講時：一九四九年八月三十日晚上（週二）
講地：廣州
魏師母問：我的身體常感軟弱，以致屬靈生活受攔阻，應該如何補救？如何認識基督復活的能力？
倪弟兄答：你的問題還不在這裏。你要知道，基督徒彰顯基督的生命，是不受時間、環境、和條件的限制的。健康的人能在他的健康上彰顯基督的生命，不好不壞的人也能在他的情形中彰顯基督的生命；就是病倒在床上頂厲害的人，也能在他那樣為難的環境中活出基督的生命。真正屬靈的生活是不受任何情形影響的。一個人如果想等到一切都理想，以為那時纔能好好過屬靈的生活，那是錯的。沒有盼望就不該奢望。所以你不必盼望等身體更好時，纔能活出基督的生命。就如一個工作很忙的母親，有十個兒女，她不必等到兒女都長大時，纔能好好過屬靈生活。在店裏忙碌的人，也不必等到作主人時，纔能好好事奉神。單身的人，不必盼望有妻子後纔能專心事奉神；在家庭裏有了妻子的人，也不必推辭說單身時纔能作好基督徒。有的人身體好，但仍然不彰顯基督的生命，可見彰顯生命不必指定環境。身體或剛強，或軟弱，或中等，就可在這些情形裏彰顯基督的生命。有的人以為要等環境好一點，纔能好好過屬靈生活，那是不對的。就好像有的人說，他要等環境好一點，罪少犯一點，道德好一點，纔要來信耶穌；我們就勸他，不必了，就在你的情形中來信耶穌。以諾與神同行三百年，還能生兒養女。（創五22。）主耶穌也告訴我們，被提的人不是在讀經、禱告的時候，乃是在種田、推磨的時候。（太二四40～41。）這都給我們看見，彰顯基督的生命，不需要有新的環境或條件。所以不要有錯誤的盼望，以為環境理想了，纔能過屬靈的生活。
今天主的安排所許可我們身體的情形，不論好與不好，都是要我們在那種情形下彰顯祂的生命，好顯明祂的生命的確是勝過一切的情形。所謂聖靈的管制就是在這種情形中。主乃是要我們能在原有的情形中，盡所能的彰顯基督的生命。你身體軟弱不能多活動，不必因此受良心的控告；但外面的活動或可減，你裏面與主的交通、與主的接觸是不可少的。你與神的接觸一點都不可減少。如果你真的軟弱到不能去聚會，就不必勉強去，只是自己裏頭要知道如何。總是一個人自己所作的，必須自己裏面定準。保羅在以弗所二章說，神叫我們與基督一同復活，並且與基督一同坐在天上。（6。）這句話乃是指明，我們信徒所得的是超越的生命。如果神給你有恩典，使你的身體更好、更健康，那當然是最好。如果神不給健康的身體，就是讓你這樣，你仍要服下來，因為這乃是聖靈的管制，要叫你學習彰顯你所得的基督超越的生命。
希伯來六章說，神的兒女可以豫嘗來世的權能，的確我們今天可以多享受神的神醫。但我們也要信神能不醫，如保羅身上的刺，主耶穌沒有答應要醫治，乃是答應給他彀用的恩典。（林後十二7～9。）這個彀用的恩典就是基督復活的能力。有刺纔有彀用的恩典。
一般而言，初信的人禱告，病容易好，倒不是因為他信心大，乃是因為主要他多認識祂是主。但老基督徒未必容易得著神醫，反而常是很難。這也不是因為他信心小，而是主對他的要求高。就像帶人得救，初信的人容易向人作見證，帶人歸主；老基督徒反而難，必須像門徒們十天之久恆切禱告，纔能領人歸主。（徒一14。）
醫病也有一種情形，是看當時的空氣。通常復興的時候，常會有一些外面的神蹟而顯出神的同在，那時最容易有病得醫治的情形。譬如五旬節後，彼得、約翰醫好在聖殿美門口的瘸腿病人。（徒三1～8。）不僅如此，甚至連他們的影子也能醫治人。（五15～16。）但是神的救恩，不是只醫人的身體，主要的乃是要救人的靈魂，使他能豐富充足的進入神的國。（彼後一11。）所以保羅的手巾、圍裙能醫治人，（徒十九11～12，）但提摩太患有胃病，他並沒有差人拿手巾或圍裙去覆蓋提摩太的胃，反而勸他要用一般的方法。（提前五23。）
江弟兄，你是不是有甚麼話要說？
江弟兄問：我有一點話，但你不必限制範圍，請你交通時範圍能盡量大些。第一，在我個人的生活裏，覺得很矛盾，說我思想多，但我不會多思想；說我不會想，我又想很多。現在我操練讀經就一直讀下去，不去想。第二，在工作上，我好像火沒有那樣被點著。
倪弟兄答：一個人接受和不接受神的拆毀，乃是大有分別的。人的力量都是有限的，一個人不能無限量的思想。你的思想到了絕路時，自然會覺得碰壁，找不著出路。這是因為你不知不覺的把你思想的力量用盡了。人如果多花了工夫在某件事上，自然就沒有多餘的力量再想到其他的事。所以我們纔一直強調說，外面的人沒有被拆毀，是所有人的難處。
思想的難處許多時候不是在思想裏面，乃是在心裏面，因為心支配了人的思想。箴言四章二十三節說，『你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。』所以，心可以說就是我們人的自己。人自己的思想，是受自己心的支配。一個人思想有病，其實是他的心有病；心不好，是思想有病的原因。所以你光對付思想是對付不來的，那只是治標；你必須要治本纔能見效。只要你的心在神面前一對了，你的思想自然也就對了。
我們基督徒在重生的時候，神就賜給我們新心和新靈。有了新心，就叫我們在地上能有新的生活和趨向，能好好事奉神。但難處是我們的心在不知不覺的時候又偏於邪，就失去了向著主的清潔。在神面前，心支配了思想，心偏了，思想也就出事了。
在馬太十二章三十四節，主耶穌說，『心裏所充滿的，口裏就說出來。』許多急話裏頭都有病，但不是話本身真有病，其實乃是人的心有病。有的姊妹認識她的話不對，就對付她的話，但光是恨話是不對的；想要去對付話語本身，那是一點用處也沒有。乃是直到有一天她肯對付她的心，把她的心對付清楚後，她話語的毛病、話語的難處也就跟著過去了。思想的問題也是如此。一葉之微，足以蔽明。一點的罪，就足以遮掩神的光照，叫人的心偏於邪。因此心裏的罪一對付，就都好了。你的思想是受心支配的，不會你的心是一種情形，而外頭又有另一種思想。
對付心之後，接著就要管理思想。事奉神的人，在思想上應當是能高度集中的人。事奉主的人，不可隨意浪費思想。和受恩教士曾說，『撒但若能抓住我們思想的生活，撒但就已經抓住了我們所有的生活。』我們的腦力有限，若是任憑思想散漫，周遊象外；那麼一旦要禱告事奉時，就發覺思想無法集中了。這就給撒但機會，藉著外面的事，將燒著的火箭射進我們的思想裏，結果我們就落在撒但的手中，無法得勝了。外面的人沒有被破碎，就一直對外面的事有反應，就覺得都是思想來打擾，把整個人消耗盡了。結果當你要作話語執事的時候，就發覺思想不彀用；不是覺得話太多，不知怎麼說，實在是思想不彀用。你不要以為是自己不彀聰明，實在的原因是你外面的人沒有破碎，思想不能受靈的管理。
心思能集中以後，還得進入神話語中的思想。外面的人破碎了，不僅能使你容易集中思想，也叫你能進入靈中的負擔。如果你沒有摸著靈中的負擔，就是把所有的思想加起來，還不彀給靈用。你外面的人被打碎了，你就不只沒有自己的活動，你也沒有自己主觀的想法，你就起首能摸著靈裏的負擔，神在祂話語裏的生命和能力，也就能從你裏面藉著你的話流出來。
關於第二點火的問題，我要這樣說：火乃是供應的問題，個人方面在於有沒有奉獻，團體方面乃在於交通或職事的供應。個人的奉獻如果沒有問題了，神有的時候要帶你到一個地步，沒有祂的供應是不行的。團體方面是有沒有交通的問題，沒有交通就沒有火；你在交通裏了，你就摸著火。這不是恩賜的問題，乃是職事的問題；有職事就有火。職事是團體的，說起來比個人的問題多，留在後頭說。在個人方面，除了奉獻之外沒有問題；奉獻出問題，靈就出問題。必須有徹底的奉獻，否則沒有火。
這火是主來摔在地上的，這火也就是福音，能叫你事奉，叫你受逼迫，叫你捨命。火在個人方面完全看奉獻，奉獻在祭壇上有多少，火燒就有多大。若奉獻不彀，火就不著，所以我們的奉獻不能有所保留。
奉獻又是從光照來的。我們乃是在我們所得著的光裏，把自己奉獻給神的。奉獻只能照著我們所領會到的來奉獻，只能照著我們屬靈的眼睛所能看見的來奉獻。我們所看見的光，是從我們與神的交通裏摸著的。藉著與神不斷的交通，神就光照我們，啟示我們。我們在神的光照下，看見神對我們的要求是如何，就願意把自己奉獻給神。然後神就降下火來，悅納我們的奉獻。所以火是藉奉獻從神傳遞得來，並非自己點著的。這就是祭壇上的火，祭物擺上了，火就降下來。奉獻不只是一次就彀了，乃是繼續的。我們在起頭的時候，還不知道奉獻的是甚麼；逐漸的我們所得的光照加多，奉獻就越來越多，越來越徹底。奉獻越厲害，祭壇的火越大。奉獻是跟著光照，我們所得的光照有多少，就該奉獻多少。我們的奉獻要趕得上神所給的光照。
個人方面，甚麼都擺在祭壇上，火就來。光與火之間就是奉獻。光照後有奉獻，馬上就變為火。奉獻越厲害，火就越容易起頭。火著起來，要燒別人就很快。例如隔壁有火燒起，要傳過來則很容易，連木頭也會變成火。如果火一起頭就用扇子搧掉，那麼永遠都不會生火。若摩擦越厲害，則越會起火。所以，我們彼此要火熱的摩擦，越火熱越有火；若是冷冰冰的，那是搧掉火，不是起火。
火絕不應該追求；只要奉獻多，摩擦厲害，自然火就起頭。否則屬靈的路太容易時，往往就把福音的火滅掉了。當我們屬靈道路走得多時，不該自以為老練，以為奉獻彀了，而熄滅了祭壇的火。在舊約，神定規祭壇上的火晝夜都不可熄。（利六12～13。）基督徒的一生，從初信到離世與主同在，沒有一時是可以熄火的。
馬可八章三十五節主說，『凡為我和福音喪掉生命的。』不僅為主的緣故，也為著福音的緣故。保羅是一個為著福音的使徒，他說，『凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。』（林前九23。）他個人屬靈生活越進步，生命越深，他福音的火越不滅掉。保羅說，他是因著福音而被主特派為使徒。（羅一1。）這福音的內容不只是帶人得救不下地獄，更是神福音的每一方面，包括得救、成聖、稱義、教會等。這福音包括很廣大。保羅也說，他是罪人中的罪魁，蒙召要作我們信徒的榜樣；（提前一16；）他又說他是眾聖徒中最小的，卻蒙恩典，把基督那追測不透的豐富，當作福音傳給外邦人。（弗三8。）由此可知，主召我們還是為著福音的緣故。
我要大聲的說，我們需要把福音的靈帶進來，弟兄姊妹纔能繼續下去，不然傳福音好像是小孩玩玩具似的。在福州，福音的火現在已經起首點著。教會不僅要傳福音，也要摸著傳福音的靈。怎樣摸著傳福音的靈呢？路恐怕就是我們大家要重新奉獻過。
『見與聞』的作者麥雅各（MacKendrick），原來是礦工，連小學都沒有讀過，但他是一個把自己完全奉獻給神的人，所以他裏頭有福音的火。他心裏就是充滿了救人靈魂的熱火。有一次他在臺上一句話也講不出來，但他看見人不得救，就在那裏哭，眼淚像潮水那樣湧出來。最後他就是喊著講了兩三句話。那時神的靈充滿了會場，人都感覺到自己的罪和失喪的情形。所以不要怕喊，你讀四福音看見施浸者約翰在曠野喊，主耶穌也喊；在使徒行傳裏使徒們有多少次大喊。麥雅各弟兄雖然缺少教育、恩賜，但他是有福音的靈的人，一生不知救了多少人。
少年人要學慕迪（Moody）、斐尼（Finney）、或司布真（Spurgeon）大概學不來，但學麥雅各可以學得來。年輕的弟兄不一定都有傳福音的恩賜，但不能沒有傳福音的靈。在教會歷史中，傳福音的恩賜是神隔好久纔興起幾個人來，但是傳福音的靈卻是每一個愛主的人所能有、所當有的。
我們一面要傳福音，一面奉獻要增加。奉獻不能停；一停，福音的靈也就不行了。福音要恢復，奉獻就得恢復，兩方面要一樣徹底。我們的愚昧在於只覺得福音的能力趕不上當初教會的能力，而忘記當初門徒們的奉獻和我們不一樣。盼望神福音的火在我們身上能一直燒，先點著你我，好叫教會不是世人得救的攔阻，乃是主走到世人中間去的路。
魏弟兄，你有甚麼難處沒有？
魏弟兄問：我有三點要問。第一，我覺得自己屬靈的情形趕不上自己所知道的、所講的、所聽的。第二，在工作方面，我覺得要有屬靈的份量、屬靈的價值，好像很難。從前是有工作、有講臺就滿意，譬如香港在新樓一聚會，就覺得很滿意；但現在越過越覺得人不彀應付。雖然說香港不是普通人所能應付的。當然我不應活在自己的想法裏。第三，叫我領頭華南的工作，實在覺得自己沒有此才幹，最好能有剛強的弟兄來這裏作工帶領。
倪弟兄答：先說關於此地工作的問題。我要這樣說，工作與才幹固然有關係，但不是絕對的。因為工作是神的，神作工有祂的原則。神作工的原則是，一個地方有多少人，就用這麼多的人。因為神用人來作工，只能用所在的人，神不能用所沒有在的人。你不能有錯誤的想法，盼望不該盼望的人來。如果在一個地方教會，只有瞎子、瘸腿、耳聾的人，只要他們能起來也就彀了。每一個得救的人，主都給他恩賜，就是瞎子、瘸腿、耳聾的人，至少也都有一千。問題在於要能叫他們的一千都拿出來。也許教會中小部分的人有五千，但畢竟一百年纔有幾個。而五個一千的加在一起，就與一個五千的毫無分別。我今天要叫每一個一千的都拿出來。你們要把你們的那一分都拿出來。
你們的人比西北人還多，但西北地方比你們範圍大得太多了，他們作工比你們艱難多了。所以你不要盼望有大恩賜的同工來，你們有多少人就作多少事。基本上，你們真正的需要不是有才幹、剛強、大恩賜的同工，乃是需要能彀起始每件事的帶領弟兄。你們每個人都應當慇勤，不可懶惰；其次要同心合意，分工合作。我給你們幾點建議：第一，你們同工的禱告不可忽略；第二，同工在一起的讀經也不可少；第三，工作上應有合式的安排；第四，必須嚴緊作工，一點不可放鬆；你們若放鬆，所有的人都要跟著鬆。人要放鬆，工作要緊，那麼纔會有路，我們事奉的人纔足彀用。教會的事奉是團體的事奉，斷沒有一個工作的弟兄就能栽培整個教會的。
我們不盼望像基督教所作的，打發工人去一處作工。但有的同工從主領受負擔，會到一個範圍去轉一轉。只是已往工人過境，大部分心都不彀寬博，這是不對的。本來你一天人在那裡，你的心和身都算在那裏。但往往有些同工的心不大在那裏。這也是我們的一個缺失。這一點我們要加強。但無論如何，使徒行傳是從第一章起頭的，不是從第十三章。耶路撒冷纔是我們正當工作的路線，我們要有工作的中心。總要當地自己興起人來。
你們要叫每個一千的都拿出來，不埋在地裏，就必須有栽培訓練，在屬靈的事上有教育。要有禱告、讀經的聚會，以成全人。栽培人不要挑選那些有地位、有錢、有世界經驗、在世界上強的人，只要挑選有屬靈的竅，有屬靈的悟性，在屬靈上有前進的人。然後要看他是不是一個奉獻的人。上海有一位弟兄沒有甚麼才幹，但他有屬靈的竅，並且悟性是完全的人，他比許多所謂有經驗的人強多了。所以你看一個人，是看他是否心已經奉獻，是否有屬靈的竅，有完全的心沒有。（有的人有意思奉獻，卻一竅不通，聖靈要他奉獻這個，他卻奉獻那個，那也得費很大工夫。）有以上幾個條件的人，你們要在其中特別挑選幾個，就在他們身上特別花工夫，有時合著作，有時分別帶，使他們都能作你所作的，甚至作得比你更好。剛開始他們作不好沒關係，多作幾次必定有好結果。墮落人的思想總以為自己纔能作。我們卻要栽培人作，幫助人作。你栽培幾個人出來，讓他們再去幫助別人。四福音的原則很清楚的告訴我們，主沒有把祂所有的都給眾人，祂只給十二門徒；然後十二門徒再給一百二十人，一百二十人就給三千人。約壹一章三節說，你們門徒是和我們使徒有交通，而我們乃是與父並子有交通。這就是原則。你們要學主耶穌和使徒的榜樣。
你開農學會不能請總統作主席，開醫師研討會不能請港督主持；他們就算來了，也只能坐在末位。我們今天不能參加世界甚麼會，若參加也只配旁聽。但是屬靈的事你們的學習比其他弟兄姊妹多，他們的才幹再大，經驗再強，也得坐在下面聽你。保羅囑咐提摩太在以弗所帶領，特別說不可叫人小看他年輕，因為知道他是跟誰學的。（提前四12，提後三14。）你們千萬不要用屬世的標準來衡量人。
總之，你們要找心是完全的人，有屬靈悟性的人。不要在乎年歲問題，乃要在乎他是否有奉獻的心，有屬靈的竅沒有。一個人若沒有屬靈的竅，就沒有甚麼用。你們或者是輪流栽培幾個人，或者是個人要幾個人來在你面前受教。保羅不只栽培教會，他也是特別帶出幾個人。他寫信給哥林多教會，也寫信給提摩太、提多個人。他不只在教會中往來教導神國的事，他也把提多、提摩太、腓利門、阿尼西母挑出來，個別的成全他們。
你們可以召鄉下弟兄姊妹到廣州、香港受初信造就訓練，學初信五十二題。可分兩個梯次，二個禮拜一梯次。把他們加以訓練後，再送回鄉下作工。
作神的工作，原則就是：第一，你自己要作工。第二，你也必須叫別人能作工。只要缺一個，你們就不行，搆不上神的標準。你不能說，我勞碌就彀了；不是這樣。保羅不僅自己作，也推著別人一同作。在哥林多書裏，你能看見他推多少人在作。你要安排工作叫別的弟兄姊妹幫忙，不是你自己一輩子一直忙，那樣作是沒有用的。過了一百年，我們都要過去，若沒有人受成全來接續作我們所作的，這對神是何等的虧損呢！無論如何都要叫他們能作。你們要學習帶他們作，學習應付他們，得著他們。方法就是和他們一同作，一同去探訪，一同去傳福音。我們承認我們都是不會作，都要戰兢，都要懼怕，在神面前要小心。
栽培成全人不能隨便。不要以為甚麼我都懂，可以照本宣科的帶。先知學校沒有成全過一個先知，反而先知都是神自己興起的。我們只能說，我不曉得怎麼作，只願學習，盼望能帶人到神面前，給神有路在他身上作工。我們要懼怕，要恐懼戰兢，不是隨便就叫人去作，乃是自己帶頭領人去作。以為別人都不能作，只有你自己一個人能作，那是太大膽了。主給我們的人，一定足彀我們用的，也一定個個都能用。我們不要大膽、隨便、放鬆；但也不要因為怕錯，而不敢決定。
至於領頭的問題已經說過了，實在不是看才幹，乃在於：第一，自己多有禱告、讀經。第二，要栽培人，把人帶出來。第三，能叫每一個人都有用處。前面的路在你們身上，如果你們在主面前忠心，主就能在你們身上走出去，後面的弟兄姊妹也能走上去。
你能否帶領所有的弟兄姊妹個個都能事奉？如果能，就沒有難處，人再多也都能應付。誰能經得起教會全體的事奉呢？五個趕一百，一百就可以趕一萬。（利二六8。）若是我們能帶個個一千的都拿出來，再多人也能應付。
硬的人都是外面軟，裏面硬的。所以成全人不是那麼容易。人外面來，裏面的也帶進來；有恩賜也同時有剛硬，你不可能只教人外面的來，而不摸裏面的。這會叫別人很難為。你可能要花許多工夫，許多力氣，許多禱告，纔能成全一個人。
魏弟兄個人的問題不是這麼快，如果五年之中能摸得著也就算快，有的人還要十年、八年。時間是一個大問題，你們不要以為聽了、懂了就是，要求主憐憫我們。