以弗所四章十一至十三節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』十三節所說『長成的人』，原文的意思是指一個完全、完整、成熟的人；這一個長成的人，就是前面所說基督的身體。所以這裏的『長成』所含示的長大，也就是前面所說的『建造』。
十五至十六節說，『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』這裏所說的『自己』，是指身體，就是召會。召會自己要努力，在愛中把自己建造起來。
林前十二章十三至十四節說，『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。』以弗所四章說，身體要在愛裏把自己建造起來。（16。）林前十二章這裏是說，身體是我們在一位靈裏受浸而成的。
二十二至二十五節又說，『不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的；身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。』這裏說到身體是神所配搭、調和起來的。
羅馬書十二章一至八節說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言；或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導；或作勸勉的，就當忠於勸勉；分授的，就當單純；帶領的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心樂意。』這給我們看見，我們的奉獻以及在召會中的盡功用，乃是為著身體的建造。
從前面幾段經文，我們可以看到，神在這個時代的工作，完全是以建造為目標。神賜下各種恩賜，無論是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，都是為著這一個建造。神賜下聖靈澆灌眾聖徒，也是為著這一個建造。即使神給人一點心情和能力，叫人在召會中能分授，這樣微小的服事，也都是為著身體的建造。換句話說，不光特別的恩賜，像使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師所作的，是為著神的建造，（弗四11～12，）就連頂平常的屬靈生活，勸勉、分授、憐憫、幫助人等，也都是為著身體的建造。（羅十二8，林前十二28。）
很長一段時間，我在主面前一直有個感覺，今天神的兒女雖然摸許多屬靈的事，卻一點沒有建造的觀念。比方，有些人很熱心傳福音，但在他們的觀念中，根本沒有建造基督的身體這件事。他們只感覺罪人要下地獄，真是可憐，所以必須把救恩傳給罪人，使罪人得救。他們沒有感覺，神要他們傳福音，乃是為要豫備建造的材料，以建造祂兒子的身體。
哈該書記載，神吩咐以色列人：『要上山取木料，建造這殿。』（一8。）所以，當以色列人去伐木時，他們裏頭都清楚知道，他們所作的是為著建造聖殿。同樣，以弗所四章也給我們看見，神所賜的各種恩賜，都是為著建造基督的身體。無論是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，所作的都是為著建造基督的身體。所以當你傳福音時，若有人問你：『為甚麼傳福音？』你應當回答說，『我是在這裏替神找材料；我要藉著傳福音，為神的建造得著石頭、香柏木作為材料。』
但願所有神的兒女都有這個看見。千萬不要以為這是小可的事，只是在計較、爭執一些名詞和說法，以為救罪人也罷，找材料也罷，總歸就是救人而已，二者沒有不同。要知道，人的工作總是受其觀念支配；人裏頭存著甚麼觀念，他的工作就必朝著甚麼方向。你若有個觀念，知道傳福音是為神的建造得材料，你就不會僅僅滿意於看見人得救。你會認為人得救了還不彀，必須成為神建造裏的一塊材料，因為你知道神救這人的目的，乃是要把人建造在召會中。其他的事都是次要的，被建造在召會中纔是首要的。所以我們傳福音的目的，不該只是叫人得福利平安，乃該是為著神的建造採辦材料。我們只要一有這個觀念，當我們把人救來時，就非叫人成為召會中被建造的材料不可。建造的觀念是太大的事。
今天，不只人傳福音時沒有為著建造基督身體的觀念，連作所謂造就的工，也不過是要把聖徒造就得像樣一點而已。這是有缺欠的。相信所有在事奉上有分的聖徒，都願意幫助人。然而，當你去幫助人、探望人時，有沒有一個觀念，你是在人身上作建造的工作。恐怕我們眾人都沒有這個觀念。可能你裏頭只覺得某個人三週不聚會，現在情形不像樣了，所以要去探望他。你的觀念，只在於要帶他回來聚會，叫他作一個聚會的基督徒。你應該要有一個觀念，覺得這位弟兄從得救到今天，一點都沒有被建造。他得救了，是一塊石頭，但這塊石頭還擺在路邊，沒有建造在神的居所裏。所以，你得花工夫把他帶回來，在召會中和眾聖徒同被建造。我們需要在造就和探望的事上有建造的觀念。
不僅傳福音、探望人，該有建造的觀念，即使是站講臺講造就人的信息，也不例外。我們講一篇十字架的道，不是僅僅因為弟兄姊妹都不認識肉體，所以傳十字架造就他們，盼望他們接受十字架的對付。而是要帶著建造的觀念，盼望屬肉體的人能認識十字架，接受十字架的破碎，好被建造到召會中。
我們若蒙神光照，看見召會的異象，就連在財物上顧到缺乏的弟兄姊妹時，都會有建造的觀念。我們所以幫助弟兄，愛弟兄，補上弟兄的缺乏，用財物供給弟兄，不僅是要他作個好信徒，更是要他在召會中被建造，在基督的身體裏作一個盡功用的肢體。這樣，我們的服事就能幫助弟兄姊妹看見，雖然信徒就是肢體，但是信徒和肢體有所不同。就信徒而言，個人能作一些事；但就肢體來說，沒有人能單獨作任何事。每一個肢體都必須建造在身體裏，和別人配搭在一起。
以弗所四章十一至十二節是一段意義重大的經文：『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒，…為著建造基督的身體。』當我看見這亮光的那一天，就在我的聖經上寫下一句話：『願主憐憫我，叫我今後所作的一切工作，都是為著建造基督的身體。』盼望主今天也叫我們眾人看見這光；看見神要我們傳福音，替祂傳信息，乃是為著建造祂兒子的身體；神把聖靈澆灌下來，是為著建造祂兒子的身體；神賜下各種職事和恩賜，也都是為著建造祂兒子的身體。我們該有神的觀念：一切都是為著祂的建造，就是建造祂兒子的身體。
事奉必須受建造的觀念支配
我們要看見，一個有建造觀念的人，和一個沒有建造觀念的人，作同一件事，結果會大不相同。或許有人會說，『我們傳福音多救一個靈魂，多得一塊建造的石頭，豈不就是建造麼？講道造就人，使原來冷淡的信徒熱心起來，原來靈性有病的人得恢復，成為有用的材料，不也是建造麼？雖然我們沒有標榜建造，事實上我們所作的就是建造。』然而，我要指出，若是我們觀念中沒有建造，無論是否標榜建造，我們所作的一切都不會向著建造。我們若是一個有建造異象的人，這個異象的大光會一直隨著我們；走到那裏，光就照到那裏，支配我們的生活行動和一切的工作，結果就能帶進神的建造。
千萬不要以為這個建造的觀念是小可的事。凡沒有建造觀念的人，可能熱心傳福音，奉獻為主活著，也學習過屬靈的生活，卻從未被建造。所以，這樣的人並不感覺建造的重要，也不以建造為重。這樣怎麼會產生神要的建造？我們知道，一個人有甚麼經歷，自然就以甚麼為重。一個得救的人，就以得救為重。一個奉獻為主活著的人，就以奉獻為主活著為重。一個學了屬靈功課，活在靈裏的人，就以屬靈為重。同樣，一個真被建造的人，必然以被建造為重。我們今天必須要有建造的觀念，也要真實的被建造；這樣，我們作任何一個工作，就不會僅僅帶人得救，帶人愛主，為主活著，或僅僅帶人學習屬靈，幫助人活在神面前。
這就像蓋造房子時，有許多作工的人，有挑土的，有扛抬木頭的，有鋸木材的。雖然他們各有不同的工作，但他們各人裏頭的觀念是相同的，他們知道他們的工作都是為著蓋造房子。在他們的觀念裏，不是把木料鋸好就可以，也不是把土挑完就成了，乃是要把房子造好。請想想看，在我們的事奉裏，有沒有建造的觀念？我們的事奉有沒有受建造的觀念支配？這實在是一件嚴肅的事。
我們的事奉若受建造的觀念支配，我們屬靈的經歷和事奉必定不同。所以，一個人若真看見建造的需要，就很容易接受十字架的破碎，很容易倒下來。比方，有兩位負責弟兄在召會中一直不大和諧，有人去幫助他們，勸他們要學功課，要包容，甚至要學習接受破碎，了結自己。這的確有幫助。然而，這兩位弟兄若看見神建造的異象，看見自己是一個頂撞神計畫、破壞神計畫的人，他們定規都要倒下來。不必講破碎，就破碎了；不必講十字架的了結，就了結了；不必講包容，就包容了。當他們看見神今天所要作的是建造，而他們卻滿了意見，滿了自己的看法，並且與別人合不來，一直破壞神的建造，他們就自然倒下來了。
因此我們不是要爭一個說法，堅持一個論點，而是要知道一個厲害的講究，看見一個緊要的異象。建造的異象必須像大光一直照著我們，也像釘子一樣把我們釘在那裏，以致我們無論作甚麼，都沒有辦法不以建造為目標。我們無論在召會中有甚麼服事，負甚麼責任，即便是在聚會中講幾句話，或者探望弟兄姊妹，所作的儘可以不同，但目標卻是一個，完全是為著神的建造。
我們都需要受建造的觀念支配，並經歷建造的好處。因為只有真實經歷建造的人，纔會有持久的熱心。所有不肯被建造的人，即便開頭有熱心，不多久就冷淡，甚至退後了。單獨的人，即便開頭有愛心，末了都變成最冷漠的人。然而一旦被建造，就甚麼都有了，不僅有愛心，有能力，也有神的同在。所以，一處召會沒有會講道的弟兄並不要緊；要帶下神的祝福，不在於會講道，乃在於同被建造。以弗所二章末了說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』（22。）神的居所乃是在同被建造裏。你我若沒有同被建造，神就不會來居住；有了同被建造，神就來居住。有神來居住，我們就甚麼都不缺。
以臺北召會為例，臺北召會分家聚會後，有的分家聚會實在好。這些分家聚會雖然沒有人會講道，但是很希奇，原來聚會人數很少，現在增加了許多，完全是新氣象。這是因為有和諧、合一的配搭，有相愛的光景。換句話說，就是有了建造。這證實我們只要有建造，定規帶下神的祝福。相信若是從這一天起，我們能加倍的被建造，一年後，各分家的人數定規要加倍。一旦被建造，祝福就來了，這是非常奇妙的事。
在約翰十七章，主耶穌向父神禱告說，『使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來。』（23。）只要世人看見信徒的『一』，他們就要認識主而信主了。使徒行傳記載，五旬節那天，主的門徒約有一百二十人來在一起，如同一人。（一14～15。）所以他們一說話，人就覺得扎心，（二37，）人就非悔改不可；這是因為他們中間有基督的能力，有召會的實際。
反之，在召會或分家聚會裏，若是你有你的意見，我有我的感覺，外面雖然不說，裏面卻唧咕議論。你講道，我撇嘴；你禱告，我搖頭。你禱告完了，我再來一篇禱告，隱隱約約的反對你。若是有這種不建造的光景，人不會得救。傳福音時，無論怎樣唱『空，空，空』，人都不感覺空。雖然道講得動聽，罪人裏頭依舊不動。人聽了十篇道，還是照樣打牌、跳舞。但你我若有建造的光景，立刻就有另一種結果。我們講道可能結結巴巴，上言不接下語，但是人進來坐一坐，就感覺有一種力量抓住他們的心，叫他們不悔改不行。這是一件奇妙的事。
我必須鄭重的見證說，已過我們中間所有的祝福，都是聖徒們的和諧帶進來的。千萬不要以為，我們中間的祝福是會講道的人帶進來的，沒有這件事。即使有人講道講得再好不過，如果弟兄們一直有意見，也不會有祝福。不要以為，我們中間的祝福是治理的人有才幹帶進來的。不，所有的祝福都是弟兄們和諧的配搭帶進來的。各地的弟兄們如果能比今天更和諧，更被建造，蒙恩的人數必定更加多，人所得著的幫助必定加倍的厲害。這一切都是因為有神的同在。
在出埃及三十三章，以色列人在曠野拜金牛犢之後，耶和華對摩西說，『你們要上去，到那流奶與蜜之地；我不在你們中間同你們上去。』（3。）然而摩西說，『你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。人如何得以知道，我和你的百姓在你眼前蒙恩？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別麼？』（15～16。）摩西說這話的意思是，無論如何神必須和他們同在，與他們同去。神若不與他們同在，就不要把他們領上去。所以在神的兒女當中，事情怎樣對沒有用，怎樣好也沒有用，所有的問題全在於主的同在。主的同在若隨著我們，就甚麼都好。主的同在是一個很厲害的試驗。我們若有神的同在，就證明我們是同被建造的，成了神藉著聖靈居住的所在。神的同在，就在這個建造裏。這是一個莫大的祝福；我們在召會中事奉，就是要得著這個祝福。
盼望聖徒們實在看見召會建造的異象。在你的愛主、奉獻和屬靈裏，都有為著建造的觀念。一切都是為建造。如果有人屬靈到不能與人建造，那個屬靈不是真實的屬靈，應該摔掉，寧可不要。如果有人宣稱接受十字架的破碎，但是越破碎越單獨，越破碎越孤僻，結果變成一粒鐵彈，與誰都合不來；這種破碎就是假破碎。只有被建造的人，他的愛主，他的為主活著，他的屬靈和破碎，纔是真實的。
一切屬靈的經歷，都要用建造衡量。凡能帶進建造的，纔是正確的。凡不能帶進建造的，再好也不正確。很多基督徒會禱告，但有人只愛單獨一個人禱告，自認為別人禱告都跟不上他。這樣，他的禱告必定不正確、有問題。即使他說他能和別人一同禱告，我還要問：他能不能和每一個人一同禱告？若是他只能和那些受過屬靈訓練的人一同禱告，還是有問題。
假設你身旁有兩個弟兄，一個相當愛世界，另一個相當有脾氣，你能不能對他們說，『弟兄，召會今天要傳福音，我們一同跪下禱告？』不是教導他們，勸他們不要愛世界，不要常常發脾氣，乃是願意和他們一同為召會傳福音禱告。原諒我說，好些所謂屬靈的人作不到。若是你不能和那些愛世界或發脾氣的人一同禱告，你和他們在一起，靈就關閉起來；這樣，你就是一個沒有破碎的人。你若是真破碎了，就是碰到貪愛現今世代的底馬，（提後四10，）你還能跟他一同禱告。我的確知道，一個人若是真在主面前學了功課，愛主，敬畏主，活在主面前，當他碰著一位軟弱的弟兄時，定規還能和他一同禱告，好像不覺得他是軟弱的。我能對你作見證，希奇的事就在這裏，當你和他一同跪下時，你是禱告說，『主阿，求你記念今天晚上的傳福音。』但他會禱告說，『主阿，赦免我的罪。』不必你勸他，他就復興起來了。這就是建造，這就是身體。身體把更豐盈的體面，加給那些不俊美、有缺欠的肢體，神願意把體面和俊美加給他們。（林前十二23～24。）
還有一件奇妙的事。若你只跟你所看重的人一同禱告，你禱告，他就阿們，他禱告，你就阿利路亞；你們的禱告不一定能蒙神垂聽。有時，你們禱告求召會復興，召會卻偏偏下沉。然而，常常你和那些看為軟弱的聖徒禱告，求甚麼，都蒙主垂聽。你們若求召會復興，召會定規復興。你若有經歷就知道，傳福音時，不要只找那些所謂屬靈的人一同禱告。你要去找那些看為不像樣的弟兄姊妹禱告。你們一同開口禱告，福音定規有能力，定規有人得救。如果你是被建造的，不管人體面不體面，你對他們都會一視同仁。無論如何，我們無法單獨，乃必須和弟兄姊妹一同禱告；不要只和那些合我們口味的一同禱告，乃要和任何弟兄姊妹都能一同禱告。
神祝福的對象
盼望弟兄姊妹都看見，你越被建造，就越能和任何聖徒交通禱告。若是這樣，你所在的召會定規蒙祝福。若是一個地方上的兩位負責弟兄只能兩個人一同禱告，無法和其他聖徒一同禱告，那可以算定，再過兩年，那裏的召會就要關門了。要知道，神的祝福在於神的同在；而神的同在又在於召會的建造。神並不祝福我們個人的屬靈，神只祝福祂所建造的身體。你所看為不行的，神說，『這是身體裏的。』你所看為不滿意的，神說，『這是我所配搭的。』
我裏頭的負擔很重；我覺得神在地上無法賜福，就是因為人不肯被建造。人一直盼望個人蒙祝福，但是神不重在祝福個人，祂要建造祂兒子的身體。我們盼望個人屬靈，個人讀經讀得好；但是很希奇，若沒有建造，自己怎麼讀經都讀不好，就是用盡頭腦也讀不好。
比方，有位弟兄不願意去某分家聚會，因為他認為那裏的弟兄們有的是作工友的，有的不大識字，去聚會怎能得到供應？不如自己在家讀聖經好。請記得，這位弟兄可以留在家讀聖經，但他的聖經定規讀不懂，並且讀不到幾個月就讀不下去。反之，他若和那些弟兄們一同讀，雖然有人是作工友的，有人識字不多，聖經都讀不通順；但很希奇，當他讀的時候，聖靈就在他裏面說話。他自己讀不明白的地方，和弟兄們一同讀，聖靈就說話了，他裏面也清楚了。這是一件奇妙的事。你我是注意個人蒙祝福，神卻不注重祝福個人。神祝福祂的家，祝福祂兒子的身體。我能見證，已過的年日，我常對神的兒女說話；我深深知道，若是沒有神的兒女，我的話要減去百分之九十五。我所有的話語，都是因著神的兒女而有、而來的。神不注重祝福個人，神注重祝福祂兒子的召會。
當然這並不是說，我們可以輕忽我們在神面前的屬靈。每一個事奉神的人，都該學習活在神面前，在靈裏跟隨主，與主有交通。然而，卻要記得，神並不祝福個人的屬靈。這是神的定規，我們沒有辦法改變。我們若是看見這異象，我們會倒在神面前說，『神阿，憐憫我，我沒有話說。不管弟兄們怎樣，我總得和他們建造在一起。不管弟兄們是否跟得上，我總得和他們配搭在一起。你所配搭的是甚麼，我就接受甚麼。這是你所配搭的身體，我沒有話說。』
我們有個通病，就是常常覺得神配給別人的總是比較好。比方，張太太一直說李太太的先生好，李太太一直說王太太的先生好；作先生的也是如此，都說別人的太太好。同樣，有的人在臺北召會，就一直看高雄召會好；有的人在高雄召會，就一直看臺北召會好。實在說，沒有好或壞，都是神所配搭的。神不會錯，我們應該相信神。神所配搭的，即使你感覺最不好，也是最好的。不接受神的配搭，就是不要建造，拒絕建造。我們不建造，光景就會如神在哈該書一章所說的：『這殿仍然荒涼，這時候你們自己還住天花板的房屋麼？…你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。』（4，6。）這意思是，我們的事奉多有勞苦，卻少有收穫，不只事倍功半，有時甚至全無果效。然而當我們有建造時，祝福就要湧到我們中間，傾倒在我們中間。
你我在這裏事奉，都願意看見召會蒙祝福，都願意帶進主的祝福。但是，帶進祝福的惟一條件，就是弟兄姊妹同被建造。一被建造，祝福就來到。
凡聖靈所作的，其性質是建造，其目的也是建造。即使聖靈藉著你我傳福音，仍是以建造為目的。雖然我們傳福音時沒有建造的觀念，但是當聖靈藉著福音拯救罪人時，祂在人身上工作的性質還是建造。所以，人得救以後，聖靈的工作很自然的讓人沒有辦法脫開基督徒共同的生活，因為他得救時所得著的生命必定要求他和基督徒來往，要求他參加基督徒的聚會。這就是聖靈工作的性質。聖靈工作的性質就是建造。除非人不得救，人只要一得救，聖靈就把他和別的基督徒聯起來。所以，聖靈在我們身上作工的目的也是建造。
在召會歷史上有一班人最看重屬靈，叫作奧祕派。然而，因為他們不認識聖靈工作的性質和目的，所以末了的結局是完全了了。奧祕派的人因為只注重個人的靈修，走到末了都是絕路。他們為了追求神，到山上去，在洞穴中，在地窖裏，甚麼都不要，只終日讀經禱告，默想神的話，操練屬靈。但很希奇，他們的結果是完全了了。這告訴我們，此路不通，在他們的修行中沒有聖靈的工作。凡聖靈在人裏面所作的工，其性質和目的都是為著建造。
若是你身上有聖靈的工作，即使個人讀經所得的一點亮光，聖靈都要求你交通給弟兄姊妹。但是聖靈不印證肉體顯揚自己的喜好。然而，你若不順從聖靈的催促，把亮光扣在裏頭不交通，立刻你會覺得不舒服，並且那個亮光會越過越消減。反之，你若把那個亮光交通給聖徒，你越交通，就越明亮。因為聖靈工作的性質和目的都是為著建造，為著叫你和眾聖徒相聯。肯聽從聖靈催促的人，越交通，裏面越豐富。無論十字架的破碎，復活的認識，或是聖靈的澆灌，任何屬靈的經歷，聖靈都催促你、逼著你聯於弟兄姊妹，要你和他們交通。這是一個定律。
已過，雖然我們不注重講建造，但因著聖靈在我們裏頭有這一種性質的工作，自然我們也有一點建造，所以我們中間還有神的祝福。可以說，至今我們中間所蒙的祝福，都是因為有一點聖靈的建造。可惜因著在這點上我們沒有彀多的看見，沒有以建造為目的，所以限制了聖靈。在這件事上，我們該與聖靈積極的合作。
所以，為著這事，我們要在神面前有更新的奉獻。羅馬書最少講過兩次奉獻，一次在六章，一次在十二章。六章的奉獻，是為著要經歷從罪裏得著釋放，經歷與主同死。（6～13。）十二章的奉獻，就是為著身體的配搭，為著被建造。（1～8。）
我們若要接受被建造的異象，還得重新奉獻。我們要向主說，『主，我再一次把自己獻給你。不管我曾經奉獻過多少次，我在這裏因著你給我厲害的異象，再一次把自己獻給你。我要被建造；為著你建造的工作，我將自己獻上。從前獻給你是為著別的，現在獻給你是為著讓你在我身上作建造的工作。我願意在召會中，和眾聖徒同被建造。』但願神的靈在我們裏面作建造的工作，引導我們在建造的事上有更新的奉獻。
一九五八年十一月十二日講於臺北
原刊於一九五九年九月『話語職事』第九十九期