本篇信息我們來到最關鍵的一點。我們要來看在信徒經歷中之神經綸的恩典。我們信徒每天的經歷，都必須是恩典。若不是恩典，就不是我們的經歷；若不是恩典，就不是基督徒的生活。基督徒的生活就是恩典的生活，就是恩典的經歷。在上一篇信息我們已經看過，這恩典就是神的化身，就是基督。所以信徒所經歷的恩典，就是神的化身，基督。
在信徒經歷中之神經綸的恩典，就是經過過程的三一神。三一神若沒有經過過程，就不能作恩典。神是獨一的，卻又是三—父、子、靈。子是父的化身和彰顯，靈是子的實際和實化。父在子裏得著彰顯，被人看見；子成那靈，得以啟示並實化。這位經過過程的三一神，將祂自己分賜到我們裏面，成為我們的分，作我們的恩典，使我們在祂神聖的三一裏，享受祂作我們的一切。
太初的神，在時間裏成為肉體，作恩典給人接受、得著並享受。（約一1，14，16～17。）三一神經過的第一道過程，也是最大的過程，就是成了肉體。太初的神，在時間裏成為肉體，就是在人中間支搭帳幕。祂這樣來到人中間，是豐豐滿滿的有恩典；從祂的豐滿裏我們都接受了。祂來是叫我們接受恩典，並且是恩上加恩的接受。祂來了，恩典也來了。律法是賜給我們的，恩典是藉著耶穌基督來的。律法不會自己來，所以是賜給我們的。但恩典是隨著耶穌來的。實在說，恩典就是耶穌。耶穌來了，恩典就來了。這就是三一神，有祂的神性調在人性裏，成了一位神而人者。這一位就是恩典，是給我們接受的，是給我們享受作我們供應的，也是給我們經歷的。這纔是真正主的救恩。
永遠的神，創造萬有的主，有一天竟然成孕在童女馬利亞的腹中。不僅如此，祂在童女的腹中待了九個月。永遠的神，無限量的神，創造萬有的主，竟然進到一個小小童女的腹中，在裏面待了九個月。神在創造裏，命定一個人成孕需要九個月。神沒有違反這個原則。九個月滿了，祂就從母腹生出來，作一個小孩子。
父是源頭，化身而顯於子。（約十四8～11。）父神是隱藏的，子神是顯明在人中間的。馬槽裏躺著的那個小孩子，就是永遠的神，無限的主，創造天地萬物的主宰。這位成了肉體的神已經與人聯結、調和。祂是完整的神，也是完全的人。祂是神而人者。祂留在人裏，和人調在一起。這位神而人者經過了三十三年半為人的生活。頭三十年，祂生活在貧寒的木匠家裏，跟著約瑟作木匠。人生的寒酸苦楚祂都嘗到了，都經過了。不要忘記，這位作木匠的，乃是創造萬物的主，調在一個微小的人裏。
三十年滿，祂就出來傳道。祂從加利利的拿撒勒，一個被人藐視的地方出來。祂沒有佳形美容，叫人看見可以羨慕祂。但是祂說話有能力，行事有大能。祂使瞎眼的看見，瘸腿的行走，耳聾的聽見，啞吧的說話，死了的復活。祂說的話是古往今來沒有人能說的。祂說，『我就是道路、實際、生命。』（約十四6。）又說，『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』（十10下。）這些話很淺顯，卻又很深奧。孔夫子沒有這麼說，蘇格拉底也沒有這麼說，他們想不出這樣的話來。今天所謂的哲學家，講的話是無法與主耶穌相比的。
主耶穌在地上作了許多事，說了許多話。最終，祂被人出賣捉拿，釘死在十字架上。主在上午九時被釘，直到下午三時。祂在十字架上受苦六小時。前三小時，祂是為著遵行神的旨意，被人迫害；後三小時，祂是為我們完成救贖，受神審判。在這段時間內，神算祂為我們的罪，取了罪人的地位，擔當我們的罪，並且替我們成為罪，因此神棄絕十字架上的基督。約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』（太二七46下。）祂斷氣的時候，殿裏的幔子從上到下裂為兩半；地就震動，磐石也崩裂；墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，向許多人顯現。這些現象證明祂的死不平凡。祂死了，也埋葬了；到了第三天，祂就從死裏復活。安息日的次日，就是七日的頭一日，天還沒有亮，有兩三個姊妹，到耶穌的墳墓那裏去哭。耶穌在復活裏向她們顯現，告訴她們說，你們去告訴我的弟兄們和彼得，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。當天晚上，祂又顯給門徒們看，並且向他們吹一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）
到這時候，祂是在天上，在復活裏，作了一件最大的事，就是化身成為靈。祂成為肉體的時候，祂是神化身成為人。祂復活的時候，這位在肉體裏的神又化身成為賜生命的靈。父是源頭，化身而顯於子；子實化為靈，而住到信徒裏面。（約十四16～20。）這時，祂就彀資格作我們的恩典。這化身的一位，就是恩典。聖經把主耶穌比作一個餅。這個餅的來歷不簡單，先是一粒麥子落在地裏，發芽長穗，經過風霜而後結出許多子粒，子粒經過磨碾，篩出來成為粉，再用水調和，就成了餅，還要放在火裏烤，而後纔是可喫的餅。這象徵三一神經過種種過程成了一個餅。這餅就是恩典。今天祂在復活裏，也在升天裏，把祂自己傳輸給我們，作一塊餅給我們享受。這一切都是三一神進到人裏面所經過的過程。
靈在信徒裏面，作生命和生命的供應，第一是作生命的活水給我們喝，（約七37～39，）第二是作生命的糧給我們喫，（六63，）第三是作生命的氣給我們呼吸，（二十22，）成為信徒所享受的神聖恩典。我們經歷祂作活水，經歷祂作生命的糧，經歷祂作生命的氣。人生存基本的需要就是喫、喝、呼吸這三件事。就著我們屬靈的生命說，我們需要生命的活水、生命的糧、生命的氣。藉著喫、喝、呼吸，我們就活了，就長大了。基督作賜生命的靈是三一神的化身，來成為人的恩典；這靈在我們裏面，把三一神自己賜給我們作恩典，作我們的活水、生命的糧、生命的氣，來供應我們，使我們存活、長大。
這內住的靈，就是經過過程的三一神，住在信徒裏面，作膏油的塗抹，成為他們生命的享受。（約壹四13，二27。）神所賜住在我們裏面的那靈，乃是我們靈中的見證人，見證我們住在神裏面，神也住在我們裏面。這內住的靈，乃是神住在我們裏面的元素和範圍，使我們經歷並享受祂住在我們裏面。這靈住在我們靈裏，又是神聖膏油塗抹的基本元素，作我們生命的享受。
這作膏油塗抹的靈，就是基督，那對眾召會說話的靈，至終成為召會—新婦—的配偶。（啟二1，7，二二17。）我們是祂的配偶，祂也成了我們的配偶。二者成為一對，同生命，同性情，同行動。這樣，我們就成了祂的擴增。約翰三章說，凡由祂重生的人都是祂的擴增。祂的擴增就作了祂的新婦，祂的新婦就是祂的配偶，就是祂的一部分，也就是祂的身體；這身體又是神的殿，這神的殿又是神的家。約翰二章裏是神的殿，到十四章裏就是神的家；這殿和這家也就是十五章裏的那棵樹，滿了枝條的擴增。這就是約翰福音。在這裏沒有作惡行善的思想，沒有是非對錯的觀念，只有三一神與人相聯相調而產生出來的一個生機體。這就是恩典在我們身上的結果。
這樣一位經過過程而終極完成的三一神，就是在神經綸的新約中，一切的信徒所享受的恩典，直到永遠。（啟二二21。）在約翰福音裏沒有是與非，沒有對與錯，沒有善與惡。在伊甸園裏，人還沒有喫善惡知識樹的時候，人裏面沒有善惡的觀念。他只有一個觀念，就是要得著神。神所創造的這個人，有神內裏的形像，也有神外顯的樣式。神在祂的創造裏，給人一個思想，就是要神。神是惟一的觀念。不是善惡的問題，是有神沒有神的問題。但是撒但進來了，要人喫生命樹以外的善惡知識樹。人喫了善惡知識樹，善惡的觀念就進到人的裏面。從那時候直到今天，墮落的人類，連我們基督徒，即使我們在主恢復裏的人也在內，在裏面都是一直搞善惡是非。我們喜歡問：『這個對麼？長老這樣作對麼？執事那樣作對麼？』對也好，不對也好，沒有多少關係，那都是『照片』。摩西五經裏面滿了對不對，滿了錯不錯，滿了是非，滿了善惡，但約翰福音裏沒有。約翰福音乃是說到太初的話，在時間裏成了肉體，使神性與人性相聯相調，成為神而人者。這位神而人者不管是也不管非，不管善也不管惡，祂只管帶來的恩典，要你接受。今天還不只是像內裏生命派所說，神所要的不是人的善惡，神所要的乃是基督。這個說法很好，但是說得還不到家。事實上，神根本就不要你這個人活著，祂要你以祂為生命，憑祂活著。
保羅在加拉太二章二十節說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的。』這意思是說，我現今在這裏活著，不是我單獨活，不是我自己活，乃是我和基督聯合著活。現在活著的，不再是我，但是我還活著，而我如今活著的生命，乃是我和基督聯合而活的生命。這一點連內裏生命派都沒有看清楚。我們不是沒有行動，我們還是有行動，所以我們纔能活基督，纔能顯大基督。若沒有我們，我們怎能顯大基督？我們不是沒有了，我們乃是在這裏活著。不過不是以我們為主動，乃是以祂為主動。我們乃是這樣活基督，顯大基督。
基督徒的生活是祂活我也活，但不是我帶著祂活，乃是祂帶著我活，我跟著祂活，我以祂為生命，以祂為人位。親愛的弟兄姊妹，你若以祂為生命，以祂為人位，祂活你跟著祂活，你是這樣一個人，你還發脾氣麼？你還要行善麼？你還要愛人麼？這些觀念都沒有了。你只有一個觀念，就是祂行動，你跟祂行動，祂是你的生命，祂是你的人位。你以祂為生命，以祂為你的人位。祂是你裏面的生命，也是你外面的生活。在這裏沒有孝敬父母不孝敬父母的觀念，在這裏沒有偷竊不偷竊的觀念。你乃是在另外一個世界裏。這個世界就是三一神作你的生命，作你的人位；你憑祂而活著，祂帶頭你跟著；祂活你也跟著活，你不憑自己活著。我盼望我們都看見這個。若是召會中年長的、年少的，長老、執事、同工都看見這一個，就沒有爭論了。
召會裏一切的爭論都是從是非來的，都是從善惡知識樹來的。在摩西五經裏有是非，在約翰福音裏沒有是非，都是生命。基督作生命，基督作人位，祂活我也活，祂動我也動；不是我主動，乃是祂主動。我是祂的配偶，我是祂身體的一部分。甚麼對，甚麼不對，那不是基督身體裏的事。
在信徒經歷中之神經綸的恩典，就是經過過程的三一神，乃是以神聖三一的愛、恩和交通為因素的。（林後十三14。）
神聖三一的愛、恩、交通，是以超越信徒，貫徹信徒，並在信徒之內父神的愛為源頭。（弗四6，林後十三14中。）我們說三一神和我們調和，但有些人不接受，反而說，神和我們聯合可以，不是調和。但是我要問，這裏說父神是超越我們，又貫徹我們，又在我們之內，這僅僅是聯合麼？這不僅是聯合，這乃是調和。
神聖三一的愛、恩、交通，是以住在信徒裏面，並在信徒心中安家之子神的恩典為元素。（約十五5，弗三17，林後十三14上。）父的愛是源頭，子的恩是元素。
神聖三一的愛、恩、交通，是以住在信徒裏面，與信徒的靈調和為一靈之靈神的交通為分配。（羅八11，16，林後十三14下。）父是源頭，子是元素，靈就來分配，把三一神分配到我們裏面，叫我們以祂為生命，以祂為人位，而活出祂的形像，彰顯祂自己。
新約信徒在神經綸中之恩典下的生活，乃是一個經歷經過過程之三一神作恩典之整體的生活。不是怎麼作，不是怎麼行，那不是整體的；整體的生活就是我整個的生活，都是三一神經過過程在我裏面作恩典的生活。不是說論不論斷人的問題，那不是整體的生活，那是零碎的生活。整體的生活，就是一天二十四小時，睡覺或醒著，我都是在那裏以三一神作我的生命，作我的人位。我跟隨祂行動，與祂同行動。二靈成一靈，二命同生活，二性相調和。這個生活，就是經歷三一神作恩典的整體生活。整體的生活不是是與非，不是對與錯，不是善與惡，也不是各種的講究，乃是一個活的人位的生活。這活的人位的生活，乃是經過過程之三一神與三部分變化之人調和一起的生活。這樣，神就作了人的恩典，人就活在這恩典中，這就是新約裏所講的恩典。神在祂經綸中的恩典，就是那經過過程之三一神和我們聯在一起而有的一個共同生活，以祂為生命，以祂為人位。祂主動，我們跟隨，一同行動，活出一種光景，這就叫作生機體，以彰顯神自己。在這裏沒有是非觀念，沒有對錯觀念，沒有善惡觀念。律法是神的一張照片，是為著舊約的；恩典乃是神自己。我們不要那張照片，我們乃要這活的人位。
這經過過程之三一神，終極的成為那包羅萬有、賜人生命、複合、並內住的靈，成為恩典的靈。（林前十五45下，林後三17，啟二二17上，來十29。）
這恩典的靈，在新約時代，將三一神分賜給一切的信徒作恩典。這恩典的靈既是把三一神分賜到我們信徒裏面，作我們的恩典，所以我們基督徒今天的生活，根本就是神來作我們的恩典。
這恩典的靈，在新約時代末了，叫以色列全家悔改，接受三一神作恩典。撒迦利亞十二章十節說，神必將恩典的靈澆灌餘剩的以色列遺民，叫以色列全家悔改得救。
這複合賜人生命的靈，與信徒重生的靈成為一調和的靈；（羅八4下～6；）不僅是相聯的，更是相調的。
信徒憑這靈，無論是在素質上，或在經綸上，也就是說，無論在生命上，或在行動上，生活工作，都是經歷並享受那作三一神具體表現之是靈的基督作恩典。（約一14，16，啟二二21。）
三一神已經經過了種種過程，從單獨是神而沒有人性開始，到進入人性裏，與人性調和為一。然後經過為人的生活、包羅萬有的死，而進入產生一切的復活，產生了神的長子，產生了神的眾子，並且產生了那賜生命的靈。在復活裏的這一位，且進入升天，成了包羅萬有、賜生命的靈。出埃及三十章二十二至二十五節的聖膏油，就是這事的豫表。聖膏油是馨香的橄欖油，配上四種香料調在一起。油不是單一的油，乃是調和的膏油，含有多種的成分。這豫表複合的靈，有父在裏面，子在裏面，子包羅萬有的死在裏面，子的人生在裏面，子的復活、升天也在裏面。今天這複合的靈天天塗抹在我們裏面，作膏油的塗抹，叫我們享受這經過過程的三一神作恩典。這就是我們今天基督徒該有的生活。