召會就是大魚大肉，但你們非有好胃口不可；這個好胃口就是智慧和啟示的靈。
我對機械是一竅不通，不要說大機器，即使是照相機，我連怎樣放膠卷都是學了就忘。如果有位弟兄開了個大工廠，帶我去參觀各式各樣的機器，那對我就像對牛彈琴。琴聲很好聽，可惜牛一點也不欣賞。你把機器講解得越多，我越糊塗。召會就像音樂，而我們就是老牛。保羅若是來對我們講召會，我們恐怕一竅不通。神想要到我們中間得基業，我們會領會作我們到天上得基業。真是牛頭不對馬嘴。這怎麼辦呢？因為我們沒有那個對的機關。工廠都向我打開了，每一件機器都向我指明了，但是我越聽越糊塗，因為我根本沒有領會力，我缺少那個機關。召會不知道比大工廠奧祕多少倍，所以保羅要為我們禱告：『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈。』智慧是為著了解，啟示是為著看見。我們需要一個靈，對於召會一看就清楚，一看就了解。
所以，你我都得求主，叫我們的靈能有啟示，有智慧。關乎召會的問題，不要動你的頭腦。你動頭腦研究召會的問題，會越研究越糊塗。召會不在於頭腦，乃在於靈。只要你回到靈裏，轉到靈裏，你對召會就清楚了。
譬如，今天基督教裏有這個會，有那個會，都沒有說自己錯的，都是公說公有理，婆說婆有理。長老會說長老會對，浸信會說浸信會對，天主教說天主教有理。你是聽那一個，跟那一個好呢？你如果用頭腦研究，你就會入了迷陣，越研究越糊塗。你怎麼辦？你只要喊：『哦，主，』把你從頭腦裏喊出來，喊到靈裏。等你轉到靈裏，你就清楚了，並且你也清楚召會的路在那裏，主的召會在那裏。
當你從頭腦轉到靈裏時，你還得像保羅一樣禱告說，『主阿，求你叫我的靈剛強，叫我的靈新鮮，叫我的靈活潑，叫我的靈向你敞開。如此，我的靈就有啟示，也有智慧，能看見這奧祕中的召會，也能了解召會的奧祕。』我們眾人都需要這個智慧和啟示的靈。
我們都知道我們有靈。然而，你們的靈裏有沒有毛病？相信有的是沒有毛病，但有的確實有毛病。有的毛病非常厲害，有的毛病輕一點。保羅是看得再透徹不過，他知道我們信徒的毛病在那裏。我們所以對召會問題弄不清楚，就因為我們靈裏有毛病。所以保羅說，他為我們求。求甚麼？既不求升官，也不求發財，更不求娶好妻子，嫁好丈夫，生好兒女，家庭圓滿，平安喜樂。保羅是為我們求神，榮耀的父，賜給我們智慧和啟示的靈。
召會不在頭腦裏，不在道理裏，不在知識裏，召會乃是個靈的奧祕。這個靈的奧祕需要人的靈來看見，來領會。對召會，你我都需要一個領會力；這個領會力就在我們靈裏。我們需要一個靈是強的靈，有啟示，有智慧，叫我們能看見召會這個奧祕。所以，我們都得為這個靈禱告，求主叫我們的靈強，叫我們的靈活，叫我們的靈新鮮；並且除去我們靈裏的黑暗，除去靈裏的遮蔽，叫我們的靈有啟示，有智慧。
我們要有智慧和啟示的靈，也需要光，來照明我們心中的眼睛。神的光照一來，我們就看見，就領會了。這個光照一來，我們就認識祂。這個認識祂包括三大項：第一，叫我們知道，神的呼召有何等盼望。（18上。）我們眾人都蒙了神的呼召，這個呼召乃是恩典的呼召。神這個呼召有甚麼盼望？這個盼望乃是在於主耶穌的再來。祂來了就要把我們變化，叫我們進到祂的榮耀裏。我們的盼望就是榮耀的基督，在我們裏面成了榮耀的盼望。（西一27。）祂來的時候，我們就要和祂一同得榮耀。
第二，叫我們知道，神在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。（弗一18下。）這個基業不是我們的基業，乃是神的基業。神在眾聖徒中間要得著一個基業；這個基業也是個奧祕。請想想看，神是願意得著我們這些人作基業麼？你若說不，我說是；你若說是，我說有一點不是。在聖徒身上最奧妙的一件事，就是主耶穌把祂自己擺到我們裏面，與我們調和，並且把我們變化了。林後四章七節說，『但我們有這寶貝在瓦器裏。』有一個寶貝放在瓦器裏，那個寶貝就是主耶穌，瓦器就是我們。然而，瓦器不能成為神的基業，必須經過變化。雖然有的人變得多，有的人變得少，但總歸大家都在變。並且這個變化不是外面改變，乃是從裏面變化。外面的改變如同人在外面擦脂抹粉一樣；臉孔不彀白就抹點粉，不彀紅就擦點胭脂。擦抹過後真是改變了，又白又紅，但那不過是外面的改變。裏面的改變好像人喝牛肉湯，喫好的營養，喫到末了滿面紅光。我們裏面有一個寶貝，這寶貝在我們裏面作變化的工作，我們變化得越多，神在我們中間得著的基業就越多。所以這個神的基業，雖然是我們這班人，但不是天然的我們，乃是變化的我們。如此，這個基業纔有極其豐盛的榮耀。
甚麼叫榮耀？榮耀就是神彰顯出來了。比方，在一個會所裏燈光非常明亮，這可說就是電榮耀出來了，電彰顯出來了。當眾聖徒一個個都變化，都彰顯神了，這就是榮耀。這個榮耀乃是多方面的，有的彰顯神的愛，有的彰顯神的能力，有的彰顯神的忍耐，有的彰顯神的聖別，有的彰顯神的憐憫。眾人從各方面彰顯神的豐富，結果神在聖徒中之基業的榮耀，就有何等豐富。
第三，叫我們知道，神的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所運行的。（弗一19～20。）這個超越浩大的能力在我們裏面，好比強力的馬達。我們每一個人得救後，裏頭都有這樣一個馬達，供給我們浩大的能力。不過，有的人這個馬達停了，所以很軟弱，很難辦。若是這個電不停，這個馬達不停，就不得了。今天這個超越浩大的能力，如何運行在主耶穌身上，也照樣運行在我們身上。
這一個超越浩大的能力有四重的運行。第一重叫主耶穌從死人中復活，這是復活的大能。復活是不得了的能力；這能力叫人死了、埋了，還能彀復活起來。第二重，叫祂在諸天界裏，坐在神的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。這是超越的大能。第三重，又將萬有都服在祂的腳下，這是征服的大能，把萬有都征服了。第四重，叫祂向著召會作萬有的頭，這是管治的大能。（20～22。）
復活的大能、超越的大能、征服的大能、管治的大能，這四重的大能一顯出來，召會就產生了。這四重大能引進召會，召會是從這四重大能裏出來的。
召會是甚麼呢？召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（23。）在萬有中充滿萬有者就是基督，基督是在萬有中把萬有都充滿了的。召會是祂的豐滿，是從四重的大能來的。譬如，有的弟兄在家裏，妻子常難為他，囉嗦他。他給妻子這一囉嗦，裏頭一生氣就死了。本來他的光景還不錯，天天晨更，有聚會，還作見證，但給妻子囉嗦一下，裏頭就死了。有的姊妹給丈夫一氣也死了。
不僅在家庭裏容易死，在召會裏聚會事奉也不容易。我們初得救，來到召會中，覺得弟兄姊妹彼此相愛，交通真是甜美。然而，久而久之，人的肉體，人的老毛病就顯出來了。本來是相愛的，現在變作相害了。外面好像還相愛，裏面卻愛不來。你批評我，我批評你；這一批評，大家裏頭都死了。
今天叫我們裏頭死的事情太多了。弟兄們在外面作生意，為了一點事和人爭吵，這一吵就死了。有的少年人在家看電視，這一看中了毒，也死了。結果召會中十個有八個半都死了，剩下一個半是半死半活的。請問這還有沒有召會的實際？還有沒有召會的見證？反過來說，如果弟兄姊妹的靈都非常強，姊妹不管丈夫怎麼無理，都說，『哦主，阿們，阿利路亞。』丈夫越是無理，姊妹越在靈裏享受主的名。這是甚麼？這就叫復活的大能。這個復活的大能叫她從死裏復活了。弟兄們也是這樣，妻子越囉嗦，越是給他們讚美的好機會。到這地步，我們眾人就都從死裏復活了。
不僅如此，我們還超越了，不受任何人的壓制，一切都在我們腳下。我們不只超越，並且征服了，主的大能叫我們征服一切。結果，我們還管治一切，作王了。我們在一切之上，坐著為王。到這時候，召會就出來了。
召會是甚麼？召會是從死裏復活的，召會是超越一切，征服一切，管治一切的，這就是基督的身體，也就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
一九七○年十二月講於高雄特別聚會
原刊於一九七一年五月『話語職事』第二百三十九期