前一篇信息說到喫與喝，最重要的一段經文是約翰六章。本篇信息我們要就這一章聖經，再說一點關乎喫與喝的事。
我們已經說過，每一次我們來到主面前，都要認清祂之於我們，乃像一棵樹，也像一道河；祂所要我們作的，就是喫祂，喝祂，享受祂。不要以為神是要我們怎樣作好，怎樣行善，怎樣為祂作些甚麼，討祂喜歡。這些觀念必須完全去掉，因為這完全是從善惡樹出來的，不是從生命樹出來的。我們要看見，神不是要人注意善惡，乃是要人注意祂自己如何作人的生命。祂要餧養人，作人的糧食，作人的活水，叫人把祂喫飽，把祂喝足。每當我們喫飽祂，喝足祂，裏面滿了祂時，我們就不僅能行善，還能過一種聖別的生活。這個聖是超過善的，這個聖就是神自己。神要飽足我們，滿足我們，並從我們裏頭把祂自己滿溢出來。這種神聖的光景，遠超過人所注重的善。
比方，我們都認為基督徒應該發熱心傳福音，也常聽人勸說，『你應該熱心傳福音。』我從來不喜歡這樣勸人；因為這樣勸人，即使勸成功了，人發熱心，傳福音了，也不過是一種行為，在神面前並沒有多少價值。況且這種行為不會太長久，因為基督徒的一切行動，不僅是行為，更是生命的表顯，是裏面把生命的主喫飽喝足了，自然就流露出來。
好比這裏有一棵柑樹，你不需要勸它，你多結一些柑子罷。這毫無作用，因為結柑子，乃是它裏面生命自然的流露。你若是能給它加一點水分，加一點肥料，給它多一點陽光，多一點空氣，把土壤整理得很好，它裏面喫飽，喝足了，到一個時候，自然會豐豐滿滿的結出柑子。如果陽光、水分、肥料、土壤都不合式，任你怎樣勸它結果子，也是枉然。
同樣的，一位聖徒若是沒有喫飽神，喝足神，裏頭沒有肥料，沒有水分，你在外面勸他熱心傳福音，簡直就像勸一個死人作活人的事。然而我們應當相信，如果這裏有一位聖徒，他天天與主交通，天天享受主作滿足，天天因喫主而活著，他是不需要人勸他傳福音，不需要人勸他發熱心的。因為他裏面滿了主自己，他裏面喫飽，喝足了，他裏面有火在燃燒，對福音他就沒法不熱，沒法不傳，沒法不這樣流露，不這樣表現。這些乃是他必有的生活，因為他裏面滿了這樣的生命。
這給我們看見，神的路是甚麼，人的觀念又是甚麼。人的觀念一直是外面的行和外面的作，但神是要進到人裏面，供應人，變化人。祂要在人裏面起一種作用，說是水沖也可以，說是火燒也可以；因為祂是水，又是火，祂要進到你裏面來沖你，燒你。祂一這樣在你裏面充滿你，佔有你，祂就會從你裏頭發表出祂自己。這就是神的路；這也纔是基督徒生活真實的意義。基督徒生活不在於行為，也不在於良善，乃在於基督自己，是基督進到人裏面，作了人的生命，作了人的供應，而從人裏面把祂自己活出來。基督徒正確的信仰不是告訴人說，少年人，要孝敬父母；而是說，少年人，你自己無法孝敬父母，你要接受基督，讓基督進到你裏頭作你的生命，作你的供應，作你的糧食，作你的活水，而充滿在你裏面。當基督這樣充滿你的時候，祂就要從你裏面活出一種光景，孝敬父母。這纔是正確的基督徒生活。
盼望我們會分別這幾種情形，宗教家是告訴人，要修改自己，修養自己。不太正確的基督教會告訴你，耶穌能改你這個人。然而，正確的基督徒信仰是告訴你，耶穌基督乃是你的生命，是你的糧食，也是你的活水；你要接受祂，要喫祂，喝祂，享受祂，讓祂進到你裏頭，把你這個人充滿，而從你裏面活出祂那神聖的生命。所以，甚麼叫作正確的基督徒信仰？簡單的說，就是詩歌三百八十四首副歌所說的：『神在基督裏作人食糧，基督成為靈供人營養；這無限之靈給我飽嘗，我就將神全享。』我們若把神全享，那個結果是太榮耀了。神若活在我們裏頭，充滿在我們裏頭，佔有我們，並從我們裏面表現出來，那個生活太榮耀了。這是正確的基督徒信仰，這是喫基督、喝基督的信仰，是真正享受基督的基督徒生活。
對於這件事，主耶穌在約翰六章說得非常清楚。祂的話可以分作幾個重點：
第一，主先說，祂是生命的糧，或說生命的餅（『糧』原文與『五餅二魚』的『餅』同字）。在四十八節，主說，『我就是生命的糧。』五十節又說，祂『是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死』。因為主是生命的糧，所以這糧裏頭有生命，人喫了這糧就必得著生命。
五十一節，主又轉了一下說，『我所要賜的糧，就是我的肉。』到這裏，糧變成了肉。我們都知道，糧屬於植物生命；肉乃是屬於動物生命。主從糧轉到肉，就是從植物轉到動物。祂在這裏是從植物的糧，轉到動物的肉了。
猶太人聽不懂，就問說，『這個人怎能把祂的肉給我們喫？』（52。）主耶穌就加上一句說，『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。』（55。）到這裏主把血又加進來。相信這時，猶太人應該有點懂了，因為猶太人有一個歷史背景，就是他們的逾越節。猶太人每逢過逾越節時，每家都要殺一隻羊羔，把羊羔的血流出來，抹在門框和門楣上；另一面，他們把那隻羊羔的肉喫了。（出十二1～8。）所以，主在這裏一題到血和肉，他們很容易就會想到逾越節的故事。不過在這裏主所說的，比他們逾越節所作的還多一點。他們過逾越節只是流血，抹血，沒有喝血；他們光喫肉，不喝血。主卻在這裏說，『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。』
在這裏，主乃是給我們看見，祂要作我們這些人的糧食，不能單是植物的餅或糧。若是我們沒有罪，祂單作植物的餅就可以了；但我們現在有罪，祂單作植物的餅，就不能解決我們的罪。因為按神的定規，沒有流血，就沒有赦罪。（來九22。）主若單是餅、是糧，就沒有流血的故事。祂若不流血，我們的罪就不得赦免。我們的罪不得赦免，這罪就成為我們與祂之間的間隔，叫我們無法接觸祂，祂也無法給我們享受。所以，自從人類犯罪以後，主要來作我們的糧食，給我們享受，就不能單作麥子的餅，還必須是一隻羔羊，為我們被殺，流血。祂的血為我們流出，先洗淨我們的罪；然後，祂的肉纔能給我們喫，作我們真正的食物。
從出埃及十二章，我們看見當以色列人過逾越節時，殺了羊羔，流出牠的血，就喫牠的肉。當以色列人喫羊羔肉時，還配著一種東西喫，就是無酵餅。（8。）酵在聖經中是指罪說的。喫無酵餅，是豫表享受主那無罪的生命。主為人流血受死，除去人的罪，人纔能喫祂這餅，享受祂這無罪的生命。因此，以色列人喫無酵餅，配羊羔的肉，就等於我們今天喝主的血，來配主的肉。所以你必須看見，在約翰六章裏有一個大的轉彎，就是從植物的糧（麥餅）轉到動物的肉。必須轉到肉纔有流血的事；血流了，我們的罪纔能得解決，我們纔能享受主的生命。
這在經歷中也是如此。每一次當你要來享受主時，頭一個感覺，就是覺得自己有罪。有罪怎麼辦？立刻你看見，這一位你所要享受的主，祂不只是麥子的餅，祂還是一隻被殺的羔羊。祂的血在神面前解決了你罪的問題，所以祂自己就成了你可喫的肉。從另一面說，祂就是你的餅，你的食糧。因此，你必須清楚，當你喫主、喝主、享受主的時候，你所享受的這一位，乃是一位曾為你被殺流血，捨去生命的主。祂怎樣把自己給你喫？祂乃是為你死了，被殺，流血，把祂的身體捨了；所以祂纔說，祂的肉是真正的食物，祂的血是真正的飲料。因著祂的受死流血，成功了救贖，解決了你的罪，所以祂纔是你的食物，纔能作你的供應。
每逢我要享受主的時候，頭一個感覺，就是覺得需要主的血潔淨我。即便我早晨蒙主的血潔淨過，下午進到主面前，還是需要主的血重新潔淨。晚上再進到主面前，也需要主的血再潔淨。我裏頭常感覺，乃是因為主為我死，為我被殺，為我流血，為我捨了祂的身體，我纔能坦然無懼的來接觸祂，享受祂。
永遠要記得，你是一個墮落過、有罪的人。直到今天，你還在墮落的天性裏面。若是我們的主光是餅、是糧；而不是被殺的羔羊，流血成為可喫的肉，你我這些罪人，就毫無辦法喫祂這餅。我們的罪，叫我們不能享受祂。但是感謝讚美主，祂今天不僅是一塊餅，更是一隻羔羊，為我們被殺；祂的血流了，祂的血和肉分開了，所以祂今天能對我們說，『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。』
不只如此，主在約翰六章還說到喫祂肉、喝祂血的榮耀結果：
第一，有永遠的生命，就是有主的生命。（54。）一個人喫了羊羔的肉，羊羔的成分就進到他裏面。照樣，你喫了這一位被殺、流血、捨身的主，祂的成分就進到你的裏面，作了你永遠的生命。
第二，住在主裏面，主也住在他裏面。（56。）這就是聯結。我們一喫主的肉，喝主的血，就與主有一個奇妙的聯結；我們住在主裏面，主也住在我們裏面。我們喫甚麼就與甚麼聯合，我們喫魚就和魚聯合，喫雞就和雞聯合，喫牛就和牛聯合。這雖不是一個好聽的比方，但原則是對的。那一位被殺流血的主耶穌，一被你喫到裏面，你就和祂，祂也和你有了一個聯結。所以祂說，『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』（56。）我們住在主裏面，主也住在我們裏面。
第三，因主活著。主說，『那喫我的人，也要因我活著。』（57。）我們可以用聚會作比方。好比一場晚上的聚會，時間雖然已經很晚，眾人都還聚精會神沒有離開；而講道的人還能站在講臺上講，這是因為講道的人早晨喫飽，中午喫飽，晚上也喫飽了，所以他能因他所喫的食物活著。若是前天他沒有喫飯，昨天也沒有喫飯，今天又沒有喫飯，他就沒有力氣站在講臺上說話。為甚麼呢？因為沒有進食，就無所憑以活著。然而，今天這個講道的人喫飽了，他所喫的，就能叫他藉以活著。同樣的，你喫了主，你就有主的生命，你與主有了聯結，主在你裏面作了你的供應，你就因主活著。
中國人早先彼此見面問安時，常會問人：『喫飽了沒有？』這話雖然土，卻很合於生命的原則。因為人若不喫飽，甚麼事情都談不上，根本沒有辦法生活，也沒有辦法作事。喫飽了，整個生活纔有憑藉；因為我們乃是藉所喫的活著。今天我們作基督徒，不只要顧到身體喫飽，還要顧到靈裏喫飽。所以，你們早晨見面的時候，不妨彼此問問：『弟兄，你靈裏喫飽了沒有？』『姊妹，你靈裏喫飽了沒有？』我們必須靈裏喫飽了主，纔能正常的因主活著。
我們信了主，就有主的生命，這是一次永遠的；但我們若要一直憑祂活著，就需要天天喫祂，常常喫祂。這是一件很實際的事。我們不願意講許多高深的道，只願意問你們，到底你們作基督徒，是不是一個天天喫飽喝足的基督徒？不要盼望懂得太多的道，卻要基本的認識一件事，主對你乃是生命的糧食，你必須常常喫祂，天天享受祂。
再者，約翰六章還有一點，就是從肉轉到靈。主說過祂的肉是可喫的，祂的血是可喝的，猶太人還是不懂。所以主在六十三節上半，就再轉一個彎說，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的。』主這話乃是說明，喫祂的肉就能得生命，這肉不是指那看得見物質的肉。那物質的肉並不能叫人得著主的生命，不能叫人因祂活著，所以是無益的；能叫人得著主的生命而因祂活著的，乃是靈。
接著主又說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（63下。）所以，六章這一段話裏，一共有三個轉彎，從糧轉作肉，從肉轉作靈，從靈再轉到話。主先說，『我就是生命的糧；』（48；）接著立刻轉一個彎說，『我的肉是真正的食物；』（55；）再轉一個彎說，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；』（63上；）然後再轉一個彎說，『我對你們所說的話，就是靈。』（63下。）你能把這段話裏的三個彎轉清楚，你就懂得甚麼叫作喫主、享受主。你要喫主享受主，首先必須看見，主是生命的糧。然而，祂這糧是被殺流過血的肉，而這肉不是物質的肉，乃是在靈裏面，也就是祂的靈；這個靈又是在祂的話裏面，祂的話就是靈。糧轉到肉，肉轉到靈，靈再轉到話。倒過來說，摸著話就碰著靈，碰著靈就喫到肉，喫到肉就是喫到糧，也就得到主生命的供應。因此，我們要實際的喫主，享受主，就必須好好注意靈與話的問題。
原刊於一九六二年二月『話語職事』第一百二十八期