我們今天接著來看，一個為主作工的人，或者一個治理教會，帶領弟兄姊妹的人，怎樣能彀使我們的事奉工作，在主的眼光看來是馨香的，甘甜的，新鮮的，有價值的。
第一方面，我們每一個事奉的人，如果真要我們的事奉在主面前新鮮，有價值，馨香，甘甜，我們就必須有一個靈，有一個空氣，有一個態度，一直是捨己的，一直是拒絕自己的，一直是否認自己的。我們不給自己一點的地位，不為自己有一點的尋求，不要自己有一點的作為，也不為自己說甚麼話。己是一直被否認的，一直被拒絕的，一直被捨棄的。在我們每一位同工的身上，每一位長老的身上，每一位事奉的人身上，都要有這一個捨己的靈，捨己的態度。無論在甚麼事上，當弟兄姊妹碰見我們的時候，就碰著一個捨己的人，碰著一個把自己擺在腳下的人，碰著一個拒絕自己的人。
在社會的裡頭，人都是為著自己說話，為著自己打算，為著自己有甚麼舉動；但是在教會中完全相反。在教會中沒有一個人該是為著自己，沒有一個人是為著自己打算，沒有一個人是為著自己說話，沒有一個人是為著自己有甚麼貪求。在教會中，如果有一點點是為著自己，這是最羞恥的事。在社會裡頭，我若是有了虧損，我的己若是受了損傷，那是丟臉，那是羞恥，但是在教會中完全相反。在教會中，在任何的事上，我們是應當喫虧的，我們是應當受傷的，我們的己是應當被否認的，是應該被棄絕的。我們的自己完完全全被貶了，這是榮耀。你看見社會和教會完全相反，社會是屬地的，屬土的；教會乃是屬天的，屬神的。
眾同工到各地去作工，的確應該給人覺得這個靈。不光你的行為是作人的榜樣，你還必須是個捨己的人。在你的裡頭有這樣的存心，在你的身上有這樣的味道，有這樣的態度，叫眾弟兄姊妹感覺，你為著主的道路，為著主的見證，為著主的利益，是不為著自己的，是不憑自己的，是把自己擺在一邊的。這一個味道總要叫人從我們身上聞到。
我們作長老的弟兄們也應該如此，或者說更應該如此。我們在教會中無論治理教會也好，教導弟兄姊妹也好，帶領弟兄姊妹也好，和弟兄姊妹交通也好，都應該讓弟兄姊妹從我們身上，覺出一個味道，這裡有一個捨己的靈，有一個捨己的態度，有一個捨己的空氣；在這裡有一個人懂得甚麼叫作服在十字架的底下。
當然，捨己這件事包括太廣了。沒有一個捨己的人，還有一個存心為著自己有甚麼貪求，有甚麼打算；沒有一個捨己的人在教會中，在工作上，還有一點為自己的地立著想，為自己的前途打算，為自己的名利著想。一有這一個，就不是捨己；一有這一個，就是餧養自己，就是給己食物，給己營養，把己養大。我們對己若不捨棄，若不棄絕，我們就是餧養己。你一直為自己說話，那就是你餧養自己。每一次我們為自己作點甚麼事，為自己有甚麼打算，就是餧養自己，叫我們的自己肥大起來，肥壯起來。
親愛的弟兄姊妹，在教會中，在工作中，不應該有一位弟兄或姊妹是為著自己打算甚麼，為著自己貪求甚麼，沒有一位該如此。並且這件事不是我們外面的一個作為，作為是裝作，是表演；捨己乃是我們生命的一個流露。我們在神面前接受祂的恩典，接受祂的帶領，我們是活在這個靈的裡頭，我們這個人就是一個捨己的人，就是一個把自己擺在一邊的人。
從亞當墮落喫了善惡知識樹的果子之後，人最特出的一個點就是己。人墮落之後就是顯出己來。善惡知識樹的原則在消極方面是叫人向神獨立，在積極方面是叫人為著自己。所以人墮落之後就完全為著自己著想，完全向神獨立，一切不必為著神，不必倚靠神，也不必與神交通；完全是依靠自己，為著自己，以自己為中心。
當主耶穌來到地上的時候，你看祂在四本福音書裡頭都告訴人說，要捨己，要捨去我們的魂生命。（太十六24～25，可八34～35，路九23～24，約十二25。）我在這裡附帶說一下，在新約聖經裡頭，希臘文用了三個不同的字，說到三種不同的生命。第一個字是肉體的生命，第二個字是魂的生命，第三個字是永遠的生命。主耶穌說，凡為我喪掉生命的，必得著生命。（太十六25。）這裡的生命就是指著魂的生命說的。主這話的意思就是說，你要喪失你的魂，叫你的魂得變化。你若是把馬太十六章和路加九章的話擺在一起來看，就看見魂就是己，而己就是魂的生命。當人墮落之後，善惡樹的果子進到人的裡面，就一面在人的身體裡產生出罪，另一面在人的魂裡產生出己。所以我們今天在主面前要定罪我們的罪，還要定罪我們的己。無論在甚麼場合，在甚麼時候，我們都不應該給己有地位。
感謝主，按著聖經的亮光來看，在人墮落以後，只有在我們的肉體裡頭有一個罪，在我們的魂裡頭有一個己，而我們的靈並沒有被撒但佔去。神是為著祂自己，在墮落的人裡頭保守了靈。所以在聖經裡常說，肉體要被釘十字架，魂和己要擺在十字架上；但是在聖經裡找不到一處說，我們的靈要擺在十字架上。肉體要被治死，魂要被治死，但是靈不必被治死。因為在肉體裡有罪，在魂裡頭有己，但是在靈裡頭沒有甚麼壞的東西。你最多只能說，墮落的人靈死了；但是牠裡頭沒有壞的成分。所以靈不需要擺在十字架上，靈所需要的是重生。當我們得救的時候，神的靈進到我們的裡面，把我們已死的靈點活了，並且把神的生命放在我們的裡頭，我們的靈就得了重生。罪是肉體裡的生命，己是魂裡的生命，墮落的人在靈裡沒有生命。一直等到我們得救的時候，神的生命纔進到我們的靈裡，作了我們靈的生命。
因此我再說，我們的靈不需要治死，可是我們的肉體，我們的魂，要治死。我們今天在主面前要有一個有價值的，新鮮的，柔細的，香甜的事奉，我們必須是一個己受對付的人。我們的己受了對付，我們在主面前的事奉就是柔細的，馨香的。
比方在這裡有一位長老，他受過高等教育，很有修養，性情也很溫柔，是個很優雅的人，但是他卻憑己活著，他的己沒有受過對付；請記得，這個人無論怎樣優雅，他在神面前的生活和事奉必定仍舊非常的粗。一直等到他這個己被神摸著，對付，他是一個捨己的人，一個定罪己的人，一個棄絕己的人，一個恨惡己的人，一個拒絕己的人，到了這一個時候，這一個弟兄在神面前的生活和事奉纔能真實的優雅，柔細，馨香，甜美，新鮮。所以我們在神面前的事奉到底新鮮不新鮮，甜美不甜美，有價值沒有價值，百分之百就是要看我們的己被破碎沒有，我們的己被拒絕沒有。我們的己若是強硬，完整，原封不動，就是我們受了高等教育，談吐很文雅，性情很柔細，但還是個粗的人，在神面前的事奉還是粗的，野的。
所以親愛的弟兄姊妹，今後各地教會的事奉，到底在神面前是不是新鮮的，柔細的，馨香的，這完全要看長老同工們在神面前捨己到甚麼程度而定。長老們在各地若是捨己的程度彀了水準，各地教會在神面前的事奉就是新鮮的，馨香的。這不是外面的作為，也不在乎外面的舉動，只在乎裡頭捨己的靈。這件事許多人是不會講的，但是凡得救的人卻懂得。弟兄姊妹一碰著你，就知道你這個人在主面前是不是個硬的人。人的己是個粗東西，你無論怎樣涵養自己，還是不行的。在教會中不是涵養的問題，不是修養的問題，乃是破碎的問題。你的己被破碎沒有？你的己被否認沒有？你的己被棄絕沒有？你的己若擺在教會中，連一個最小的弟兄姊妹都能覺出來。教會的光景總是跟著長老的，若要教會在主面前的事奉是柔細的，甜美的，馨香的，新鮮的，長老們一定要被破碎，一定要捨己。
弟兄們，我們前幾次題到應當帶弟兄姊妹認識教會的內容，性質，道路，表現，應該帶領弟兄姊妹在生命上有追求，認識基督，認識靈，應當廣傳福音，帶領少年人，產生出事奉的人來，這些都是我們應該作的。但是我們所作的到底是粗的，野的；還是柔細的，馨香的，這就在乎我們的己有沒有被破碎。我們可以作這些工作，但是我們若未被破碎，作來作去還是又粗又野。我們會產生出一班的人來，但是所產生出來的人也是像我們一樣的粗野。甚麼父親就生甚麼兒子。我們的己是不破碎的，所帶出來的人也必是不破碎的。那個在神面前不馨香，不新鮮。要叫我們的事奉工作，有一個馨香，新鮮的後果，我們這個人的己一定要破碎。這一點眾同工眾長老都得注意，在工作事奉上好好的對付己。四福音的中心點就是把人帶到死地。主耶穌來了，就是要把人帶到十字架上，把人了結了。所以四福音書是以治死魂，治死己為中心。
還有一點，我們在神面前的事奉必須是滿了靈。這和前面所說的捨己是前後的兩部。捨己就是叫魂受對付。魂一受了對付，人就必定憑靈活著，憑靈行動。有的弟兄們一直到今天不懂得甚麼叫作捨己而憑靈生活行動，但是這些弟兄們非常有人的智慧。有的地方教會長老是用人的智慧來治理，結果就免不了有政治的手腕。人一用自己的智慧，自自然然就要用政治手腕。但是在教會中，人的智慧不能用，人的手腕不能用，我們必須是個正直的人。這個需要我們在消極方面魂被對付，己被對付；在積極方面活在靈裡頭，並且靈要強，靈要豐富，靈要新鮮。我們的事奉若是要新鮮，甘甜，靈非要豐富不可。
比方有兩位弟兄彼此間有了難處，來找長老們幫助解決，若是長老們是用自己的智慧來排解，那是錯的。我們不應該用我們的智慧，我們該給這兩位弟兄感覺，我這個人是治死魂的人，我在這裡是帶著豐富的靈，帶著新鮮的靈和你們交通，供應你們。這就需要我們平日活在讀禱的裡面。我們的讀禱強，我們的靈就強，就豐富。我們這樣活在靈裡頭，當弟兄姊妹有甚麼難處來見我們，和我們談話的時候，我們的接觸，交通，應付，就都是從靈出來的。我們不是覺得說，我是個老練的人，你們出了事情到我面前來，我就在長老的地位上給你們排解罷！我有人的智慧，我把你們勸一勸就把事情解決了。請記得，那不是教會，那是社會。在教會裡，一個長老應當在裡頭滿了靈；弟兄姊妹有難處到他的跟前來，他該給他們感覺，他是一個捨己的人，他是一個把魂擺在死地的人，這個靈就相當消殺他們的難處。同時他和他們接觸的時候，靈該出去。有的時候不必說許多的話，只要帶他們有一個禱告，靈就出去了。在這一個禱告中，他那豐富的靈，新鮮的靈，膏油的靈，征服人的靈一出來，就把兩個有難處的弟兄帶過去了。
要我們的靈這樣出來，我們裡頭的靈一定要充實。我們要一直在主面前是有對付的，和主之間是有親密交通的，是享受主的，靈是清潔的，新鮮的，豐富的，剛強的，高昂的，釋放的。這樣我們或是接見弟兄姊妹，或是在聚會裡起來說話，作見證，有一點的勸勉，讀一點的聖經，甚至有一點的報告，都是從這一個靈裡出來的，那教會的事奉纔是新鮮的，纔是馨香的。
所以我們若要想在神面前的事奉有新鮮、香甜的味道，我們必須是在靈裡，我們的靈必須是豐富的，新鮮的。這不僅神能聞出來，連弟兄姊妹都能聞出來。你到有的地方教會去，看見長老們參加聚會，和人接觸的光景，你覺得雖然他們表面沒有甚麼錯，但是裡頭沒有靈。一沒有靈，就變作陳舊了，變作粗野了。但是有的地方你去的時候，你接觸長老，聽他們禱告說話，你覺得他們的靈是新鮮的，是豐富的，叫你覺得共鳴。那就是他們在神面前的馨香的事奉。這個事奉完全是在乎靈強，靈豐富，靈新鮮。
這些道在原則上我們大家都聽過了，但是實際的生活是另外一個問題。到底這裡的教會在神面前有多少的價值，在神的心中能不能叫神喜悅，聞到香甜，好像馨香的祭物，這就看我們是否在消極方面捨己，而在積極方面靈能出來；並且靈出來的時候是清潔的，新鮮的，豐富的，剛強的。這是我們的試驗。
第三點，若要教會的事奉新鮮、柔細、香甜，弟兄姊妹的禱告一定要多。在教會裡頭該滿了禱告的空氣，而不倚靠道理，不倚靠儀式規條。這個大家雖然都知道，不過到今天我們的聚會還是不能脫開道理，還是倚靠道理。倚靠道理的原因，就是我們的禱告不彀，在聚會裡頭缺少禱告的空氣。
請原諒我說，我在東方看過許多的教會，我覺得禱告的靈最強的還是洛杉磯教會。那是新興的教會，但是禱告的靈很強。洛杉磯的教會可說是禱告起家的。當她還未正式成立以前，就有幾位弟兄天天來在一起禱告。有一位弟兄住家離禱告的地方，開車要半小時，他每早晨五點多就起來。他們禱告有一、二年的光景。他們開始聚會以後不久我就去了；我去了也是加強禱告的靈，而不重在講道。我從來沒有看見一個地方教會的禱告聚會像他們一樣，在聚會的時候沒有報告，也沒有唱詩，就是禱告。我在洛杉磯三年，每年年底除夕，大家也不喫飯，就是來在一起禱告。那些禱告不光是得著神的答應，更厲害的是帶進靈來了。他們越禱告越強，越禱告越活，這就是她的長處。
我們在東方的教會就不同，各地幾乎都是以講道起家的，好像在聚會中若沒有人講，聚會就不行了。弟兄們，道是需要的，但是更需要的乃是靈。我們最缺的就是禱告的靈。我盼望長老們在各地，一星期最少有三次來在一起禱告，我覺得各地教會實在需要這個。
剛纔我們說，有弟兄們有難處來見長老，長老不應該用智慧去解決他們的難處，而要有豐富的靈帶他們禱告。另一面長老們還應該有禱告的靈。二位弟兄來了，不必和他們談多少，就是一同禱告，把他們也帶到禱告的靈裡。若是把人帶到禱告的靈裡，甚麼問題就都解決了。也不必用手腕，也不必為他們排解，難處就過去了。
今天我們同工們禱告的靈最差，長老們禱告的靈也差，所以各處的聚會禱告的靈也差。因此我們的事奉在神面前不彀甜美。要我們的事奉在神面前是甜美的，新鮮的，我們一定要禱告。禱告是第一件事，比講道更重要。在聚會裡不要叫弟兄姊妹看重聽道，要叫弟兄姊妹看重禱告。我再說洛杉磯教會，他們不在意聽道，他們很寶貝禱告。有一篇道聽聽也可以，但是他們很注意禱告，知道禱告比聽道還寶貴。
我們各地教會一定要從長老們身上起，帶進禱告的空氣來。這當然要付上代價，我們必須是一個禱告的人，常常禱告。同工們到各地去作工，也應該帶負責弟兄們，和弟兄姊妹們一同禱告，多方禱告，把一切的事都帶到禱告裡來解決。不必和弟兄姊妹談得太多，就是多禱告。假若我們不禱告而多談話，不免按著我們的定規，我們的辦法，委婉應付。我們要帶弟兄姊妹到靈中，帶弟兄姊妹到神面前，多有禱告，這樣纔能蒙神悅納，我們的工作與事奉纔是柔細的，馨香的，新鮮的，在主面前有價值的。
第四點，我們的同工也罷，長老也罷，必須有一個配搭的靈，給眾弟兄姊妹感覺，這幾位負責弟兄真是和諧，不是勉強的合一，不是勉強的維持局面。我們都見過，夫妻在兒女跟前有幾種情形：有的是吵架，這叫兒女很難。還有的並不吵，但是父親不滿母親的意，母親也不滿父親的意，兩個都不滿意，只為著兒女維持大局。兒女也知道他們兩人是不和的，不過他們不吵就是了。還有的夫妻，兩個真是和諧，是甜甜美美的相處，這個是對的。
我怕有的地方教會，長老們吵是不吵的，鬧是不鬧的，大家都為著大局，但是裡頭合不來。這個不行，這要叫我們在神面前的事奉受到莫大的虧損。眾長老必須是配搭的，必須是一致的，這一致乃是從前三點引出來的：捨己，活在靈裡，多禱告。所以我如果不知道捨己，我的靈又不強，也不常禱告，我就很難和弟兄姊妹們和諧，並且脫離自己的意見。充其量我是老練的，顧全大局，不願意鬧事，人說甚麼也不爭，這是社會上的光景，不是教會的配搭。
親愛的弟兄姊妹，今天各地教會可能在外表上並沒有難處，但是在神面前不一定新鮮，馨香，有價值，因為大部分都缺少以上四點的光景。盼望主施恩給我們，今後我們各地的事奉應該是一個捨己的事奉，己是被對付的；也應該活在靈裡，滿了靈；同時各地的事奉應該不重在講道，而重在禱告，滿了禱告。還有各地的事奉都是靈裡和諧，不是在那裡圓滑，不願和人碰，表面上合得來。我盼望弟兄姊妹把這些帶到主面前去。我確實知道，在實行方面若是缺了這四點，我們的工作就是粗野的，沒有多少馨香的味道。要我們的工作是馨香的，柔細的，新鮮的，有價值的，我們一定要有這四點。