我們要以合乎聖經的路聚會和事奉，就必須操練憑那靈說主的話。我們說主那活的話，會帶進基督身體的建造。
大多數基督徒都知道，聖經乃是神的話。但許多人不知道聖經裏神聖話語的素質。任何實質的東西都有其元素和素質。我們需要來看主話語的素質是甚麼。歷世歷代神所說的聖言，乃是三一神的具體化身。這是根據約翰一章一節和十四節。一節確定的告訴我們，話—聖言，就是神。歷世歷代說出來的話，在素質上就是神自己。話就是神自己，這不是就身位而言，乃是就素質而言。這意思是說，神完全具體化身在話裏。神是靈，而靈是奧祕且看不見的。但話是白紙黑字的東西，是看得見、紮實的。所以，話乃是奧祕而看不見之神的具體化身。雖然神是看不見和奧祕的，話卻不是這樣。紮實而看得見的話將神具體實化出來。話解釋、說明並彰顯神。當我一字一字的說話，就彰顯我自己。神是看不見的，但神在話裏被完全的解釋並說明了。
感謝主，我們有神，並且有聖經。如果過去的四千年沒有聖經，人類會在那裏？那會是在黑暗裏。今天，我們有特權在光中，不在黑暗裏。我們甚至如同世上的光，照耀別人。（腓二15，太五14，16。）我們出版的刊物也是一種照耀，將不能看見之神的說明和解釋推廣出去。我最近發現，水流職事站所發行的西班牙語刊物，基本訂戶的數目幾乎與英語的基本訂戶數目相同。這意思就是，神正在藉著刊物的廣傳，照耀拉丁美洲。
大部分拉丁美洲都在天主教的影響之下。在天主教裏，一切的真理幾乎都攙了酵而敗壞了。天主教裏幾乎沒有甚麼真理是純淨的。在馬太十三章有一個婦人的比喻，她拿了麵酵，攙到細麵裏，使全團都發了酵。（33～35。）無酵的細麵表徵基督是我們的食物，婦人表徵天主教。天主教採取了許多異教的作法、異端的道理、和邪惡的事物，將其攙到關於這位純淨基督的教訓裏。一些在天主教裏的人藉口說，叫人明白神聖和屬靈的事物是困難的，所以需要使這些事物令人容易接受。有酵的餅比無酵餅容易喫多了，但酵在聖經裏乃是敗壞和邪惡的元素。（林前五6，8，太十六6，11～12。）由於天主教的教訓，拉丁美洲一向沒有接受純淨真理的照耀。我們的刊物已經摸著那裏飢餓的心，並且照耀傳播那是三一神具體化身的話。
約翰一章十四節告訴我們，那是三一神具體化身的話成了肉體，而這成了肉體的話乃是為人的耶穌。這人活在地上，在拿撒勒一個貧苦木匠的家中約有三十年。當祂三十歲的時候，就出來將祂自己作為話供應給人。凡祂所說的，都是出於祂神聖的素質。主耶穌所說的話，乃是三一神的素質。祂乃是撒種者，把話撒出去，（路八5，11，）而祂所撒的話就是祂自己。祂自己就是話。福音是耶穌基督的具體化身。福音不僅是個道理，更是一個人位，這個人位就是耶穌基督。當我們傳揚話、解釋話、說明話的時候，我們所說的不僅僅是話，更是一個人位。
相信福音不是相信教訓或道理，乃是相信活的人位。當你相信福音的時候，耶穌基督這活的人位，立即進到你裏面，而這人位，耶穌基督，就是那靈。（林後三17。）話完全與三一神有關。聖言乃是三一神的具體化身。當我們操練我們的靈說話，我們乃是講說神，講說基督，講說終極完成為那靈的三一神。在今天的基督教裏，有許多的講說不是講說三一神。那些講說只是虛妄的話。但我們的講說該是那是三一神具體化身的話。
在約翰一章，我們得知話就是神自己，具體化身為耶穌。耶穌說話的時候，凡祂所說的，就是靈和生命。在六章六十三節主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』今天話就是靈和生命。因為話是靈，所以話也是生命。當主多年以前帶我進入生命這條線的時候，我看見六章六十三節。從那天起，我對聖經的領悟有了徹底的改變。從那天起，我不再認為聖經只是印出來的白紙黑字。相反的，我開始把聖經看作活的靈和生命的本身。我們若只用心思接觸聖經，聖經對我們就只是字句。但是每當我們用靈接觸聖經任何一部分，那部分的聖經對我們就成了靈和生命。
那靈在話中湧流並同著話湧流。（約七38～39。）約翰福音有個非常好的次序。約翰福音的次序不是按著歷史或道理，也不是像路加福音一樣按著道德的標準。約翰福音的次序是按著屬靈的意義。第一章清楚的告訴我們，話就是神。然後在第六章，話是從主耶穌基督的口裏出來的東西。凡是從主耶穌口裏出來的，就是靈和生命。在第七章，那靈成了流。（38～39。）首先有話，然後話就是靈，最終那靈就是流。
約翰七章說，活水的江河要從我們腹中流出來。主清楚的告訴我們，這出自我們腹中的流，就是那靈。那靈同著甚麼從我們裏面的深處湧流？這位是流，並從我們裏面湧流的那靈，乃是同著話湧流。當我們說活的話，湧出話來，那靈就同著我們所說的話湧流。我們若沒有合宜的話好說，那靈就不能從我們流出。這就是為甚麼保羅告訴我們，我們需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。（西三16。）我們必須有主話語活的儲存，然後我們說話的時候，那儲存在我們裏面的話就會成為活水。當話從我們裏面出來，活水就出來。那靈能在話中湧流，並同著話湧流。我們越說話，靈就越湧流。
話、神、和那靈完全是一。在約翰一章，神就是在太初就有的話。在二十章，主耶穌自己成了吹入門徒裏面的靈。在一章和二十章中間，有一個過程。話成了肉體，凡這一位所說的就是那靈。那靈同著話湧流。最終，這一位上了十字架，被釘死，並且藉著復活成了賜生命的靈，（林前十五45下，）成了那可以吹進我們裏面的氣。因此，約翰給我們看見，話是神成為肉體，最終，這話成了那靈。今天，我們所說的話乃是神自己，耶穌基督自己，並那靈自己。話就是三一神。
這話經過了一個過程。三一神乃是這話的素質，而這素質完全包含在那靈裏。神是話，話成了肉體，並且這話今天就是那靈，所以我們都必須操練我們的靈。然後，我們必須學習如何操練說這奇妙的話，就是說三一神。在以弗所六章十七節，保羅說到『那靈的劍，那靈就是神的話』。這裏指明那靈是神的話。主耶穌指明，話就是靈，而保羅說，靈就是話。這就像說保羅是使徒，使徒是保羅一樣。話就是靈，靈就是話。這兩者實際是一。
我們必須學習說這種話。要學習說任何一種語言，我們必須操練說。不要擔心犯錯。你的說話會改正你，使你進步。我們不應當期望家聚會的新人會說得非常正確。小孩子是從犯錯中學習說話。他們越說話，就越學會說話。他們說話不需要太多的改正。小孩子也藉著操練，學習走路和跑步。他們先是爬，直到他們終於學會站起來。接著，藉著許多的嘗試和錯誤，他們學會走路，然後跑步。我們每個人都可以藉著操練說話而學習說話。
我們必須努力使聚會中沒有特定說話的人。我們必須在召會聚會中，撇棄一人講的實行。當我聽聖徒在聚會中說話，我會聽到一些不正確的事。但是當聖徒繼續講說，至終他們會自行改正。有時候，我感覺要改正某人，但我決定不那麼作。我們若改正得太多，就沒有人會說話。我們的改正會使別人害怕說話。最好給人犯錯的自由。你去家聚會的時候，不要改正新人。讓他們說話。只要他們說話，那就非常好了。
在臺北的全時間訓練裏，我囑咐受訓的人不要到新人的家聚會裏去作牧師。你可能沒有牧師的頭銜，卻使自己成了新人的牧師。最近在臺北，我們開始有區聚會，每個區聚會最少有五十位與會者。在這五十位中間，可能有十到十二位會講的人。我囑咐這些聖徒，不要在區聚會裏成為十二個人的『團體牧師』。這十二位若包辦一切的說話，就成了團體牧師。這種實行也廢除了聖徒的功用。我們必須試著用一種方式說話，可以帶領、指引所有其他的人說話。別的聖徒開口說話時，讓他們繼續說。讓別人有地位說話，不要想改正他們。你若改正他們，他們可能不再說話，流就斷絕了。你要寶貝他們的說話，甚至寶貝他們的犯錯。讓他們說話，目的在於使他們在盡功用中得著成全。
另一面，聖徒在盡功用時，需要受平衡。有些人可能總是喜歡說話，並且可能說得太多。這些聖徒需要一些改正和調整。大多數的聖徒不需要這種平衡的話。他們需要藉著學習說話而得平衡。在何西阿七章八節，主把以色列人比作沒有翻過的餅。烤好的餅必須兩面都烤過。許多聖徒可能一面烤過，另一面卻沒有。我們都必須是翻過的餅。你若在聚會中喊得太多，就必須受平衡，不要喊得那麼多。你若一點都不喊叫，就必須受平衡喊一喊。你若喊得太小聲，就必須接受平衡喊大聲一些。你若喊得太大聲，就需要接受平衡降低你的聲音。但是火熱的青年人不該太快受平衡。你若太快平衡他們，焚燒的火就會被銷滅，這火可能不會重燃。
因著我說得很多，我會犯錯。一個人說得越多，就越多犯錯。要不犯錯，最好的路就是不說話。一個人說得越少，犯的錯就越少，這是中國文化的哲學。日本人按照他們文化裏天然的構成，也是非常的安靜。無論我們來自甚麼文化，都必須操練同著那靈說主的話，拒絕我們的己和我們天然的構成。
照著羅馬十章八節，活的話就是那靈具體的化身，乃是在我們的口裏和心裏。話怎能在我們的口裏，甚至在我們的心裏？乃是因著話是那靈具體的化身。我們必須時時記得，今天我們所說活的話，乃是那靈具體的化身。這話就是基督，這話也是那靈，就是經過過程的三一神。說話是我健康良好的主要因素。我說話需要許多的深呼吸。深呼吸對我們的身體來說，是非常健康的鍛練。照樣，當我們操練說活的話，對我們屬靈的所是，對我們的靈來說，乃是非常健康的。我們越活潑的說活的話，就越操練我們的靈，也就越呼吸那靈新鮮的空氣。這樣，我們屬靈的所是，其實就是我們內在的所是—我們的靈，就變得非常健康。
我們若羨慕說神的話，就必須先使我們的靈被那靈充滿。（弗五18～19。）這意思就是我們必須禱告。我們必須徹底的認我們的罪，使我們自己完全倒空。然後我們的靈就會被那靈充滿，我們也會憑著被那靈充滿的靈說話。當我們的靈被那靈充滿，我們就有資格說話。我們都必須實行被那靈充滿，好憑著被那靈充滿的靈說話。
歌羅西三章十六節指明，我們需要操練彼此對說基督的話。一個家裏的人彼此對說基督的話，這是何等的美好。我們必須建立說主話的習慣。這使我們能給聚會一些幫助。說主的話如果成了我們的習慣，我們就會在聚會中說話，聚會也會大為豐富。現今就我們許多人來說，我們的習慣是不說話。要改變我們的習慣不是那麼容易。我們需要建立說主話的習慣，直到我們容易說話。
人不能不說話而活著。我們越說話，就越健康。說話使人健康快樂。一直沉默不言會使我們窒息，而說話會釋放我們。我不是鼓勵你們世俗的空談，（提前六20，）乃是用主的活話說話。這樣，你整個屬靈的所是就會得著釋放。你越享受釋放，就越有長大。你會藉著說活的話而長大，這活的話就是三一神的具體化身，並且你會享受你所說的。