我們要繼續來看地的佳美。這地的佳美有許多方面。我們已經看過，牠的佳美在於寬闊和高超。現在我們來到最大的一項—美地測不透的豐富。那地的佳美也在於牠測不透的豐富。這地的佳美在於牠的高超，以及測不透的豐富。
首先這地是富於水。這地的水是豐富的。我們都知道，水對於我們日常生活是多麼的重要。我們幾天不喫還可以受得住，但是一天不喝水就過不去了。我們需要水幾乎勝過需要其他一切東西。天天我們都需要水。你只要給我一點水喝，我可以三天不喫。但我很難一天不喝水。
申命記說，那地的水是美好的。請注意這裡所用不同的名詞：『那地有河，有泉，有源。』（八7。）你知道泉與源的分別麼？達祕的譯本說，那地有源，有深水。讓我舉例說明。假設我們有一口井，有井就必定有源。在井下，就是在井底，有一個水源供水給井。水從水源出來，充滿水井，那井就成了『泉』或『深水』，然後從深水就流出水來。有源然後有深水，就是泉，然後又有水流。
源，泉，流。弟兄姊妹們，這些水的意義是甚麼呢？我們可以回到神的話裡找到答案。主說，祂所賜的水要在我們裡頭成為一個井，一個泉，直湧到永生。這些水乃是基督生命各種不同供應的豫表。基督的生命作我們的供應，就像各種不同的水一樣。
主告訴我們說，信祂的人要從他們的最深處流出活水的江河來。這是甚麼？這就是基督生命的供應成了活水。請你回想經歷，仔細思想，你就要體會基督生命的供應在你裡面就像活水一樣。許多時候你很渴—不是身體的渴，乃是靈裡的渴。當你渴著來到主面前，來接觸祂，你裡面就有一種的感覺，你覺得清爽了，滋潤了。當你渴的時候，那就是說你的靈，你裡面的人是乾的。但是當你接觸主的時候，不必太長的時間，你就覺得滋潤了，你的渴消除了。這水所給你的清爽遠勝過任何物質的飲料。而你若是接觸主多而又多，甚至時時刻刻，你就要覺得不只是滋潤了，並且從你裡面會有一道水流出來。
你也許要問，我說有一道水流從你裡面出來，這是甚麼意思？你沒有這樣的經歷麼？當你裡面的人又乾又渴時，你來到主這裡接觸祂，你就清爽了。然後你再接觸祂，你就不僅滋潤了，乃是充滿了，你充滿了水。我相信在這時你若遇見一位弟兄，你必說，『阿利路亞！』這是甚麼？這就是一道流從你裡面流出來。然後等到晚上，你來到聚會中，你是唱著來的，你是清清爽爽的來的。你要立刻獻上讚美或禱告，就像流出活水一樣。所有的弟兄姊妹都被你的禱告滋潤了。你能對他們說，『弟兄們，這是多麼好阿！但這不過是一道水流而已。你們知道不知道在我裡面不只有一個水泉，並且還有一個深水的源？我是滿了水，因此能流出東西來。』
現在你能明白了，我們有一個源，一個泉，一個流。源是源頭，泉是貯藏，流是流出。我們有源頭，有貯藏，有流出；有源，有泉，有流。
我相信你有一點這樣的經歷。但原諒我說，你對這些事缺少屬靈的領悟。你不會發表對於這活水源，深水泉，活水流，你缺少適宜的讚美。哦，若是你明白了這個，我相信，你在聚會中對主的讚美要大有改進。你要說，『主，我真讚美你，在我裡面有一個水源！從這水源又有一個深水的水泉！主，我真感謝你，我不只有水源和水泉，並且從這水泉流出水流來！而且不僅是一道水流，乃是有許多水流流出來！主，這真使我得了滋潤！使我清爽！活水的流從我裡面一直流出，在這裡滋潤別人。』
在這地上不只有一道流，乃是有許多道流；不只有一個源和一個泉，乃是有許多源和許多泉。這是甚麼意思？有時你被難處試煉所困擾，你接觸主而從主有所領受。你經歷主作你在試煉中的源、泉、流。這是那一種的源、那一種的泉、那一種的流？你能不能給牠起個名？我信你能給牠起許多名。有時你經歷祂作喜樂之源，有時是平安之源，有時又是安慰之源。有時你經歷祂作愛之源、亮光之源。在另外的時候基督是你忍耐之流、謙卑之流、和寬容之流。你看，有許多源、許多泉、許多流，有許多種屬天的供應。
自從一九五○年以來，我幾乎每年去馬尼拉住幾個月。弟兄們總是把我接待在一個家庭裡，這家庭中的人都是年長的，他們跟我談話很自由。一九五三年有一天當我講道之後，大家從聚會所回家。其中一位年長的姊妹對我說，『弟兄，請你告訴我，為甚麼你有這麼多可講的？我實在告訴你，當你一九五○年頭一次來，我聽了那些信息很覺驚奇。我當時想，你再來的時候，講的道就要貧窮一點了。但是我注意到，你第二次來講的道是更豐富的，你有更多可給的。然後我想：他第三次來一定要窮了辭了，沒有甚麼可講的了。但是出我意料之外，第三次你來，你的話語比頭兩次還要豐富。現在是你第四次來訪問我們，今天晚上我聽了你的信息，我無法說出牠是多麼豐富。能不能請你告訴我，你如何有這麼多可講的？』
你知道我怎麼回答她麼？我告訴她：『很簡單，在我裡面有一道流，是和天上的源頭連接起來的。你永不能用盡這水源。活水越湧出，新的供應越湧入。我越講越有可講。我若停了不講，牠就不來了。這水流是一直湧流的。』
有一次一位弟兄來問我說，『弟兄，你腦子裡怎麼能記住這麼多事情？我注意到你無論何時講道，都不必帶著綱要。你怎能全部記得呢？』我說，『弟兄，我並沒有一個好腦筋。我無法記得這麼多事。但是我告訴你，在我裡面有一道水流，當我開始講的時候牠就流出去。』然後他就問我：『你裡面到底有多少呢？』我說，『弟兄，我不知道，我說不出來。三十多年來我從沒用盡過。我不容易重複講一篇道。』有一道流，一道傳信息的流。
這不過是許多流中之一道。有一道智慧之流，一道悟性之流，一道亮光之流，一道愛之流，一道安慰之流，一道平安之流，一道喜樂之流，一道禱告之流，一道讚美之流。你裡面有幾道流？我不知道我裡面到底有幾道流，我也不知道每道流裡究竟包含有多少。我們若是一直與活的基督聯著，那真是希奇。我們能愛人猶如一道水流流出來。我們的忍耐如同水流湧流不止，我們也滋潤別人。
我們有何等一位奇妙的基督！我們有何等一個奇妙的源頭！一面你體會到祂是寬闊的、高超的，另一面祂是富於水的。
申命記說，這些水是從谷中，從山裡流出來的。這是甚麼意思？很明顯的，沒有谷和山，就沒有水流出來。如果全地是平原，就沒有水可流。這些谷和山是甚麼呢？
在林後六章八至十節，保羅題了許多對比的事，許多山和谷：『榮耀羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。』
『榮耀』是一座山，『羞辱』是一個谷。『惡名』是一個谷，『美名』是一座山。『似乎憂愁』—一個谷；『卻是常常快樂的』—一座山。『似乎貧窮』—另一個谷；『卻是叫許多人富足的』—不只是一座山，並且是一座高山。有人以為保羅是一個誘惑人的，但他似乎是誘惑人的，卻是誠實的。與谷相連就有一座山。在這幾節中，至少有九對，九個谷和九座山。這些都是讓水流出的地方。
如果你是一個沒有山也沒有谷的人，如果你的人生不過是一片平原，我能確定在你裡頭一定無水流出。你越受苦，你越有流出。你越處卑微，越被加惡名，你越流出水來。
在已過的年日中，有許多次人把惡名加給我。常有人來對我說，『弟兄，有一件事是我不願意說的。』無論何時人這樣說，那就是惡名。當我聽見的時候，我就讚美主，我說，『主阿，我讚美你，這裡又有一個谷；這裡有一個谷，好讓裡面流出更多。』我得著好幾個綽號。最近我還被人嘲笑，被稱為某事最強的代表人。人把這『尊貴的頭銜』加給了我。常有各樣的惡名加在我頭上。但是讚美主，每次有一個谷，一定也有一座山。這是一定的。我不怕惡名。我知道隨在惡名之後，就是一個美名。生命的水是從谷裡和山裡流出來的。哦，基督的生命是說不出的奇妙！
何時神命定了憂愁給你，喜樂保證必跟著而來。『似乎憂愁，卻是常常快樂的。』『似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。』『似乎一無所有，卻是樣樣都有的。』這些都是谷和山。使徒保羅說，『我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，…怎樣處豐富。』（腓四11～12。）他學了那祕訣。他知道怎樣處飽足，怎樣處飢餓。哦，那祕訣就是基督自己在裡面流著！我學會了，我受了教導，我得著了傳授。我認識了那位在我裡面的活基督。
所有的谷都是十字架的經歷，基督死的經歷，而所有的山都是主復活的經歷。谷是十字架，山是復活。我們必須常有難處，常有谷；但也常在山上，常在復活的經歷裡。每一次有谷，必定有山。每一次你經歷十字架的死，你必定經歷復活。活水是從這一切經歷中流出來的。
讓我們更仔細的來看申命記八章七節。這裡說，水是『從谷中和山中流出來』。（另譯。）牠不說從山中和谷中流出來，而說從谷中和山中流出來。先是谷，後是山。為甚麼？因為你首先接觸水流的地方是在谷中，然後你若是追溯水流到達源頭，你就發現牠是從山裡湧流出來。水流是在谷中，水源是在山中。你若是要從裡面流出甚麼來滋潤別人，你必須是在谷中。
我永不能忘記我年輕時聽見的一個故事，牠給我很大的幫助。有一個主的僕人，他的妻子很年輕就去世了，留下了八個小孩。他也很年輕，這個考驗對他真是一個火般的試煉。他經過苦難，並藉此有所學習。過了些年後，有一天一位弟兄喪失了妻子，也留下了一些小孩。這位弟兄不受任何人的安慰；他因妻子的死亡感到非常的沮喪。那位主的僕人就去看他。他來到之後，那個沮喪的弟兄馬上對他說，『弟兄，我受了安慰，我復甦了。你失去了妻子，留下了八個小孩，我也失去了妻子，但是只留下四個小孩。有東西從你裡面流出來，清爽了我，也安慰了我。』
你若能在困難和試煉時經歷基督，從你裡面不知道要流出多少東西到別人身上！這是在平安之時或快樂之中所作不到的。乃是在憂愁的日子，疾病的日子，困難的日子，藉著在這樣的時候經歷基督，你纔有活的水流去滋潤別人。每一個死亡的處境能帶出更大清涼的水流來。不只有山，並且有谷；不只有谷，並且有山。我們需要多有主死的經歷，也多有主復活的經歷，然後我們纔能滿有源，泉，和流。
這些實在是甜美的經節。這是一塊美地，這地有河，有泉，有源，從谷中和山裡流出來。這是藉著榮耀羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。當你在各種患難之中，你要經歷基督，應用基督，你就有所得著，這樣不僅使你自己清爽，並且還要流出來滋潤別人。這不過是基督那測不透豐富的一部分；這只是這美地豐富的一項。這地的佳美乃在於水的豐富：河、泉、源，從谷和山裡流出來。
這些水到底是從那裡來的呢？是從谷中，從山裡流出來的。但是谷和山又從那裡得水呢？申命記十一章十一至十二節說，這地乃是『飲天上的雨水』。（另譯。）山和谷並不是那源頭，天纔是源頭！所有的活水，所有的水流，都是從天上來的。源頭是在天上。為甚麼是從天上來的呢？同一段聖經告訴我們，這地乃是神所尋找之地。『是耶和華你神所眷顧的。』眷顧，希伯來文就是尋找。神是尋找要得著這地。『從歲首到年終，神的眼目時常看顧那地。』哦，當你接觸基督，享受經歷基督，以致祂的生命從你裡頭湧流出來的時候，你對於神的同在就有何等深的感受！神的同在對你是太真實了。你要看見你是神要尋找的人，也是神所看顧的人。你要經歷祂的眼目從歲首到年終，時常看顧你。因為你是在基督裡，你在享受基督，你在經歷基督。因著你是實際的聯於基督，你就不僅經歷基督作活水，並且你要享受神的同在。神的眼目要一直看顧你。神所要尋得的就是這塊美地。你必須住在這美地上，享受其中的豐富；然後你纔能因神的眼目而得著神的同在。
你若對我不高興，你就把眼目調轉不看我。神也是這樣。但是當你享受基督作這樣一塊地時，從歲首到年終神的眼目必一直看顧你；你要一直享受神的同在。神的面光要隨著你，因為你經歷基督作你的活水，因為你居住在美地。
這地的水是豐富的，這地有水溪、深水、源，是從谷中山裡流出來的。