在前面的信息中，我們一直說到三一神成了賜生命的靈，住在我們靈中，與我們成為一，（林前十五45，六17，）要我們憑祂活著，與祂同生活、同行動。若是你說，你沒有看見這個，你沒有聽見這個，我絕對不信。我信每一位弟兄姊妹都看見了，都聽見了。我們需要的，就是仰望主繼續憐憫我們，給我們恩典，叫我們活在所看見的裏面就彀了。不必再看見，也不必找辦法，活在裏頭就彀了。
約翰一書說，我們從起初就聽見過，若是我們讓起初所聽見的住在裏面，我們就住在子裏面，也住在父裏面。（二24。）我實在喜歡這幾個『住』字。你要讓從起初所聽見的住在你裏面，你就住在子裏面，也住在父裏面。這不像地上的話，是天上的話。在地上人群中你聽不見這樣的話，這是天上的聲音。我們竟然能住在子裏面，還能住在父裏面。使徒約翰說，『孩子們，你們要住在主裏面。』（28。）不是住一天、三天，乃是一直住在主裏面，直到祂來。
『住』不光是停留在裏頭，還是生活在裏頭，行動在裏頭。我們既是聽見了這一個永遠的奧祕，從今天起就要簡單的住在主裏面，生活行動在主裏面。你切切不要問，怎樣纔能住在主裏面？你只要住在主裏面就好了。你若是得救了，就有主住在你裏面，你也一定知道怎樣住在主裏面。所以不必研究，你住在主裏面就可以了。你要住在主裏面，直等到祂來。
在神的經綸中有一件大事，我們不太覺得，也不太在意，但是這件大事確實發生了，就是當我們悔改信主的時候，主這位活靈就在不知不覺中，進到我們裏面來了。你若不信，可以作一個試驗。你說，『我不覺得主住在我裏面，所以我不要主了，不信主了。』你若肯作這個試驗，你馬上就會從你裏面發現一件事：主在你裏面。你越說，『我不信了；』主越說，『不行，我非留在這裏不可。』你說，『我不要耶穌了；』祂說，『我要你。』你這一試，就知道你裏頭有這一個故事。沒有信耶穌的人裏頭沒有這個故事。怎麼知道誰是信耶穌的，誰不是信耶穌的？外表不足憑，信的人裏頭有一個東西，有一個奧妙的故事。這是非常奧妙的故事。
今天全地上，千千萬萬的人都信主耶穌，但是沒有一個親眼看見主耶穌。從靈意方面說，我們在靈裏看見祂，這是對的；但是從外表來說，我們沒有一個人看見祂。但是在我們裏頭有一個故事，叫我們沒法脫開耶穌。我們就是跌倒了，就是墮落得不像樣子了，在我們裏頭還有那個奧妙的故事。你越說你現在不信，不要，不管，不理祂，我告訴你，祂在你裏頭抓得越緊。這個就證明給你看，有一個奧祕的事發生在你裏頭。這就是那位奧妙者，那位包羅萬有的主靈，祂進到你裏頭來了。
今天祂所要的，不是要我們發熱心，不是要我們作這個，作那個。祂乃是要我們和祂一致，憑祂活著就彀了。祂是你的生命，也是你的人位，結果祂要成為你，要你也成為祂。這是很簡單的事。但就這個簡單的事，人不肯作。
我們都知道，人得救是非常簡單，不需要作這個，作那個。得救只需要人信主耶穌，一信就得救。外邦人今天在主面前只有一個罪，就是不信。所有的罪人沉淪，不是因為他作土匪強盜，而是因為他不信。所有的罪人沉淪，就是因為一個罪，就是不信。讓我告訴你，今天信了主的人也只有一個罪，就是不憑耶穌活著。不信的人，他們的罪是因著不信；信的人，我們的罪是不憑耶穌活著。簡單的說，就是不活在靈裏面。
我們能禱告，我們能讀經、聚會、作工、事奉、敬拜，但是我們卻不肯在靈中憑主耶穌活著。你要脫開宗教眼光，不要以為說你能讀經、禱告、聚會、事奉、敬拜就好了。千萬不要這樣想，這是宗教眼光。因為很可能，有絕大的可能，你在那裏禱告，你卻不在靈中。你在那裏禱告，你卻不和主一致。你在那裏讀經，不在靈中。你在那裏聚會，你在那裏敬拜，也不在靈中。你在那裏作一切的事奉，卻不在靈中。你的這一切都成了宗教的東西，因為那是敬拜神而神不在其內，那是事奉主而主不在其中。你有宗教，你沒有主，你也不在靈中。
當主耶穌還沒有到地上來的時候，在猶太國耶路撒冷城裏，已經有了照著神的命令蓋建的聖殿，專為敬拜神用的。在聖殿的前面有一個祭壇，祭司們受過訓練，按著班次，穿著祭司袍，天天在外院獻祭，也在聖所燒香，點燈，擺設陳設餅，敬拜神。沒有疑問，那的確是一套正統的敬拜。但是請聽，有一天這位神來了，就是主耶穌；祂並沒有到聖殿裏去，祂到伯利恆小城的馬槽裏去。就在那個時候，我請問神在甚麼地方？在聖殿呢，還是在馬槽裏？那在聖殿裏的敬拜是真的呢，還是假的？很難說。你要說，那個表面上是真的，內裏卻摸不著神，神不在那裏。神到馬槽裏去了。慢慢的，祂在拿撒勒長大，又出來傳道。有一天祂到了伯大尼。有一個窮人的家裏，有兩個姊妹，一個弟兄。祂到了這一個家裏，和這幾個人交通起來了。就在那時，在聖殿裏的祭司長正忙著獻祭，忙著燒香。我再問你，在那時，神在那裏？不在聖殿裏，而在伯大尼窮人的房子裏。我再問你，那時真正的敬拜在那裏？不在聖殿裏，而在伯大尼。外表看來，聖殿的敬拜是正統的，合乎聖經的，是按部就班的，是像樣的，有一個派頭，有一個架子。誰都承認，那纔是敬拜。沒有一個人肯承認，在伯大尼的一個小房子裏，三個青年人隨隨便便坐在耶穌跟前，和耶穌自自然然的談話，那是敬拜。哦，太隨便了。也沒有穿祭司袍，也沒有獻祭，太隨便了。我盼望這一幅圖畫，大家能看得清楚。真正的敬拜不在外面的儀式，而在那個實際。到底主在這個裏頭麼？主在這個裏頭就是敬拜，主不在這個裏頭就是宗教儀式。
約翰一書表面看來是一卷淺的書，不太深。但是我告訴你們，在聖經中，約翰一書幾乎是最奧妙的一卷書。它說，我們能住在主裏面，這實在是奧妙。它又說，在我們裏面有個東西，是神所生的，稱為『從神生之物』。（五4。）在約翰一書，你不大能找出這是甚麼，但在約翰福音能找出來。約翰三章六節說，『從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。』甚麼是從神生之物呢？就是我們裏頭那個得了重生的靈。我們裏面從神生的那個靈，乃是從神生之物。在全宇宙中，太陽、地球，不是從神生的；天使也不是從神生的；連亞當被造，都不是從神生的。在全宇宙裏、天地間，只有一個東西是從神生的。在你裏頭有這個東西，在我裏頭有這個東西，在我們每一個信主的人裏頭都有這一個東西。希臘文聖經，在約壹五章四節，所用的辭句非常謹慎：『凡從神生之物。』國語和合本聖經只說『凡從神生的』，把『之物』漏掉了。若沒有這一節，我們對約翰一書簡直沒有辦法領會。我告訴你們，我把約翰一書讀了幾十年，就是不懂為甚麼從神生的就不犯罪。（三9。）因為經歷告訴我們，一面我們是從神生的，一面我們實在是犯罪的。
在近代基督教中有一派叫作拔罪根派，他們說，你一信耶穌，罪根就拔掉了。他們就是根據約壹三章，凡從神生的，就不犯罪。（9。）你一從神生，罪根就拔掉了，所以你就不再犯罪了。四十年前在上海，有一位老先生就是拔罪根派。他講重生，講得非常響亮，告訴人必須重生。這非常對。但他對人講，你一重生，罪根就拔掉了，就不再犯罪了。有一天他帶了四個青年人去上海的外灘公園。進公園要買票，可是這個老弟兄只買了兩張票。他讓兩個人先進了門，其中一個人再出來，帶著兩張票，再帶一個人進去；就這樣進出了幾次，把五個人用兩張票都帶進去了。有一個弟兄姓鍾，他親自告訴我這個故事，他就是這幾個人當中的一個。他看見了這個，大為不解。怎麼可以用兩張票帶進五個人？這是甚麼？等回來後，他就問那位老先生：『我們不是拔了罪根麼？怎麼今天用兩張票帶五個人進去？』老先生說，『這不是罪，這是軟弱。』
是罪也罷，是軟弱也罷，反正不是好東西。每一個人得救重生以後，從經歷說還是能犯罪。連約翰一書也說，我們直到今天還有肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲。（二16。）但為甚麼三章說，凡從神生的，就不犯罪？多年來我們也不清楚。
直到有一天我讀約翰一書，參考它的原文，在五章四節這裏看到說，『凡從神生之物，就勝過世界。』那時光就來了，我恍然大悟，我知道了。因為在宇宙間，只有一件東西是從神生之物，那就是我們的靈。我們的肉體、心思、意志、魂、心，都不是從神生的。從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。我們裏頭的靈乃是從神生的，這個誰也不能否認。結果對證我們的經歷，我們實在能說阿們。我們的肉體能犯罪，我們的心思能犯罪，但是我們重生的靈不犯罪。不僅如此，當我們的肉體犯罪的時候，我們重生的靈一直在警告：『不可犯罪！不要犯罪！』重生的靈一直警戒你。當你隨從情慾去看電影時，裏頭的靈一直說，『回去罷！不要看啦！』你得救以後，是誰常常把你弄得不平安？就是你裏頭重生的靈！這重生的靈一直在攪擾你！全天下，一直到今天，只有一塊土是乾淨的，是蒙神保留的，沒有撒但的腳蹤在裏頭，這塊土就是我們重生的靈。
我敢擔保說，姊妹們，不管你怎樣愛世界，愛時髦，愛打扮，你的靈就在裏頭說，『算了罷！不要搞了！真沒意思阿！何必花這個工夫呢？』我問你有沒有這個故事？也許你強一點，受的引誘大一點，你就不理、不管靈裏的感覺。你說，『反正有一天我會上天堂，我打扮一下也不會下地獄。我是年輕人，不要像老太婆一樣。』但是裏面還是說，『你講理沒有用的，你不要搞了罷！你搞得主不喜歡阿！』你總覺得有一個東西在那裏不放鬆你。
我不問你得勝還是失敗，我不在乎這個。我今天要叫你知道，在你裏面有這麼一個東西，就是從神生之物。你裏頭有一個從神生的東西，就是你的靈。你能到最糟的地方去打滾，但是你裏面的東西也在你裏面打滾，對你說，『滾出去罷！不要在這裏瞎混了！沒有意思阿！』你說，那是主耶穌對你說話。不錯，是主耶穌對你說話。主耶穌在那裏對你說話？不是在頭腦裏對你說話，不是在你情感裏對你說話，乃是在你重生的靈裏對你說話。凡從神生之物，就勝過世界。
不僅如此，第五章末了又說，『那從神生的，保守自己。』（18。）我們裏面有一部分東西是從神生的，這一個東西要保守我們。我們都能作見證，多少時候就是這個從神生的靈保守了我們。我確實知道，有許多基督徒都有這個經歷。你到電影院去，一面走，一面裏面說，『回去罷！到這裏作甚麼？』你進了電影院，裏面又說，『回去罷！』結果你說，『算了罷！』你就回去了。是誰保守了你？是誰把你帶回來的？是在你裏頭那一個重生之物。我們每一個人都是大罪人，都彀姦盜邪淫的資格，但是多少年來我們蒙了保守。那一個重生的靈保守了我們。在我們裏頭有一個重生的東西，有一個神生的東西，那個東西就是我們的靈。
那麼在這個東西裏面有甚麼呢？有神的自己。約壹三章說，這個東西就是神的種子。（9。）神的種子在我們裏面，就是神自己，就是基督自己。這是非常奧祕的事，在我們重生的靈裏有神自己，有基督自己作我們的種子。我們就是要住在這個重生的靈裏，生活行動在這個重生的靈裏。約翰一書告訴我們說，我們有這個重生之物，有神的種子在我們重生的靈裏。我們就要住在這個重生的靈裏。我們住在這個裏頭，我們就是屬神了。
約翰一書又告訴我們，整個世界都臥在那惡者裏面。（五19。）這個世界包括世事、世物、世人。從神的眼光來看，全世界、人群、社會、一切，都在撒但手下，獨有一部分不在，那就是我們重生的靈。千萬不要以為說，那些外邦人，他們在撒但魔鬼的權下，而你不在。你不能說得這麼籠統。可能僅僅是你重生的靈不在，而你的頭腦還在撒但的權下。事實上，很可能連你的讀經，連你的禱告，都在撒但的權下，因為你的讀經禱告，不是從重生的靈出來的，而是從你的心思、情感、愛好出來的。盼望我們能看見更細的光，更深的光。在整個宇宙間，在整個地面上，只有一件東西是撒但在裏頭沒有腳蹤的，就是我們重生的靈。連我們得救的人，除了我們重生的靈之外，其他的部分也是在撒但手下。
現在回頭去應用我所例證的。譬如說，主耶穌那天到了伯大尼一個窮人家裏，坐下來和三個青年人交通。就在那個時候，在猶太的耶路撒冷，祭司長在那裏獻祭燒香。我問你，這時候神在那裏？在伯大尼，不在聖殿裏。那麼聖殿裏的那一套敬拜是怎樣？僅僅是宗教麼？讓我告訴你，祭司長的那一套事奉、燒香、敬拜，也在那惡者的手下。所以你看見，到了啟示錄第二、三章，那時的猶太人是敬拜神的，他們的會堂是教導人認識聖經的，但是主耶穌說，猶太人的會堂成了撒但的會堂。（二9，三9。）不僅是個宗教，竟然是撒但的會堂。因為那裏有敬拜，有講經，有事奉，卻沒有神。神在另外一個地方，神在伯大尼。我問你，今天的伯大尼在那裏？今天的伯大尼就在我們的靈裏。你用這個眼光來看，你用這個角度來分析，你馬上看見，沒有主靈在裏頭的敬拜、事奉，都是屬魔鬼的。哦，這是一件嚴肅的事！
那我現在來問，你的禱告裏有沒有主？你的讀經裏有沒有主？你們的擘餅聚會裏有沒有主？如果你不在靈裏，也沒有一個人在靈裏，就沒有主在那裏。我告訴你，這一套還是在撒但手下。不光你去跳舞，到夜總會，打麻將，是在撒但手下；連你的那套讀經、禱告、聚會，若不在靈裏，也還是在撒但手下。因為整個宇宙只有一個地方，撒但不在其中，這個地方就是你我重生的靈。我們無論作甚麼，若是我們不在靈裏頭，我們所作的都是在撒但手下。
神今天在那裏？就在我們的靈裏。弟兄們，我們必須看見，我們的靈就是神的至聖所。我們的體，我們的魂，我們的靈，這三部分恰恰與帳幕的三部分相符。我們的靈就是至聖所；而神在天上的居所，也是至聖所。照希伯來書看，這兩個至聖所是相通的。神的居所，神所居住的地方是神的至聖所。今天我們的靈也是神的至聖所。靈這個至聖所和天上的至聖所是相通的，也是相聯的。不然的話，我們不會像希伯來十章所說的，可以隨時進入至聖所。（19。）若神的至聖所只是在天上，不在我們靈裏，我們沒有法子天天見主。但是今天我們的靈就是至聖所。
不僅如此，我們大家的靈加在一起，就是召會。召會不在這幢房子裏，召會在我們的靈裏。召會今天是神的至聖所，因為召會就是我們眾人重生之靈的集大成。
所以我們禱告、讀經、敬拜、事奉，必須在靈裏，也必須在召會中。因為召會就是我們靈的集大成。有的時候，我們不在靈裏還來在一起有敬拜。要知道，在那個時候，我們的敬拜就不是召會的敬拜了。一到那個境地，我們就不在至聖所裏了，我們在至聖所以外了。只有我們重生的靈這一個至聖所，不在撒但的權下。除了這個之外，宇宙間，地球上，任何的東西都給撒但玷污了。
我請你們再讀約壹五章末了一段，你們就領會它的真意義。十八節說，『凡從神生的，』這不是指整個人說的，乃是指重生的靈說的。『凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。』在宇宙間，神是把我們的靈圈出來了。我絕對信有這一回事，神給撒但一個界限，對撒但說，『你到此為止，不可以越過雷池一步。』
這個原則在約伯記可以看得出來。神容許撒但作這個，作那個。但神說，有一個界限，你只可作到這裏為止，不可越過。你仔細讀新約聖經，再就著自己的經歷，就可看出來，神是劃了一個界限，人重生的靈是那惡者所不能摸著的。這裏說得很清楚：『那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。』只要你留在重生的靈裏，你就蒙保守，撒但就沒有辦法了。這不是撒但不用辦法，乃是他用盡方法，但是沒有辦法。所以你一進到靈裏，你可以說，『撒但，你想辦法阿！你還有辦法麼？』撒但說，『我輸了，我沒有辦法了。你在魂裏我有辦法，你在思想裏我有辦法，你在肉體裏我的辦法更多。但是你一跳到靈裏，我就沒有辦法了。我就沒辦法害你，沒有辦法摸著你。』
第十九節：『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』這個光景就像一條魚躺在砧板上，讓廚師任意宰割一樣。只有我們蒙重生的靈，不在撒但手下。此外一切的一切，你的肉體、心思、頭腦、意志、情感，都在撒但手下。
第二十節：『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的。』誰是那位真實的？就是三一神，就是包羅萬有的基督，就是包羅萬有的靈。我們能認識這位，就是真智慧。你看那些大學教授，有博士學位的人，他們雖然有世界的學問，卻不肯來得主耶穌，那不是真智慧！但是我們有了真智慧！『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』請注意，這裏不是說，『祂』是真神；是說，『這』是真神。是說這種事情，這個環境，這個情形，這個故事，這是真神，也是永遠的生命。全宇宙中只有一部分是真的，是真神，也是永遠的生命。
所以末了有一個警告：『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』（21。）這意思是說，凡不是這個真神的，凡不是這個永遠生命的，凡不是在這個重生的靈裏的，都是偶像。你的讀經是偶像，你的禱告是偶像，連你的擘餅也是偶像，因為你的讀經、禱告、敬拜、事奉，連你的擘餅，並不在重生的靈裏！你是臥在那惡者裏面，因為不在靈裏。
請你讀啟示錄第三章，主寫給老底嘉的第七封書信，主說，『老底嘉阿，我已經把你從我口中吐出去。你不冷也不熱，我要把你吐出去。你知道不知道，我站在你的門外叩門？我不在你門內，不在你裏面，你也不在我口中。』請問，在這種光景之下，老底嘉召會在那裏？乃是臥在那惡者裏面。他們不在主裏面，主也不在他們裏面。我擔心在遠東的召會，許多時候連擘餅都不在主裏面，主也不在那個擘餅裏面，結果就是老底嘉；道理有，知識有，敬拜儀式有，但是不在靈裏，主也不在裏頭，這是嚴重的事！
『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』你們說，在你們會所裏那有偶像？豈不知你的偶像就是你自己，你的手法，你的霸權；豈不知你的偶像就是你盼望得著人的心情，能和你同意；豈不知你的偶像就是你前三年所有的屬靈經歷，你非要主張用這個來教導別人不可；還有你所愛的聖經，非主張這樣讀經不可；這是偶像。不在靈裏的就是偶像，不出於靈的就是偶像。任何地方召會的長老同工，你們一有意見，你們就有偶像。在靈裏就沒有意見。主耶穌只有一位，祂在我們的靈裏只有一位，絕不會有意見。如果在某處召會，長老和執事之間，長老和長老之間，長老和同工之間還有意見，那都是偶像。
『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』甚麼是偶像？不是真神的就是偶像。今天的真神就在我們重生的靈裏。我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面，這就是真神，這就是永遠的生命。當幾個負責弟兄在那裏不同心，相持不下的時候，那是偶像。當幾個弟兄在事奉中你防我，我防你，彼此防範，那是偶像。你們是掛主耶穌的名字，賣你們的肉體。
我多年來不懂，為甚麼在約翰一書末了，在結束的時候，忽然間來這一句話：『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』可是有一天，主給我看見這個奧祕，我纔知道凡不在這個重生的靈裏，讓主靈活出來的，那都是偶像。今天的真神祇有一位，今天的真神祇在一個地方，就是在我們的靈中。在這個靈之外的都是假神，就是偶像。你們的擘餅，你們的讚美，若不在靈中，都是假的。你們的負責，你們的工作，都是假的，因為不在靈中。你們在事奉中彼此堅持，那也是偶像。
希伯來四章說，神的話是活的，能彀刺入你裏面，把你至聖所的靈和環繞的魂剖開。（12。）因此希伯來書到第六章就說，我們這些人都是逃跑的人。（18。）逃甚麼？逃偶像，逃肉體，逃你的主張，逃你的見地，逃你的不同心，逃你的老經歷。在原文裏，這一個『逃』字，全新約只用了兩次，一次是在行傳十四章六節，使徒保羅從以哥念逃出來往路司得，一次就是希伯來六章這裏。這個『逃』字原文含示加強的逃，認真的逃，快快的逃，如同羅得和他的妻子從所多瑪逃出來一樣。寫希伯來書的作者就是這個意思：『希伯來的弟兄們阿！你們要逃，逃開猶太教，逃開你們的老道理。』那我們這些逃跑的人該跑到那裏去？就是逃到至聖所。親愛的弟兄姊妹，要逃你們的個性，要逃你在同工中的見地，要逃你的不同心合意。如果不逃，你就在魔鬼的手下。我們的先鋒已經進到靈中，進入至聖所。今天你我不可留在外院，也不可留在聖所，你我都得逃到至聖所，逃到神的面光中，逃到一個地步，再無所逃了，直接碰著神，面對面碰著神。這樣，你和神同在至聖所裏，你就不需要再逃了。但是今天我們都是逃跑的人。
『希伯來』一辭的意思就是『過河的人』。亞伯拉罕過河了，他就是希伯來人。你我今天都得過河，從河那岸過到河這岸。肉體的河要過，知識的河要過，老宗教、老辦法的河要過。主憐憫我們，我們要過河。要到迦南地，要進入安息，在這裏纔有神的聖殿，纔有神的聖所。在遠東的眾召會，已經有多年歷史，今天已經到了一個邊緣。我們必須說，『主阿，憐憫我們，我們要逃，逃到至聖所。』