現在我們已經看過約翰一書裏所題到的七個奧祕：（一）生命，（二）交通，（三）居住，（四）膏油塗抹，（五）神聖的出生，（六）神聖的種子，（七）水、血和那靈。倘若我們在這些奧祕的實際裏，我們就會有七個特徵。
在召會生活中該有長大。基督徒年年都是老樣子，是太平常的事了。倘若我們還是十年前的老樣子，就生命而論，我們眾人就都在同樣的程度上了。這是一種可憐的光景，也說明沒有長大。在我們中間當有父老們、青年人和小孩子們。
倘若你是幾年前得救的，你不該還是一個嬰孩，只能喊：『阿爸，父。』你應當剛強，有神的話住在你裏面，並且勝了那惡者。（約壹二14。）藉著聖經中滋養、澆灌、光照的話，你該能見證你是如何得了加強，並且所有屬世的東西都在你的腳下。你達到這個階段了麼？
在召會生活中我們應當能看見三個階段的長大。我們中間該有新人生出來，他們是小孩子們，他們認識父。（二13。）就像在一個家庭裏一樣，我們關愛、照顧並保護這些幼小的人；他們很活潑，有時候甚至很調皮。但我們也需要在另一個程度上的青年人；他們是彀剛強的，能與仇敵爭戰，保護召會抵擋一切的攻擊。他們應當在神的話上剛強，能抗拒世界，就是那使人從神的旨意岔出去，不能享受神的撒但系統。末了，我們還必須有在最高程度上的父老們；他們是一直回到起初的。
那從起初原有的，就是永遠的生命。神的兒子這賜生命的靈，乃是萬有的起源。召會、聖別、我們新的出生、以及我們的長大，這一切的起源乃是生命。召會中的父老們因著他們的經歷，已經學會了留在生命裏。別人到他們那裏辯論道理的事，或者因著家庭關係上的難處要得著幫助，父老們總是把這些求問的人帶回到生命。
在召會生活中有這三種的程度，乃是我們所看過這七個奧祕的結果之一。在召會中，我們該看見一些活潑、新鮮的新人，一些剛強、儆醒的青年人，以及一些生命豐富的父老們。
另一個結果，乃是剛強見證，那在我們裏面的比那在世界上的更大。我們將聽見得勝的見證；這見證將向全宇宙宣告，那在我們裏面的三一神比那在世界上的惡者—撒但—更大。這些在我們的家庭生活、學校生活中，以及在年長者中間的得勝，就是這七個奧祕的結果。我們都將看見，那住在我們裏面親愛的一位遠勝過撒但。倘若召會只搞道理，就不能有這得勝的見證。我們能見證我們的神是至大的，因為我們已在這七方面經歷了祂。
第三，世界沒有地位。沒有人勸勉召會不要愛世界，然而召會卻發現世界在她身上沒有地位。召會因著盛裝了神聖的生命種子，就在世界上沒有分了。這差別比不愛世界更進一步。
『因為凡從神生之物，就勝過世界，…那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他（約壹五4，18。）這裏題起的保守或保護，主要是對世界說的。這世界是撒但化的系統，把每一個人，包括基督徒在內，都陷在網羅裏。從這陷阱出來惟一的路，乃是藉著我們裏面生命的胚芽。
曾經有一位二十五年以上經驗的牧師，得著這職事的幫助，開始認識生命。召會裏有幾位姊妹和他的妻子談話，想幫助她。其中一位見證她去買東西時受到主的限制；她拿起一件東西，然後再拿起另外一件，但是兩次她裏面都有一個感覺，應該把東西放回去。這位牧師的太太聽了這個見證，很受攪擾。雖然她作了多年的基督徒，但從未聽過這樣的經歷。她以為這必定是李弟兄告訴這些姊妹們，有些東西不該買。
我告訴你們這個故事，是要說明，雖然你也許牧養會眾多年，本著聖經向他們講道，但在這些勞苦之後，他們也許對生命還是沒有多少認識。這樣的會眾豈不是陷在世界裏，甚至像世俗的人一樣麼？
另一面，倘若召會實行這七個奧祕，他們就會充滿生命。他們會一再的聽見『不』。他們去理髮或買東西的時候，裏面就會有聲音對他們所想要的說『不』。主向他們所說的話，其中最普通的就是『不』。當他們至終同意了這個『不』，隨著裏面的限制而行，他們裏面就會阿們，然後他們的反應就是『讚美主』！
這內裏的聲音是從那裏來的？乃是從生命來的。沒有外面的規律，卻有一位在裏面。這生命就是這些奧祕的素質。隨著生命的長大，我們就會蒙拯救脫離世界。不過，拯救還不是最好的辭。我們乃是往上長，長出了世界。我們乃是菖蒲，從泥濘的環境長到晴朗的天空裏，這就是復活。當我們從天上俯視地時，我們會看見這世界是何等渺小、何等可憐、何等不可愛；我們會希奇我們已過怎麼會認為世界有吸引力。這樣，全召會就從世界裏上升了。
第四，撒但不能摸這樣的召會。他原想有所獲得，但他發現他一摸召會，就遭受損失。如今即使他受到邀請，他也會敬謝不敏，遠遠的離開！
約壹五章十八節下結論說，『那惡者也就不摸他。』這是聖經裏惟一這樣宣告的一節。我們墮落的觀念以為撒但總是攪擾我們，叫我們喫不消，我們怎麼也勝不過他。我們必須注意這一節所說的。如果一把火鉗在火裏燒得白熱，沒有人敢摸它，因為怕被燙傷了。今天在地上，召會就是能這樣嚇阻撒但！甚至像紐約這樣罪惡的城市，也能有一個召會是惡者不摸的。他要叫他的鬼魔離開，免得被燒傷了，因為火很熱。召會這樣焚燒，對主是何等的榮耀，對撒但是何等的羞辱！
倘若我們在禱告聚會裏，苦苦的哀求主來對付我們的仇敵，我們就是缺少生命，缺少這七個奧祕。倘若我們被這七個奧祕充滿，撒但就要遠遠離開，免得大禍臨頭。
『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像，』（五21，）這是約翰一書結束的話。在論到生命、交通、居住、膏油塗抹、神聖的出生、神聖的種子，以及水、血和那靈這些奇妙的事以後，這樣的結語似乎很奇特。偶像是甚麼？請注意前一節：『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』（20。）
我們從上下文能看見，凡不是真神的就是偶像。真神是甚麼？真神就是三一神被我們實際的經歷為我們的生命。這生命就是我們裏面的種子，是勝過世界，也是撒但不敢摸的生命。這生命是在我們裏面，並且就是真神。你說你所敬拜的神是在天上麼？在約翰一書裏，神是在我們裏面作生命，勝過罪、世界和撒但。這生命就是真神；在我們的經歷裏，凡不是這位真神的就是偶像。
譬如，假設你裏面的生命說，你該去把頭髮剪一剪；你無法同意，就求主通融一下，容許你把這種髮型多留一些時候，這樣作就是有偶像。買東西也是一樣。倘若你將主說『不』的貨品買回家，你就是把偶像帶回家。偶像甚至可能是一本皮面金邊聖經。倘若你裏面的主說不，但你堅持買下，甚至這本聖經也成了你的偶像。凡是違反這內裏生命的，在主眼中都是偶像。
我們的神今天不僅是創造者，住在天上；祂已經藉著水、血和那靈來到，現在乃是種子，活在你裏面。這是真神，也是永遠的生命。除此以外，別的都是偶像。孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。人有偶像，不需要到外邦人的廟裏去。你只要取得神說過『不』的東西，這個東西就是偶像。原則上，凡是頂替神的東西，都是偶像。真神就是永遠的生命，凡頂替這生命的就是偶像。
這些奧祕的第六個結果見於約貳九節：『凡越過基督的教訓，不留於其中的，就沒有神；留於這教訓中的，這人就有父又有子。』『越過』更好繙作『往前去』或『走太遠』。走太遠而不留在基督的教訓裏是甚麼意思？基督的教訓就是神的兒子基督，成為肉體並活在地上三十三年半，以後替我們釘十字架，流血救贖我們；祂被埋葬，又從死人中復活，成為賜生命的靈；今天我們有祂的血和祂的靈。那些超過基督的教訓而不留在這教訓裏的，不相信基督是神的兒子；不相信祂成為人來救贖我們；不相信祂為我們的罪流出寶血；也不相信祂從死人中復活，將祂自己作為生命分賜到我們裏面。這些人教導說，基督不過是人，過著善良的生活，給我們立了一個榜樣來跟從。
請注意使徒約翰論到該怎樣對待這樣的人：『不要接他到家裏，也不要對他說，願你喜樂；因為對他說，願你喜樂的，就在他的惡行上有分。』（約貳10～11。）約翰把這樣的人稱作敵基督的。他們也許自稱是基督徒，並自認為是基督教的一部分，但他們否認基督的神性、救贖與復活，甚至否認祂是由童女所生的。他們實際上是褻瀆基督。這些越過基督的教訓，不留於其中的，有耶和華見證人會、摩門教、摩登派，這些都是敵基督的。
倘若召會實行這七個奧祕，就不會容忍這樣的人。召會會劃下清楚的界線，因為召會認得出這些人沒有膏油塗抹。活的身體不能容納屍體在場，更不用說我們不能睡在有死屍的房間裏！
末了一個結果是在約參九至十節：『我曾略略的寫信給召會；但那在他們中間好為首的丟特腓，不接待我們。所以我若去，必要題起他所行的事，就是他用惡言妄論我們；還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且把他們趕出召會。』
丟特腓是不是真基督徒我不知道，但他是在召會中好為首的人。他轄管他所在的召會，拒絕使徒和一些好聖徒，甚至把接待這些聖徒的人趕出召會。你也許以為這是一個極端的事例，但同樣的事今天也存在。
分裂的原因是甚麼？分裂的主要原因就是爭帶頭。『我要作頭，我不要在你以下。如果我不是第一，我就要另起爐灶好作頭。』當然，沒有人會公開這樣宣告。倘若有人定罪他是製造分裂的，他就躲在美麗的掩飾背後。但因著召會滿了生命，我們能看穿他外面的虛假。所以，我們棄絕敵基督的，也棄絕丟特腓。如果我們不跟隨自居領頭的人，就不會有甚麼分裂了。基督是我們惟一的元首。
這些就是這七個奧祕的七個結果。首先會有長大，而有小孩子、青年人和父老們在生命上的差別。其次會有剛強的見證，勝了那惡者。第三，召會要升高，從世界出來。第四，撒但不敢摸召會。第五，我們會保守自己，遠避偶像。第六，我們與敵基督者無分無關。第七，我們不跟隨製造分裂的人。
這些都是生命的結果。規條沒有辦法把這些帶進來。這些乃是我們在七個奧祕的實際裏而有的結果。這七個奧祕就是生命、交通、居住、膏油塗抹、神聖的出生、神聖的種子，以及水、血和那靈。