聖經中對於神有各種不同的稱呼，這些不同的稱呼，乃是聖經對神多方面的啟示。我們若要認識神是怎樣的一位，以及祂和我們所發生的關係，就必須注意這些稱呼。
在聖經中，關於神的稱呼：有創造的神，（創一1，詩一○○3，賽四五18，）救贖的神，（伯十九25，詩十九14，七八35，）審判的神，（創十八25，詩七11，九7，）和賜福的神。（創一22，28，詩一一五13。）這四者是相聯的，且是在一條線上，正好說出神與人發生關係的四個段落。在創世記，我們看見創造的神，祂創造了天地和其中的萬有，末了創造了人。以後人墮落了，神就來救贖。到了這時候，神不只是創造的神，並且是救贖的神。然而有一班人，因著拒絕神的救贖，就落到神的審判之下；神對於他們就是審判的神。同時，那些蒙救贖的人，有時與神之間出了問題，阻塞了神施恩的路，神也要來審判他們。所以，神對於他們也是審判的神。神所以來審判人，目的並不在於刑罰，乃在於賜恩。聖經說，『祂賜更大的恩典。』（雅四6。）可見，神又是賜恩的神。
聖經給我們看見，每一次神來審判，結果都是賜恩，叫受審判的人，更多認識祂是滿有恩典慈愛的神。祂在人類的每一個時代中，在召會的歷史中，以及在聖徒的經歷裏，都是這樣。到啟示錄末了，祂坐在審判的寶座上，對舊的宇宙作最終的審判，結果就帶進新天新地和新耶路撒冷，在其中全是神的同在，全是神的祝福。（二十11～二一3。）所有受造之物，經過神的審判，就被神帶進祝福裏。在新天新地裏，沒有一處沒有神的祝福。
所以這是一條線：神創造，神救贖，神審判，神賜福。在這過程裏，神的審判不是惡意的，乃是善意的，為著叫祂能賜福給人。
神的賜福需要人的配合。雖然神審判人是要賜福給人，但經過審判的人，若沒有自審的反應配合神的審判，甚或藐視抗拒，不肯悔改，就使神施恩無門，賜福無路，祝福就停住了。神只能停在審判那裏，而不能把人引到祝福裏。若是人因著神的審判，肯自審自責，定罪自己，人就能在神面前得著神的祝福，蒙到更多的恩典。所以從神來說，祂審判乃是為著賜福。從人來說，人肯用自審和自責配合神的審判，就是給神賜福的路，也是配合神的賜福，結果就經歷神作賜福的神。
人自己審判自己，乃是蒙神賜福的頭一步。每一次神要臨到人的時候，祂都是先來定罪，先來審判。若是人在神的定罪之下，能自審自責，人就被神帶到祂的祝福裏。一個人越蒙恩，他裏面就越審判自己，定罪自己。若是一個人非常自義自是，那就證明他裏面缺少神的恩典，缺少神的同在。總歸神臨到了誰，誰裏面就滿了自審，滿了自責。
約伯的經歷是最好的說明。聖經告訴我們，約伯是一個最自義的人。雖然他為人完全且正直，既敬畏神，又遠離惡事，連神也曾為他作這個見證。（伯一1，8。）然而，約伯卻是最自義的人，他缺少一種心靈痛悔謙卑的光景；因此，神無法進一步賜福給他。當神來擊打他時，他身上的自義是何等的堅固難破。他說，『我要對全能者說話，我願與神理論。』（十三3。）又說，『惟願我知道在那裏可以尋見神，使我可以到祂的座前！我要在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。』（二三3～4。）在約伯與友人的辯論中，約伯竟然要把神找來理論，他完全是在自義的黑暗中。
然而，在約伯記三十八章，當神從旋風中向他說話之後，（1，）他親眼看見了神，他碰到了神的光，結果他就厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。（四二5～6。）他看見自己是最有錯、最骯髒的。這一個自義的人在神面前倒了下來，他在神審判的光中自責，懊悔自己。
請記得，他所以能遇見光，乃是因為神一再的擊打。他這種自審，是從神的審判來的。他原來的光景像是被圈在銅牆鐵壁裏，完全黑暗，完全沒有光。所以，神只好一再來擊打，由外圈打到中心，從環境打到家庭，從家庭打到約伯自身；打到後來，甚麼都打光了。約伯全身，從腳掌到頭頂，都長了毒瘡。（二7。）到這個時候，神審判的擊打，就把一切的銅牆鐵壁都打碎了。約伯整個人就暴露在神面前，蒙到神的光照。所以，他在神的光中自審，厭惡他自己，在塵土和爐灰中懊悔。（四二6。）
約伯一這樣自審自責，神的祝福立刻來了，神就賜恩給他。聖經說，『耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。』（10。）約伯還為他的三個朋友禱告，這禱告也蒙到神的悅納和祝福。（8～9。）
從約伯的例子，我們清楚看見，神的審判不是惡意的，不是為了要降災禍，乃是要帶來平安，帶來祝福。神所以作審判的神，乃是為要祝福施恩。審判在賜福之先，賜福在審判之後；審判為賜福豫備道路，賜福成全神審判的目的。然而人必須配合神的審判而自審，纔能在神面前蒙恩得福。人一自審，祝福就必臨到。
聖經上說，『神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』（雅四6。）狂傲的人就是自義的人，自義的人從來不肯定罪自己，他們只會定罪別人。在他們身上，指責的指頭總是指著別人，定罪的嘴脣總是說到別人。他們的眼睛看別人的弱點、短處最明亮，看自己卻最糊塗。他們的光景正如路加十八章，那個到聖殿禱告的法利賽人一樣，完全稱義自己，定罪別人，卻要到神面前得福。（9～12。）神乃是阻擋這樣驕傲的人，沒有祝福給他們。因為神若不先作審判的神，就沒有辦法在他們身上作賜福的神。
另一種人，是蒙神賜福的。他們在神面前常常因神的話戰兢，時時因神的光照自責。他們不看別人有沒有錯，只看自己有錯。別人錯不錯他們不知道，他們只知道自己有錯。他們就像路加十八章裏那位在聖殿裏禱告的稅吏一樣，連舉目望天也不敢，只敢捶著胸向神說，『神阿，寬恕我這個罪人！』（13。）這就是謙卑的人。難怪神賜恩給他們，因為他們給神賜恩的機會，為神開了賜恩的路，叫神的恩典能通到他們身上，神能在他們身上作賜福的神。
神賜恩給謙卑的人。當約伯一直堅持自己為義的時候，神只能出來擊打，打去他的驕傲，打掉他的自義，直到他定罪自己，厭惡自己。等到約伯一謙卑下來，覺得自己一點不配蒙神的恩典，神的恩典反而臨到他，叫他經歷神是賜福的神。
從路得記中拿俄米的事例，我們也看見神賜福的原則。拿俄米和她丈夫，還有兩個兒子，離開神所祝福的迦南，到了摩押地。（一1。）摩押人是羅得用不正當的方法所生的子孫，（創十九30～38，）是神所厭惡、咒詛的。聖經說，『摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，即使到第十代，也永不可入耶和華的會。』（申二三3。）這對夫婦帶著兩個兒子，走錯了路，離開蒙福之地，到了受咒詛的地方，因此帶來神的審判。神擊打他們，叫拿俄米的丈夫和兩個兒子都死去，只剩下拿俄米和兩個媳婦。（得一1～5。）神的手在拿俄米身上實在沉重！
拿俄米受到神這樣重的審判，如果不肯服下來，仍然一直講理由，埋怨神，她就關了神賜恩的門。然而，她服下來了，她聽見神眷顧自己的百姓，賜糧食給他們，就起身從摩押地回來。（6～7。）她服在神的審判之下，沒有因神的擊打而剛硬到底。伯利恆合城的人都因看見她而驚動，她對他們說，『不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全足者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。耶和華使我受苦，全足者以禍患待我。』（20～21。）拿俄米是甜的意思，瑪拉是苦的意思。這說出她裏面是苦的，她在神審判的手下定罪自責，甘願承受羞辱，沒有講理，沒有怨恨。
她這樣謙卑下來，服在神的審判之下，結果就帶進神的祝福。以後波阿斯娶了跟隨拿俄米回來的路得，就是她的媳婦，生了一個兒子就是俄備得。她的鄰舍們說，『拿俄米得兒子了。』（四17。）這俄備得就是大衛的祖父；合神心意的大衛，就是從這人生的。連主耶穌，也是從俄備得這條線傳承下來的。這是何等的祝福，臨到這一個經過神審判，受了神擊打的拿俄米。因著她謙卑、自審，接受審判的神，結果神就臨到她，作了賜福的神。從她身上，我們再次看見，神的心要來賜福，但是人的光景有問題，所以神的手先行審判。可以說，神審判的手出於祂賜福的心，要把人領到祂的祝福中。誰肯在神的審判之下自審，定罪自己，就必碰到神的恩典，得著神的祝福。
今天在我們身上，賜福的神要向我們賜福，也是照這原則。只有我們在祂的審判之下謙卑自審，纔能得著祂的祝福。比方，有一個為主作工的人，無論怎樣殷勤、勞碌，總沒有果效，總看不見祝福。那個光景就像當日門徒在革尼撒勒湖邊打魚一樣；他們整夜勞力，甚麼也沒有打著。（路五1～5。）請記得，一旦作工的人遇見這種情形，就該知道這是主的手。若不是這個作工的人有錯，需要神的對付和管教，就是他需要神的煉淨和純潔。神這樣加手在他身上，就是神的審判。如果他在神的對付和管教中蒙了光照，服在神的手下自審自責，定罪自己，對付自己，神的祝福就必臨到他，工作的果效也就顯明了。反之，如果他仍然剛硬，怨天尤人，指責這人不對，抱怨那人有錯，或是自滿自足，神的祝福永遠無法臨到他。在他身上，神只能作審判的神，不能作賜福的神。
不只在作工的人身上如此，在所有蒙恩的人身上也都是這樣。你若是一個作買賣的生意人，是一個辦事業的人，結果連年虧本，賠累很多，或者屢遭災禍，在這些情形之下，你千萬不要以為這是偶然的，是環境使然。你更不該以為這是你時運不濟，命途多舛。你應該感覺這是神的手，是神的審判。你應該服在神大能的手下，向祂求光照。你若這樣接受神的管教，接受神的光照，在光中自審，神就能在你身上有路可走，作賜福的工作，你就從這些苦境中出來了。
姊妹們在家庭裏教養孩子，也是這樣。許多時候，孩子淘氣調皮，怎樣管教規勸都沒有果效，到後來甚至越管教越壞；許多姊妹為著孩子憂愁落淚。別忘記，這也是神的審判。孩子們的光景，常是反映父母在神面前的情形。如果你肯在這件事上服下來，神會光照你，讓你知道你這個人的光景如何。你就會看見，你這一個人，在神面前何等放肆，何等剛硬。你不愛神，不要神，藐視神的救恩。你若因著這個光照，而在神面前懊悔自己，審判自己，你就要看見神要賜福，叫你更多經歷祂，同時你的孩子也改變了。在基督徒身上，神賜福的方式常是如此。
神的兒女蒙神祝福的大原則，就是謙卑。神的審判乃是叫你謙卑，叫你能蒙神的祝福。神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。（雅四6。）甚麼樣的人是謙卑的人？甚麼樣的人纔能承受神的賜恩？簡單的說，乃是一個肯因著神的審判自審、自責、自己懊悔的人。一時過一時，神都要在人身上作審判、管教的工作。我們若配合自審，就帶來神的祝福。謙卑的人有福了，神必定賜恩給他。
神的審判所帶進來的祝福，是多方面的。第一，我們在神的審判中蒙神光照，定罪自己，就更多得著神；神的成分在我們裏面得以增加，我們就更多有分於神的性情。第二，我們經過神的審判，得著神的赦免，經歷神的賜恩，我們裏面就滿有神的平安。第三，神的賜恩和祝福使我們在環境上有轉變，從苦境中轉回，更多享受祂的看顧。
感謝神，祂是賜福的神。雖然祂也是審判的神，但祂的審判乃是為著賜福。神要作賜福的神，就必須先作審判的神，為使祂的祝福有路。但願我們都清楚摸著神祝福的路，常常謙卑自審，好經歷這一位賜福的神。
原刊於一九六○年一月『