在本系列信息前三篇，我們看見神造人是從神一類。祂在人裏面豫備了一個靈，好叫人藉著接受神作他的生命，就能接觸祂、接受祂、並盛裝祂。這事完全由生命樹所表徵。（創二8～9。）至終神來了，成為一個人。祂先創造了人，然後祂來成為一個人，為要叫人在生命和性情上（但不是在神格上，在神的地位和等次上）成為神。然後祂去受死，並且復活。在復活中，祂成了賜生命的靈，（林前十五45下，）為要進到我們的靈裏，與我們在這靈裏成為一。（六17。）現今祂在我們裏面，叫我們天天照著靈生活行動並作一切的事，這樣我們就活祂、彰顯祂、顯大祂。（腓一20～21，羅八4，加五16。）這非常美妙；但是我們還需要更進一步：我們需要長大。為要長大，我們需要知道長大的路，和我們長大的目的。
說到我們在基督裏的長大，我們必須從重生講起。我們的長大是根據一個事實：我們已經由那靈用神的生命，就是包含在神話語中的種子所重生。（約三5～6，15，彼前一3，23，雅一18，太十三3，約壹三9。）首先，我們藉著我們的父母生在亞當裏；因此，我們已經出生過一次。然而，照著神的經綸，每一個人都該有另一次的出生，第二次的出生；就是說，每個人都應該重生。光出生一次是不彀的；我們必須重生—不是從我們的父母而生，而是從神生。（約一12～13。）我們都由人生過一次，但我們需要從神生第二次。事實上，我們是照著神類造的，但這還不彀。要屬於神類，我們需要神作我們的生命。這意思是說，我們需要神作我們的內容。
當我們相信主耶穌時，主要的一件事不是罪得赦免。我們的罪得著赦免不是目標或目的。罪得赦免，只是達到重生之手續的第一步。藉著基督的救贖而蒙神救贖、罪得赦免、得神稱義、與神和好，是達到重生這目標的四個步驟。
因著我們是罪人，甚至是罪的集大成，有罪的構成，所以我們需要神的赦免。我們蒙神赦免的路，乃是藉著基督的救贖。基督為我們的罪代替我們死了。（林前十五3。）因此，在祂裏面、藉著祂、並憑著祂，我們蒙了救贖。（彼前一18～19，弗一7。）基於基督的救贖，神不再定罪我們，反而稱義我們。（羅三24。）現在我們與神之間已沒有難處。然後神就叫我們與祂自己和好。（林後十五18，羅五10。）這樣，我們在神前的光景和情形，就完全平息了。我們現在對神完全有了和平。（羅五1。）然而，雖然我們已蒙神救贖、罪得赦免、得神稱義、與神和好，和神沒有任何的難處，但這並不是目標。我們可能已經完全得著清理潔淨，但在性情、實質、元素和素質上，卻仍然沒有改變。我們在素質上還是和從前一樣。我們不論乾淨或骯髒，我們內裏的素質都沒有改變。不管盤子是洗淨的還是骯髒的，盤子還是盤子；牠們的素質並沒有改變。
因此，神救贖我們、赦免我們、稱義我們、叫我們與祂自己和好之後，祂就進來重生我們。這不僅是神給我們之救恩的末了一步，也是祂救恩的目標、目的。但這個目標、目的，幾乎被今天大部分的基督徒所完全忽略了。許多基督徒只要得赦免，有平安，最後能上天堂，他們就滿足了。只要他們有基督作他們的義並得稱義，這些對他們就足彀了。我們已蒙神稱義，這是正確的，但稱義不是為著稱義。稱義是為著更進一步的事。（羅五18下與註4。）救贖、赦罪、稱義、和好，都是為著一個目標：重生。我們至終並終極的需要，乃是一個新的出生。我們需要重生。（約三3，5。）我們不是需要洗淨；我們需要重生，重新被造，在性情上被變化。我們是塵土造的；因這緣故，我們沾滿了『泥巴』。我們越洗泥巴作的東西，牠就變得越髒。同樣，我們越想要洗自己，就越暴露我們的骯髒。
我們不僅需要洗淨，我們更需要重生。我們需要從另一個生命，就是神聖的生命、另屬一類的生命，再生一次。我們需要從神生，並同神生。我們這些在基督裏的信徒，都經歷過這樣的神聖出生。我們悔改的那一天，當我們呼求主耶穌的名時，有一個東西不知不覺的進到我們裏面。雖然我們沒有想到，卻有一個東西加到我們裏面。這實在說來不是個東西，而是個人位—神聖的人位。乃是神，就是三一神—父、子、靈—進到我們裏面。（弗四6，西一27，約十四17。）在我們裏面有了另一個人位，是三重的人位，就是三一神。
我們這些在基督裏的信徒，並不是孤單的。我們不是自己一個人生活行事，不是自己過生活。我們不是一個人喜樂或哭泣。我們一直與另一個人同在；這個人不是在我們外面，而是在我們裏面。我們高興時，祂也高興；我們憂傷時，祂也憂傷。我們流淚時，祂洗去我們的眼淚。我們有另一位與我們同在。這一位就是三一神，從永遠裏就是三一的這一位，祂創造了人，甚至祂成了人，在地上生活行動三十三年半，然後到十字架上為我們完成了包羅萬有的死，並且復活，成了賜生命的靈。今天這一位乃是賜生命的靈，在我們裏面。藉著這靈，我們已在我們的靈裏得著重生。（約三6。）神的靈重生了我們的靈。現在這二者成了一個調和的靈。（林前六17。）
我們是由那靈用神的生命所重生的。那靈來重生我們的靈時，我們就接受神作生命。重生我們的那靈將神帶進我們的靈裏，作我們的生命。從那時起我們就有兩個生命：我們從父母所得的天然生命，以及我們從神所得的神聖生命；這神聖生命就是神。神的生命是種子，包含在神的聖言中。這裏我們有四樣東西：那靈、神的生命、種子和話。這意思是說，神自己這生命已經作為種子，種到我們裏面。
在重生時，聖靈將神這生命的種子種到我們這人裏。主耶穌把天然的人比喻作田地。祂說，祂來把自己當作種子，藉著話，種到這田地裏。（太十三3，19上，可四3，14。）主耶穌作生命的種子而來，好把祂自己種到我們這人裏面。從主將祂自己種到我們裏面那天起，我們不僅在肉身上長大，也在神聖、屬靈的這一面長大。這就是信徒的長大。在今天的基督教裏，不太教導這一類神聖的事物。反而在今天的基督教裏，大部分的教訓著重於如何能有美滿的婚姻生活和家庭生活之類的事。這是一個悲劇。
聖經教導我們，當我們相信基督時，那靈，就是終極完成的靈，賜生命的靈，是靈的基督，就來將神這生命的種子種到我們裏面。從那天起，這生命的種子就開始生長。最後，這生命的種子要長大成為初熟的果子，就是啟示錄十四章一至五節的得勝者；以及十四至十六節裏成熟可收割的莊稼。在麥田裏有初熟的果子，就是最先成熟的。按照舊約的豫表，初熟的果子必須在神的聖所裏獻給神，給神享受。（利二三10～11，出二三19。）在初熟的果子之後，就有收割的莊稼。啟示錄十四章開頭題到初熟的果子，接著在十四章末了就有收割，這是神的農作物。神是生命的種子種到我們裏面，而我們是田地。種子和田地長在一起。沒有種子，就沒有生長；但沒有田地、土壤，種子也不能長大。所以在種子的長大中，種子和土壤這兩種元素合在一起，調在一起，長在一起。
作為在基督裏的信徒，我們不該關注如何有美滿婚姻之類的事。我們若要有最好的婚姻，就必須重生，必須在這神聖的種子裏長大。這神聖的種子正在我們裏面長大；每天祂都在長大，首先祂在我們裏面長大，使我們成為初熟的果子，得勝者，就是舊約的錫安所表徵的。在舊約的豫表裏，有神的聖城耶路撒冷，是普通的、一般的；但在這座城裏面，有一個高峰，稱為錫安。（詩二6，一二五1。）錫安乃是耶路撒冷的最高點。今天，召會是屬天的耶路撒冷，（來十二22，）而得勝者就是錫安這高峰、頂點。如果所有的信徒都是普通的、一般的，召會就只是耶路撒冷，而沒有高峰，沒有錫安。這樣的光景就不美。耶路撒冷之美，乃在於錫安；錫安乃是聖城的華美。（詩四八2，五十2。）同樣，得勝者就是地方召會的華美。每個地方召會中，必須有一班信徒是較早成熟的初熟果子。這些信徒就是那個召會的錫安。雖然許多地方都有召會，這是很美妙的，但我們喜歡看見眾召會中的華美、頂點、高峰，就是那一班得勝者。今天主所要得著的，就是得勝者。主要得著得勝者，起來早早成熟。
種樹主要的有兩種方法：一個方法是撒種。我們若把桃樹的種子撒下去，就會長出一棵桃樹。第二個方法是把桃樹的枝子種到地裏。這枝子也會長出一棵桃樹。在聖經裏也是這樣。聖經首先告訴我們，神把自己當作生命的種子種到我們靈裏，為要長出一棵樹，這棵樹就是生命樹的縮影。在創世記二章九節，生命樹只有一棵；但是今天，生命樹長在我們眾人裏面，叫我們每一個人都成為一棵小小的生命樹。作為小小的生命樹，我們需要長大。我們這些在基督裏的信徒，藉著神把自己作為生命的種子種到我們裏面，都已得了重生。從那一天起，一棵生命樹就長出來了。
其次，在林前三章六節保羅說，『我栽種了。』有時候我們可以說，我們藉著傳揚福音把基督撒種到人裏面。有時候我們也可以宣告說，我們把基督栽種到人裏面。若要種樹，把枝子種到田裏比撒種更快。保羅栽種了基督。在六至七節他說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』栽種和澆灌這兩個步驟，是為著讓神能叫我們生長。如果保羅不栽種，亞波羅也不來澆灌，神就沒有辦法叫人生長。
我們必須作撒種者和栽種者，把基督撒種並栽種到許多虛空的罪人裏。今天許多罪人沒有基督；他們是虛空的、空洞的，等待基督撒種到他們裏面，或是栽種到他們裏面。如果我們有些親愛的朋友還不是在基督裏的信徒，或只在名義上是基督裏的信徒，在實際上卻不是，這樣的朋友裏面可能會覺得虛空，覺得他們活在這個地上是空洞的，是虛空的虛空。如果他們向神禱告說，『主耶穌阿，我不願意再虛空下去。我要得著你，我要接受你！』他們立刻就被基督這一粒種子或基督這一根枝子所充滿。有時候，他們很蒙福，因為他們接受基督到他們裏面，不僅是一粒小的種子，而是一根大的枝子。這會叫他們覺得裏面充滿了基督。他們就會很喜樂，告訴別人說，他們不再虛空了，現在他們裏面有個東西，就是基督。現在基督在他們裏面長大。然後，召會中有些『亞波羅』，會一週一次去澆灌他們。這個澆灌加上栽種，就讓神有機會在他們裏面長大。
當人有了基督，基督就是他們的改良。人沒有基督，就沒有改良。我在一九五八年來到美國。從那時起，我一直觀察美國的情形。照我的觀察，美國是一直在墮落。今天的美國，跟三十五年前的美國不一樣了。美國漸漸的墮落，乃因她缺少基督。今天美國所需要的，不是經濟，而是基督。美國今天在科學、教育、政治、軍事各方面，都是頂尖的。然而，美國卻缺少基督。美國必須在基督這一面是頂尖的。我們需要更多的基督。每天早晨，我們若與基督在一起十五分鐘，就會得著益處。我們就讓基督有路在我們裏面長大。今天美國的需要乃是基督—實際的基督，真實的基督，活的基督，作生命種子的基督，撒到人裏面，或作活枝子的基督，種到人裏面。
彼前二章二節說，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。』為著肉身的長大，我們需要喝奶。照樣，為著屬靈的長大，我們需要從神的話中喝神聖的奶。每天早晨我們需要從神的話中喝一杯奶。如果你這樣作，你會看見祝福。你就會健康，成為一直長大的生命樹。這樹還要結果子；這些果子要滋養你的妻子、兒女、孫兒、鄰居、你辦公室裏的同事、或你學校裏的同學。你對你這個社區裏的人就成了生命樹。今天，美國需要這一個。美國需要基督長在左鄰右舍，在學校，在辦公室，在家人和親戚中間。
我們不該僅僅來參加召會的聚會；我們需要長大，好叫我們成為生命樹，餧養今天美國的社區。我很感謝主，我住在美國。在這裏我有完全的自由，能隨心所願的為主說話，為此我很感謝主；但每當我看今天的光景時，我就哀慟，因為缺少基督。不必說不信的人，甚至在信主的人當中也缺少基督，缺少基督的長大。
彼得說我們若喝話奶，我們就會長大，以致得救。我們不該以為我們已經完全得救，不需再進一步的得救。這樣的觀念是錯誤的。我們仍然需要天天、時時、刻刻從我們的脾氣、憂愁、憂慮中得救。我們需要從許多的事情中得救。我是個急性子的人，很容易發脾氣。我年輕的時候，脾氣是我的一個難處。但後來我知道我能得救，我一直藉著喝話奶得救。喝話奶叫我們長大，以致從我們的忿怒、脾氣、憂慮、擔憂、懼怕、戰兢中得救。我們天天都需要這每日的救恩。在我們每日的生活裏，我們需要當天的救恩。
在今天的基督徒中間，很難找到一個成熟的人。許多基督徒仍是幼稚的。當他們彼此開玩笑的時候，我們感覺不到神。還有，他們在接觸異性的事上太過隨便；難怪甚至基督徒中間也有淫亂的事。姊妹不該輕浮的對弟兄說話；一個女性輕浮的說話，就是把自己便宜的賣掉了。姊妹必須保守她們女性的尊嚴。（提前二9～10。）這女性的尊嚴會保守她們免去許多罪惡的事。此外，為了避免落入罪中，姊妹不要與異性太過接近。我們的需要是長大以致成熟。一個人就年齡來說也許是年輕人，但他也能作個在基督裏成熟的信徒。我見過一些這樣的年輕人。
我們需要長大以致成熟，以成熟的方式認識神，認識聖經，認識召會，認識今天的光景、情形。我們不該是幼稚的。為了要長大以致成熟，我們要喫乾糧。（來五14，西一28。）喝奶是嬰孩的事。每天我們需要從神的話中喝一杯奶，也需要從話中喫些乾糧。聖經中諸如『神愛世人』（約三16）和『作丈夫的，要愛你們的妻子』（弗五25）的話就像奶。相反的，聖經中有些話論到神創造人是照著祂的形像，按著祂的樣式，以及祂藉著將祂生命的氣吹到人的鼻孔裏，為人造了一個靈，以及祂把人放在生命樹前，這生命樹表徵神自己作生命；這些話都是堅硬的，如同鑽石一樣。然而，我們需要喫這些話。我們需要有屬靈的牙齒能以喫這種乾糧，也需要有屬靈的胃來消化這些話。我們必須藉著喫乾糧而長大，以致成熟。
保羅在以弗所四章十五節說，『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』我們需要在一切事上長到元首基督裏面。即使在理髮、梳髮、選領帶的小事上，我們都要在基督裏作。有些姊妹可能花二十分鐘梳頭髮，卻不花兩分鐘禱告。這是莫大的虧損。我們需要在日常生活的小事上長到基督裏面。
我們不需有刻意的行為舉止，因為那是外面的規條。我們需要長到一個地步，叫我們在基督裏。我們若長到基督裏，當我們梳頭髮時，就會在基督裏並憑著基督梳頭髮。在梳頭髮時我們可以說，『主耶穌，我與你同在；在我梳頭髮時，你與我同在。』以弗所四章十五節說，我們需要長大，直到我們達到在一切事上—在購物、買鞋、花錢、甚至在選眼鏡的事上—都在基督裏的地步。在一切事上長到元首基督裏，是一件大事。
照著以弗所四章十一至十三節，我們也需要藉著有恩賜之人的成全，長大達到基督豐滿之身材的度量。每一個人都有人的身材，但十三節說到『基督豐滿之身材』。基督豐滿的身材，就是召會的身材。（一22～23。）召會作基督的身體有一個身材，而這身材有一個度量。我們必須長大來配上那個度量。召會是那樣的『高』，但我們還是那樣的『矮』，所以我們的度量配不上召會的身材。如果是這樣的話，召會怎能得著建造？如果一個家庭裏所有的孩子都長不高，一直是小小的，這個家庭就不能建造起來。今天我們很難看到召會的建造，因為大部分的基督徒還沒有長大，都還是嬰孩。（林前三1～2，來五12。）在基督徒中間，我們看見許多的意見、批評、爭論、脾氣。今天誰是成熟的？很少人長到正當召會之身材的度量。
歌羅西二章十九節說，我們以神的增長而長大。這節經文指明，我們的神活在我們裏面，祂正在增長。就祂而論，祂不需要增長，因為在祂自己裏面，祂是完全、完整的。但在我們裏面，祂需要增長。祂在我們許多人裏面多年，但是我們可能沒有讓祂增長。我看見有些小孩子剛出生時太小了，必須放在保溫箱裏。但他們生出來之後，就活在一種情形、環境中，每一方面都適合他們生長；結果他們長得非常強壯。同樣，我們需要給神一個情形、環境，好讓神適合在我們裏面增長。
植物的生長在於牠所在的環境。在樹蔭下的植物也會生長，但卻不開花；而同樣的植物放在陽光下，可能又長大又開花。植物要長得好，需要放在一個有水和新鮮空氣的環境中。我們有沒有給我們的神一個充分的環境，讓祂在我們裏面增長呢？
買東西對姊妹們是個大引誘，許多姊妹喜歡看週六的報紙，看看有甚麼東西在減價。當她們考慮要不要去買東西的時候，裏面有一個東西約束她們。這時她們需要說，『主阿，謝謝你的約束。我給你機會增長，我不去買東西了。』如果她們這樣作，基督就在她們裏面增長。但是很多時候姊妹們都不管主在裏面的限制，還是去買東西。那就限制了主在她們裏面的增長。在很多事上，我們有裏面的限制，但我們不聽從這個限制，卻照自己的意思去行。照自己的意思行，就是限制主在我們裏面增長。不管主而隨便花錢，就是限制神在我們裏面的增長。在一切的事上，我們必須考慮到祂。我們要給祂方便，給祂自由，讓祂能彀在我們裏面往來。我們若這樣作，祂就能在我們裏面增長。祂在我們裏面就成為『剛強的青年人』。（約壹二14下。）我們是以神的增長而長大，而神的增長就是神的擴增。神在我們裏面，但祂缺少在我們裏面的擴增，因為我們沒有提供充足的空間讓祂增長。
信徒乃是藉著憑靈活著而長大。（加五25上。）我們不該憑著美國人或中國人的性情來過生活。我們都該憑著內住的靈活著。
不只是生活，連我們每一步的行事，都必須憑著靈而行。在一切事上，我們需要憑著靈行事為人。（加五16上，25下。）
我們必須憑靈活著、憑靈而行、並且全人只照著靈。（羅八4下。）這就是我們長大的路，也是我們給神機會和環境在我們裏面增長的路。藉著這些步驟，我們給神一切的便利，在我們裏面行動。我們把我們這人裏面的每一寸地方給祂，好讓祂擴展、行事、行動、運行。這樣，祂必定在我們裏面增長。我們也就在祂的增長中長大。事實上，祂在我們裏面的增長，就是我們的長大。信徒真實的長大，乃是三一神在他們裏面增長。
我們的長大是為著神獨一的目的，就是藉著變化建造基督的身體。（弗四12下，彼前二2，5，林前三12。）詩歌二百九十八首開頭說，『哦主，求你長在我心。』我們都需要禱告：『主阿，求你長在我心。』另有兩首詩歌（四二五首和五四六首）都說到變化。年輕人需要花時間受教育；而在職的聖徒要有一分職業以謀生，但目標不是僅僅為著使我們生活過得好。我們生活的目標乃是建造基督的身體。我們需要被建造。
建造一座建築物，需要每塊材料都是完整、完全的。如果一塊材料有瑕疵，就不適合建造。我們需要長得完整、完全，然後纔能作適當的材料，在我們所在的地方建造基督的身體。許多親愛的聖徒總是不喜歡他們當地的召會。他們喜歡其他地方的召會，卻不喜歡他們當地的召會，所以他們就搬到另一個城市。當他們來到那個城市時，他們會有短暫的『蜜月期』。等到召會蜜月期結束後，他們就開始抱怨那個城市的召會。他們認為另一個地方的召會可能比較好，所以他們就搬到那個城市。過了兩個月，他們又開始不快樂了。最後，這些人會說所有的地方召會都不好，但卻說他們愛基督的身體。然而，他們所愛的基督的身體是在『空中』，不是在地上他們所在之處。
我們愛基督的身體，就必須愛我們當地的地方召會。不要作召會中搬家的人，照著我們的口味，從一個地方搬到另一個地方。我們該單純的愛我們當地的召會。不是召會不可愛；老實說，是我們這個人不可愛。我們自己的行事為人必須是可愛的。要作到這點，我們就必須長大。我們若不長大，就不能與別人同被建造。
我們必須長大，以致成熟。使徒保羅在歌羅西一章二十八至二十九節說，他勞苦，照著神在他裏面的運行，竭力奮鬥，好將各人在基督裏成熟的獻上。在這節裏他用了『勞苦』和『竭力奮鬥』兩個辭，來形容他的努力，好將一切在基督裏的信徒成熟的獻給神。我們也正在勞苦、竭力奮鬥，叫所有的聖徒長大成熟，好叫他們都適合於基督身體的建造。
如果你們花一點時間，用這一篇信息來禱告，我相信主會祝福你們，給你們充足滿溢的恩典，叫你們長大，以致成熟，好適合於基督身體的建造。