我們已經看過，在舊約裡有許多基督的豫表，但是只有一個是基督包羅萬有的豫表，就是迦南地。這地多次被稱為美地。神稱牠為『美地』，並且有一次稱為『極美之地』。我們已看過牠多方面的佳美，就如牠的寬闊、高超、和測不透的豐富。我們已看過，這地的水是如何豐富，現在我們要來看，這地如何富有各種的食物。
主在約翰福音裡說，祂要給我們活水。在同一卷福音書裡，祂告訴我們，祂就是從天上來的生命之糧。祂不只給我們活水，並且祂就是生命的糧。飲料總是隨著食物的。我若是請你來喫一餐飯，我就要給你喝的，也要給你喫的。食物和飲料總是連在一起。 現在你就能明白，為甚麼申命記八章有這樣一個次序。牠先說到水，有好幾種的水—源、泉、流。這些水不只是階段上的不同（即泉的階段、源的階段、和流的階段）並且有種類上的不同，有各種不同的泉，源，流。我們已經看過這些，現在來說到食物。
關於食物有很多的細節。八節：『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜。』這裡共有六項，全是屬於植物界的，另有第七項蜜—蜜是很奇特的，好像是一部分屬於動物界，而一部分屬於植物界。因為蜜是出自於蜜蜂；這是兩界的調和混合。
讓我們列舉這些不同的項目：小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、和蜜。有兩種穀物、四種樹木、和蜜。第一種葡萄樹出產酒，而最後一種橄欖樹出產油；所以這裡有酒和油。第二種無花果樹，出產無花果；希伯來人把無花果當食物。第三種石榴樹，出產美麗又有豐盛生命的果子。所以這裡有四種樹—葡萄樹、無花果樹、石榴樹、和橄欖樹。此外還有兩種穀物—小麥和大麥。
這些東西的意義是甚麼呢？我們可以很容易找到一節聖經，說到小麥的意義。約翰十二章二十四節告訴我們，主自己就是一粒麥子。因此小麥明顯是代表主耶穌自己。那麼大麥代表甚麼呢？大麥也是代表基督。你們也確知葡萄樹所代表的。主說，祂就是真葡萄樹。那麼無花果樹又代表誰呢？無疑的這又是基督。而橄欖樹無疑也是基督。這一切—小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、和橄欖樹—都代表基督。但是這些項目到底是代表基督的那些方面呢？我們需要仔細的來看這件事。
哦，我們必須因著主的話敬拜主！祂是把小麥，不是把大麥或葡萄樹，擺在先。小麥代表基督的那一面呢？從約翰十二章二十四節我們能看見，主是一粒麥子落在地裡死了，埋葬了。小麥是代表基督成為肉身。基督乃是神成了肉身，成為一個人，落到地裡來受死，被埋葬。這就是小麥。牠豫表那位道成肉身的基督，受死的基督，被埋葬的基督。
那麼大麥代表甚麼呢？復活的基督！小麥是指祂的道成肉身、死和埋葬，而接著這個，大麥是指祂的復活，復活的基督。我們怎能證明這個呢？在迦南地大麥總是先成熟的；在所有穀物中大麥是首先的。在利未記二十三章十節主說，『你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆，帶給祭司。』到了收割莊稼的時候，初熟的莊稼必須獻上給神，而初熟的莊稼明顯的就是大麥。現在我們必須讀林前十五章二十節：『但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。』所有聖經的學者都承認，初熟的莊稼乃是豫表基督作復活初熟的果子。因此我們能證明，大麥是代表復活的基督。
小麥代表道成肉身、被釘、埋葬的基督。大麥代表復活的基督。兩種的穀物代表基督的兩方面，祂的來和祂的去。基督降下來是作小麥，基督升上去是作大麥。你必須充分注意這兩件事。你曾否經歷基督作小麥？你曾否經歷基督作大麥？小麥是基督的那一種經歷？大麥又是基督的那一種經歷？
當主耶穌給五千人喫飽的時候，祂是拿五個用大麥作成的餅給他們喫。許多人很熟悉五餅的神蹟，但很少人知道那些餅是大麥餅。這本聖經實在是奇妙。如果是小麥餅，那就有錯誤了。但這些餅不是小麥作的，乃是大麥餅。因為是大麥餅，就能使五千人喫飽，還剩下十二籃的零碎。這就是復活。基督只有在祂的復活裡，對於我們纔是豐富的。在祂的道成肉身裡，祂是非常的有限；但在祂的復活裡，祂是非常的豐富。作為復活的基督，祂是沒有限制的。作為道成肉身的基督，祂只是一粒麥子，一個小拿撒勒人，一個卑微的木匠。但是當祂進到復活裡，祂是無限的，時間、空間和物質，都不能再限制祂。雖然是五個餅，事實上乃是無數的餅，足彀使五千人喫飽，婦女和小孩還不算在內；而且那些餘剩的—十二個籃子—比原來的五個餅更多。這就是大麥。這就是基督在復活裡。基督在祂的復活裡是永不受限制的。
我的目的不是僅僅給一些道理的教訓，我的負擔不是這個，我所注重的乃是小麥的經歷和大麥的經歷。弟兄姊妹們，無論何時當神主宰的權柄把你擺在一種處境中，使你受限制，使你受壓迫，你就能經歷主作小麥。當你在那種受限制、受壓迫的處境中，你來接觸主，祂之於你就像一粒小麥。當你接觸了主，馬上你能完全滿意於你的處境和你的限制。哦，在你裡面的生命就是基督自己，乃是一粒小麥。這生命是一個小木匠，道成肉身者，受限制者的生命。當你在某一種環境中受到限制和壓制，而你與基督有了一次活的接觸，你就要說，『主阿，你是無限的神，你卻成了一個有限的人。在你裡面有能力忍受任何一種的限制。』你就經歷了基督作小麥。
有一天，一位很好、很屬靈的姊妹來見我。她出身於富有的家庭，後來和一位弟兄結婚，而這位弟兄需要奉養他的母親。這位母親對兒子是和藹可親，但是對媳婦卻完全是另外一回事。這位青年姊妹來找我尋求交通，看看到底她的經歷對不對。她就告訴我，她一天過一天如何受到婆婆的難為，她如何到主面前去求主作事。當然她不敢求主把她的婆婆拿去，但是她求主救她脫離那個處境。她說，當她求告主的時候，主馬上給她看見，祂在地上時是怎樣的一種人。祂二十多年之久在那個小家庭裡作一個木匠，受了多少的限制。當她看見了這一個，她就流著淚喊說，『主，我讚美你，我讚美你！你的生命在我裡面。主，我滿意目前的處境了。我不求你來改變甚麼，我只要讚美你！』她問我，到底她的經歷對不對。我就告訴她，那是再對不過了。這位姊妹經歷了基督是一粒小麥，她的確是一位屬靈的姊妹。
過了一些時候這位姊妹又來找我。這一次她說，『哦，弟兄，讚美主，我不只滿意於我家庭的限制，並且我對於主耶穌有更多的看見！祂不只是受限制的，祂還是被置於死地，並且埋葬的！當主向我啟示這個的時候，我就告訴祂，我不只願意留在這一種家庭的處境中，並且願意為祂的緣故死在這家裡，埋葬在這家裡。』這是更進一步的經歷基督作小麥。
對於我們許多人，在許多環境中，主耶穌就是一粒的小麥。我們越多經歷祂，我們越認識祂是這樣的一位。祂活在我們裡面。祂是我們的生命，使我們願意受限制，願意死，願意埋葬，願意成為無有。這就是基督作小麥的經歷。
你有這樣的經歷麼？你有的是甚麼經歷呢？你是與妻子或丈夫爭吵麼？若是這樣，你與基督的關係就了結了。你必須豐富的經歷基督。你必須經歷祂是活水，也是小麥。當你受到限制，感到困惑時，你要注視主。我確信祂要指示你，祂曾經受限制，擺在死地，又埋葬了。祂要指示你，祂就是這樣的一位來活在你裡面。祂要支持你，使你能以受限制。祂要供應你，使你能被擺在死地，並且埋下去。祂要加力你到這地步，加強你成為這樣的一個人。這樣，你就經歷基督是一粒麥子。
但是不是到此為止呢？不！讚美主，跟著小麥的就是大麥。墳墓並不是主的終結，祂復活了！大麥跟著小麥！小麥是死亡谷，但大麥是復活山。何時你有基督作小麥的經歷，我保證基督作大麥的經歷必隨著而來。
事實上，為著要經歷基督作小麥，作受限制的耶穌，我們必須應用祂作大麥，作復活的基督。那活在我們裡面的，乃是復活的基督。這位復活基督所有的生命乃是一個經過道成肉身、釘死和埋葬的生命，但祂自己今日乃是那復活的一位。基督在肉身裡總是有限的，但基督在復活裡卻是無限的，是釋放出來的。乃是這一位無限的基督活在我們裡面，纔使我們能跟隨有限的耶穌。今天我們是跟隨有限的耶穌，但我們作這事乃是在無限基督的能力裡。無限的基督活在我們裡面，就使我們得能力。
讓我問你，當你在家或工作地方，你的行動是像復活的基督呢，或是像有限的耶穌？你若是耶穌的跟隨者，你就必須受限制。當耶穌在地上時，祂總是受限制，受祂肉身的限制，受祂家庭的限制，受祂肉身母親以及肉身弟兄們的限制。祂總是受限制的。祂受空間的限制，也受時間的限制；祂受一切的限制。我們若要活出耶穌的生命，我們必須受限制。我們若跟隨祂的腳蹤，我們就沒有自由，沒有自在。我們能為耶穌的緣故受限制是何等的有福！
但那使我們能受限制的力量是甚麼？那使我們能受限制的能力一定是很大的。生氣是容易的，但是忍耐需要力量。發脾氣是容易的，但是長久忍耐需要天上的能力。那使我們能受限制的能力乃是祂復活的能力。為使我能有一點點忍耐，我需要復活的基督活在我裡面來加強我。應用復活的基督作我的忍耐，就是經歷基督作大麥。
也許你要對我說，『弟兄，我知道我需要時時受限制，我需要受妻子的限制，受孩子們的限制，受上司、弟兄們、尤其是某某弟兄的限制。我受這個限制，受那個限制，我終日都受限制。並且我豫期明天、後天，還要更糟。我怎能應付這局面呢？我知道復活的基督是活在我裡面，但是祂在我裡面的成分太少了。我連五個餅都沒有；我只有一個餅。』是的，你可能只有一個餅，但是請記得，這一個是大麥餅，是一個永不受限制的復活基督的餅。好像你只有一點點，但這是無妨的。因為祂是沒有限制的，一點就足彀應付局面。你說你不能應付局面，對！你實在不能。但有一位能—就是作大麥的那一位。有一個大麥餅在你裡面；有一點點復活的基督在你裡面，那就彀了。復活的基督是無限的。要把祂應用在局面中，祂是取用不竭的。藉著復活基督的大能，你就能跟隨道成肉身耶穌的腳步。靠著復活基督的生命，你就能活出有限耶穌的生活。 有時一位弟兄說，『哦，我覺得有負擔作個見證，但我是這麼軟弱！』好像那個需要是要給五千人喫飽，但是供應卻只有五個大麥餅。雖然如此，你必須因信往前。雖然你所有的好像是那麼小，而需要是那麼大，你卻必須知道，你所有的不是別的，乃是復活的基督。靠著那加給你力量的那一位，凡事你都能作，因為祂是復活的，是不知任何限制的。應用祂！
當一個弟兄來看你的時候，要記得基督在你裡面是大麥。你必須把祂應用在你和這位弟兄的交通中。有的時候你就忘了這個。當你遇見弟兄時，你們談到家庭，談到世界的局勢，或談到天氣。你記得天氣，卻忘了基督。你在和弟兄的交通中忽略了應用基督。因此當他離開時你覺得飢餓了，而且病了—因著沒有應用基督而病了。你必須抓住每個處境作為應用基督的機會。應用祂，再應用祂，再應用祂。然後當你來到聚會中，你就很容易發出讚美，或作見證；你就有許多大麥餅可獻給主。
倪柝聲弟兄有一次告訴我們說，有一些青年同工來到聚會的時候，他們就四周觀看有沒有年長弟兄們在那裡，若是沒有，若是所有赴會的人都是初信者，他們就有膽量禱告，展覽他們的所有。但是他們若看見有年長弟兄在那裡，他們就懼怕而退縮了。這不是復活基督的東西。若是你有復活的基督，即使是使徒保羅在這裡，你也要說，『讚美主，我的弟兄有復活的基督，我也有祂。他也許有五百個餅，但我至少有一個餅。阿利路亞！』只要你有一點點復活的基督，你就綽綽有餘能應付每一個局面。祂就是那大麥餅，祂是復活的一位；沒有甚麼能攔阻祂，沒有甚麼能限制祂。
當你和弟兄姊妹們來到聚會中的時候，你必須看見你的責任。你必須在聚會中和別人分享。你必須獻上一些感謝和讚美；你必須獻上一些禱告。這是你的責任。你說，『哦，我太軟弱了！』在你自己裡面你是軟弱的，但是在基督裡你不是軟弱的。你說，『我一無所有。』是的，你一無所有，但是在基督裡你甚麼都有。你說，『哦，我太貧窮了！』是的，你在自己裡面是貧窮的，但是在復活的基督裡你一點也不貧窮。請記得，基督是在你裡面的大麥。當你來到聚會中時，你必須藉著禱告或見證應用祂作大麥餅，來叫所有的人喫飽。試試看！操練看！你就要看見你變成了豐富。原來你只有一個餅，但是到末了可能你有一百個餅了。藉著操練你就變富足了。千萬不要說聚會不是你的事，若是這樣，聚會就了了。你必須學習應用基督，你必須應用所有的基督。
耶穌對祂的門徒說，『你們給他們喫罷。』門徒說，『我們這裡有五個大麥餅，但分給這許多人還算甚麼呢？』主回答說，『拿過來給我。』只要牠們是大麥餅，只要牠們是屬於復活基督的，那就彀了；那就彀應付局面，並且還有餘剩。
弟兄姊妹們，若是你肯接受我的話，相信復活的基督，並且應用祂，你就要發現所餘剩存留在你裡面的，比你開頭的還多。這就是大麥，這不是僅僅一個教訓，這是要我們每天在每個處境去經歷並應用的。應用復活的基督，就是那無限的，取用不盡的一位。告訴祂：『主，我不能應付需要，我不能面對這局面，但我何等讚美你，你能。我完全信靠你而往前，完全倚靠你。』
過了相當長的一段時間，大約五、六年之久，那位在家裡經歷基督作一粒小麥的姊妹，見證另外一個經歷。這一次是基督作大麥。她見證說，她的婆婆和她的許多親戚，都因她而信了主。她變成一個大麥餅，使許多人喫飽。她經歷了在復活裡的基督。
這一種的經歷不僅使你在裡面認識基督作小麥和大麥，而且因著這個經歷你變成一粒小麥，你變成一個大麥餅，你就成了別人的食物。你就能用你所經歷的去餧養別人。有許多人都因這姊妹得著飽足。每一次她來到聚會中，她都不必開口，所有的弟兄姊妹已覺得有基督的供應，生命的供應。當她開口禱告時，所有的心靈都飽足了。她在神的兒女中成了一粒小麥，並且她自己也變成了一個大麥餅，使許多人得飽足和餧養。她經歷了基督作小麥和大麥，所以她自己也變成了一粒小麥和一個大麥餅。
現在讓我們來看一點關於樹的。第一就是葡萄樹。葡萄樹代表甚麼呢？在士師記九章十三節，葡萄樹說，『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒。』從一面來說，這是描寫那位獻上自己的基督，那位把自己一切全都獻上的基督。但這並不是主要的點。最重要的意義乃是說，從祂的獻上自己，祂產生出一樣東西來使神和人歡喜—新酒。
你有沒有這樣經歷過基督？我相信我們大部分的人都有過一點類似的經歷，但是大概我們未加以注意。有的時候神主宰的權柄，把我們擺在某一種處境中，需要我們犧牲自己好使別人喜樂，也使神喜樂。當我們在這樣的處境中來接觸主，就在那時我們經歷祂作出產酒的葡萄樹；我們經歷基督作使神喜樂，並使人喜樂的一位。從這經歷我們就變成了葡萄樹；我們便成了一種能使人和神喜樂之物的出產者。我知道你們有這樣的經歷。
基督許多不同的方面，能應付每一處境中的每一個需要。基督是太豐富了。祂不僅是小麥和大麥餅，祂也是所有的樹木，而其中的第一種乃是出產喜樂給神和給人的。若是所有的弟兄姊妹都對你覺得愉快，我確信你多多少少是在這一方面經歷了基督，你是經歷基督作一個產酒者。基督作祭物的羊羔活在你裡面，加給你力量，使你獻上自己為著別人，好叫別人喜樂。
好幾年前當我在臺灣臺北的時候，有相當多的弟兄姊妹來和我們住在一起，接受一些屬靈的幫助。其中有一位姊妹總是發牢騷，不斷發怨言。她洗澡時，嫌水不彀熱，她喫飯時，又嫌飯太冷。她終日就是說，『為甚麼這樣？』『為甚麼那樣？』她叫所有與她同住的人頭痛。沒有一個對她感到愉快，因為她根本沒有學過如何犧牲自己。她從來沒有學過如何在她的處境中應用作犧牲的基督。她自己是一個不快樂的人，她也不能叫任何人快樂，她缺少酒。她沒有經歷基督作產酒者，獻上她自己產出酒來給人並給神。
你若是在這一方面經歷基督，你自己必有多量的酒可喝，而且你要喝醉了。你就要因基督而癲狂。你能說，『我真是快樂，主，我真是快樂。我不知道自私是甚麼，那對我像外國話一樣。一天過一天我都在喝基督的酒。』
最快樂的人乃是最不自私的人。最自私的人都是最痛苦的人。他們不斷呼喊：『可憐我罷；待我好一點！』他們就像討飯的人，一直求乞。犧牲的人乃是快樂的人。我們怎能犧牲呢？我們沒有力量犧牲，因為我們的生命是天然的生命、自私的生命。只有基督的生命纔是犧牲的生命。你若是接觸這位基督，經歷祂犧牲的生命，祂就要加給你力量，剛強你，使你為神為人而犧牲。你就要成為最快樂的一個人；你要被喜樂灌醉了。這就是經歷基督作葡萄樹。因著這經歷，對別人你就變成了一棵葡萄樹，所有和你接觸的人都要因你覺得快樂，你也要將喜樂帶給神。
葡萄必須經過甚麼工作纔能變成酒呢？必須經過壓。為要使神和人快樂，你必須經過壓。你喜樂的學習基督是大麥，是在你裡面復活的基督，祂能應付每個處境。因此你說，『阿利路亞！』但是不要太快說阿利路亞，因為緊接著大麥而來的就是葡萄樹。葡萄必須經過壓，纔能將喜樂帶給神和人。你也必須經過壓。你越喝基督的酒，你就越體會你必須經過壓。你必須被破碎，纔能在神的家中產出東西來，使人快樂。
請看這個次序：先是小麥，後是大麥，而後是葡萄樹。我們的經歷也證實這個。我再說，不要把這些僅僅當作道理，或教訓。請記得這些都是路，叫你能在各方面並在日常生活中應用基督。