詩篇五篇三節：『耶和華阿，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。』
以賽亞書五十章四節：『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人；主每早晨題醒，題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』
這幾個禮拜我們接連著講的，多是注重少年的基督徒，（不是說少年的人，乃是說少年的基督徒，）當如何作，方能作完全人，方能在神面前有長進。上禮拜我們講過，必須認罪，方能在神面前有長進。今天要講的，也是少年的基督徒必須注意的。這件事，也許有人要輕看，但每一個有經歷的人，都承認這是頂要緊的。
早晨遲起，是基督徒頂大的虧損。從聖經看來，我們睡得太多，是使我們的靈命受虧的事。弟兄姊妹們，為何神給我們一天過了又一天呢？這好比一本書內中的每一頁，一面是白的，一面是黑的。你們知道為何有一白晝，又有一黑夜呢？為何要黑白相間呢？為何要將白天來夾在中間呢？我相信生命是太長的。若只用一張紙來為我們一生的事，這張紙一下子就被我們塗黑了。一張紙是不彀的，所以說生命是太長的。
神給我們的，是一頁過一頁的，在每一頁的正面是白的、是新的、是重新起頭的。許多時，黑夜是我們得福的時候；許多時，黑夜也是可咒詛的。我乏了，可以在黑夜裏休息；我跌倒了有軟弱，我今天把這頁紙塗壞了，但是感謝神，有一黑夜叫這頁被放在下面，叫我又從新頁起頭。不要想每天早起是無意思的。每天早起是翻一新頁，叫我們重新有新的起頭。如果我們要知道一個基督徒的生命如何，可問他早晨在何時起身。有人要說，我起身很早，是在八點。也許有人是在十一點十二點起身。我必須作見證，必須說厲害的話，請你們不要怪我說得太直。凡遲起的基督徒，沒有一個有進步的。我並非糊塗的說，我知道我所說的是甚麼。凡有經歷的人，也知道我所說的是甚麼。你到底是愛床多呢，是愛主多呢？弟兄姊妹們，你們知道睡床是我們失敗的地方麼？睡得太多的，叫生命的每一頁都塗黑了。
現在我分幾段來講：
創世記十九章二十七節：『亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方。』亞伯拉罕是早起的人。他清早起來，到他從前站在耶和華面前的地方。你要神與你談話，你當清早起來到與耶和華談話的地方。
創世記二十二章三節：『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。』昨天神命令他，今天他就順服。昨天神要求於他，今天他就奉獻給神。他不是去得福氣，乃是去順服神，去奉獻給神。要順服神的人，需要早起。
創世記二十八章十八至十九節：『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名，叫伯特利。』雅各夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天。這梯子是從地到天，不是從天到地，豫表人在將來的國度中如何親近神。雅各睡醒了，清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，就給那地方起名，叫伯特利。伯特利三字之意，可以分開來看。伯特是房子的意思，利是神的意思，合起來就是神的房子，或作神的家。要和神有交通的人，必須清早起來。
出埃及八章二十節：『耶和華對摩西說，你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說，耶和華這樣說，容我的百姓去，好事奉我。』這是摩西接受神叫他清早起來作事的命令。要聽耶和華命令的人，要為耶和華作見證的人，必須清早起來。
出埃及二十四章四節：『摩西將耶和華的命令都寫上，清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派，立十二根柱子。』要建祭壇和神來往的人，必須清早起來。
出埃及三十四章四節：『摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣；清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裏拿著兩塊石版。』摩西要上西乃山，第二次接受神給他的律法，他必得清早上去。
約書亞三章一節：『約書亞清早起來，和以色列眾人都離開甚亭，來到約但河，就住在那裏，等候過河。』要領導神的百姓到迦南地的人，必須清早起來。約書亞要領導百姓過約但河到迦南地去，他必得清早起來。凡遲起的人，是不配作領導人的。
約書亞六章十二節：『約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。』這是約書亞帶領以色列人攻取耶利哥城的事。凡要在仇敵面前得勝的人，必須早起。
約書亞八章十節：『約書亞清早起來，點齊百姓，他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。』這是約書亞二次攻打艾城的事。要帶領神的百姓恢復已有失敗的人，必須早起。
士師記六章三十八節：『次日早晨，基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿溢的露水來。』這裏是講米甸人苦害以色列入時，神揀選基甸來拯救他們，基甸不敢信，就用羊毛來證實神對他的呼召。次日早晨，就是清早。所以誰要認明神的應許是實在的，他就必須早起。
撒上一章十九節：『次日清早他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。』這裏是記載以利加拿一家人的事，他們全家到示羅敬拜耶和華。讓我們看見，要敬拜神的人，要學習事奉神的人，必須早起。
撒上十五章十二節：『撒母耳清早起來迎接掃羅。』這裏記載神棄絕掃羅王的事，撒母耳卻清早起來辦神的事和關乎以色列國的事。
撒上十七章二十節：『大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。』兒子要聽屬地父母的命令，就必須早起，何況我們要聽屬靈的父親的命令呢？
王下十九章三十五節：『當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人；清早有人起來，一看，都是死屍了。』如果要看神所施行的拯救，如果要看神為我們所施行的神蹟，最好是早起。
約伯記一章五節：『筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔；他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說，恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』有兒女的人，你們必得早起為兒女呼求神。這是作父母者的責任。
不只舊約裏的人是早起的，就是我們的主耶穌也是早起的。馬可一章三十五節：『次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』我們的主也早起，這是祂的習慣。按祂的神格來說，祂用不著禱告，按祂自己來說，也許沒有多大禱告的需要，但是祂為著我們，為著留榜樣給我們的緣故，祂就清早起來禱告。
約翰八章二節：『清早又回到殿裏；眾百姓都到祂那裏去，祂就坐下教訓他們。』我們的主不只禱告是在早晨，祂教訓人也是在早晨。早晨是禱告的好時候，早晨也是作神的工的好時候。
路加二十一章三十八節：『眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裏，要聽祂講道。』我們有沒有這樣作呢？也許在早晨我們是被棉被裹著，不能早起到聖殿去聽主的教訓。
馬可十六章二節：『七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏。』她們在清早的時候來找我們的主。雖然別人未找著主，馬利亞卻找到了我們的主。
聖經中有不少的人早起，以上所題起的已經彀多了。弟兄姊妹們，你們是在何時離床的呢？這實在是很不客氣的問題，但我們當學習早起。
我們若不早起，有何害處呢？我們是被主所買的人，所以我們的身體、力量、才幹、智慧、和一切，都是主的。不只這些，就是我們的光陰，也是主的。若把光陰在床上花去，也是得罪主。有多少人，不肯空花金錢，卻肯虛度光陰。為何肯把比金錢更可貴的光陰空花呢？難道光陰不比金錢更可寶貴麼？讓我們看光陰也是為神的。若清早起，用這光陰為人禱告，或作見證，或禱告親近主，或讀聖經，豈不是更好麼？
不只這些，就醫學常識方面來看，睡得太多，對於身體是有害的。不只多喫有害於身體，多睡也有害於身體。多睡會頭腦不清楚，這樣不只對不起自己的身體，也是對不起主。
早晨是一天的門戶。早晨的門開不好，就起頭不好，這樣要在這一天之內繼續得好就是難事。起頭既不好，要結果得好，是更難的事。如果在早起這事上不能自約、管住情慾，怎能管得住別的情慾的事呢？如果早晨不能管住疲乏的眼，怎能管得住別的事呢？如果早晨放棄自己答應神要早起的應許，那麼你答應神的應許有那一個能成就呢？
屬天然的，都有定律。身體疲乏了，就休息，叫牠可以得到新的供給。屬靈的定律，也是如此。早起是叫我們在神面前得到靈命上新的供給。遲起不只害身體，也叫靈性大有損失。如果有客人在早晨來見你，你尚未梳洗穿衣，衣冠不正，滿面睡態的去見客，你覺得難為情否？如果我們早晨未在神面前好好的受教，就衝到事情中—作事的衝到公事房，學生衝到學校，醫生衝到醫院，商人衝到商店—這一天靈性就沒有能力。如果這樣，你是不配進入這一天的事情裏去的。
多少人都能早起—如賣菜的在早上兩三點鐘就起來，難道我們要得神教訓的人卻不能早起麼？賣菜的、賣油條的、賣豆腐的、送報的，或是半夜，或是早上四五點鐘就起來。他們不過是為了一點錢。可惜我們雖有更要緊的信息要從神得著，卻不肯早起。不錯，睡眠與飲食都是要緊的，但是肚腹可以作我們的神，睡眠也可以作我們的神。
我不是勸你們光在早晨四時五時或六時起身，我說要早起不過是為著一個目的。所以要早起的緣故，是為著朝見主。這是我所以讀詩篇五篇三節和以賽亞五十章四節的意思。
有一位西國教士說，我早起後第一件事，是讓神聽我的聲音。差不多四十多年以來，沒有一天間斷過。每天早晨第一個聲音都是向神發的。多少時候，我們與人談了不少話，然後起身。多少時候我們在床上思想這事那事，花了不少光陰，然後起身。多少時候我們親近神的時間只有十分鐘，刷牙梳洗等事倒花了半小時。難道這些比親近神更要緊麼？如果有人本來是明白神的旨意、充滿聖靈的，卻不在每早晨重新等候神，主對於他就沒有辦法，聖靈對於他也沒有能力。並非主沒有辦法了，聖靈沒有能力了，乃是他沒有把機會給主和聖靈。我們身體的生命需要維持，我們屬靈的生命也需要維持；不然，我們所接受的真理，在我們身上，不過是理想，不能在我們身上證實。
我方纔所說的那位教士說，他每早晨第一個禱告是說，主阿，叫我重新起來，叫我重新看見太陽。早起並非目的，早起乃是為著一個目的，乃是要達到一個目的。讓我們在未見人，未與人談話之先，未作事之先，來與神談話，與神親近。
有人說，早起是為讀經，有人說早起是為禱告。早起並非不必讀經，不必禱告，不過，早起的目的，不是這些，乃是親近神。
有人說，基督徒的生活在早起這件事上，不過像汽車在油站旁加汽油一樣，一次加了油，可以走幾天。豈知基督徒的生活，非汽車的生活，乃電車的生活。電車走路，其上的繩，必須與電線相聯，不然就立刻停下來，不能活動。基督徒的生活必須每時每刻與神聯起來，不然，像電車一樣，立刻就停下來，不能活動。多少人想，只要一次有一特別的經歷，就可以過幾天。豈知要日常的、時刻的倚靠神，親近神。我們當天天早起，藉著禱告讀經親近神，一次過一次的得著復興。
提多書三章五節題到『重生的浸』和『聖靈的更新』兩件事。重生的浸只有一次，聖靈的更新是不斷的。重生的浸是在重生時那一次，聖靈的更新是聖靈天天擦抹我們，叫我們發亮。多少人注重過關—靈命上的過關—但我們也需要長久親近主。晨更當注意讀經，但更當注意的是親近主。在這時候，我們要問，還有甚麼罪沒有除去，有甚麼難處要神為我們解決，有甚麼事今天要遇見，以及諸如此類的事。在這一天之中，也許你是在工廠中，終日在軋軋機聲中度忙碌的日子，無暇臨時再禱告神，也許在整天的忙碌中，你無暇親近神，但用早晨的時間來親近主，就可以帶領你度過這一天。
有一個弟兄說，我早晨作得頂好，下午卻作不好。難道早晨作不好的，下午就會作好麼？早晨若作不好，下午就更作不好。早晨若作得好，下午也許也會好。早起禱告不通，與早起禱告得通，然後出來作事，是有分別的。凡有經歷的人，都能見證這事。這不是感覺方面的事，不是叫我們去感覺主，去記得主。有人說，不錯，我常記得主，但有時會忘記主，我當如何辦呢？我可用眼睛作比方。我們的眼皮是時開時合的。這樣作法是為何故呢？是為保護眼睛。若有灰沙吹到眼前時，我用不著說，眼皮阿，趕快合起來，牠自己就會合起來。有時某人的手無意中碰著我的眼，我也用不著說，我要保護眼睛，自然而然的眼皮會合起來。神說，我要保護我所愛的人，像保護眼中的瞳人，神要保護我們。你今天早晨若和神弄得好，你今天已把自己放在神所能保護你的地方，用不著你感覺。只要你存心把自己放在倚靠順服神的地方，除去一切神所不喜悅的，神就能保護你，不然就不能長進。
要早起，必須早睡。若不能勝過遲睡，就不能早起。不然遲睡早起，要叫身體受傷。叫人終日昏昏，有如騰雲駕霧。所以要早起的人，必須勝過人情要事，無論如何要早睡，至於入睡的時候，定於晚九時，或十時都可。但早起這件事，一定要在明天早晨就起頭，不要等到下禮拜再作；如果等到下禮拜，就永不會起頭。
每人每天睡眠的時間不一定。有人說，平均的時間是六小時，也有人說是八小時。對於這件事，未免有許多糾紛。最近某報上記載說，凡在二十八歲以內的，當睡九小時。但普通所規定的，是八小時。如果在十時睡的，就可在六時起身，在九時睡的，可在五時起身。這事我不能為你們定規，只可由你們自己在神面前定規。願我們都在神面前學習。除非神經衰弱的人，對於睡眠不能自管，其餘的人，都該找出他當睡的時候，並且在明天就該起頭實行。
假如你定規明天五點半起身，也許你明天醒時是在七點，（有許多少年基督徒曾遇到此事，）就要叫你灰心。所以最好是關照你的僕人，或別人在早上叫醒你。或者花一兩塊錢買個鬧鐘，放在床前。你也可以求神叫你在你所定規的時候醒起。慕勒先生說，我每天求神叫我在幾點鐘起身，就在那時候醒起。這是他有經歷的話。
每早上一醒就當離床。不要過五分鐘再起床，不然你就無法起來。箴言六章九至十一節說，『懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。』這豈非許多人的光景麼？再睡片時，打盹片時，就要弄到從前的時候纔起來。床上不是思想的地方，思想的地方是在講堂裏。床上不是讀書的地方，讀書的地方是在書房裏。狀上不是打算作生意的地方，作生意的地方是在庫房裏。
箴言二十六章十四節說，『門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。』門轉來轉去總離不了樞紐，懶惰人在床上也是如此。但願神施恩叫我們不作懶惰人，總是翻來覆去不起來。但是你起頭早起，也許要覺得頭很痛，腳發軟，終日昏昏，踏不著地，但過了四五天，就沒有難處。你們不要想我們是剛強的，也許你作了幾天，就要覺得不能，就要知道在睡眠這件事上我們是頂軟弱的人。屬神的人，在許多事上沒有恆心。我們．是頂軟弱，沒有恆心的人。有人問，為何沒有恆心呢？我請問你，是否你在每件事上都有恆心，惟獨在早起這事上沒有恆心呢？我怕有人在每件事上都是沒有恆心的，所以不怪他在早起這事上也沒有恆心。有人在許多事上都不能持久，就不怪他在早起這事上也不能持久。你在許多事上若沒有自約的能力，在早起這事上也必沒有自約的能力。不恆心、放縱，不過是我們肉體的表顯。運動家第一天練習運動時，覺得酸，第二天覺得痛，到一禮拜後，就可以安然過去，不覺痛了。我們在早起這件事上也是這樣，只要成功習慣，以後就無難處了。
我記得我信主第一年後，我去見一個西國教士，她問我說，你信主一年，從創世記到啟示錄曾讀過一遍沒有？我是跳著讀的，只好回答她說，沒有。她說，那麼，新約讀過一遍沒有？我說，也沒有。她又問，你在何時起身？我說，六點。她說，你今年十九歲，我有五十多歲，我三十餘年以來，每天早上四點起身，直到現在。我問她，怎會到這地步？她說，運動到一個地步肌肉自然會如此。她也說，遲起，嗎哪就已消化了。
慕勒先生一生中，也得這早起的幫助。某次他到某處，住在一位弟兄家裏。他在六點起身，那位弟兄起身得更早。他希奇他起得這樣早，就問他早起的緣故，他說，利未記上記著說，祭壇上不能把牛羊的糞獻上，所以我不把糞的時間獻給神。從那天起，慕勒先生就禱告神，要得能力這樣行。他也承認，少年基督徒不能早起，就不能長進。
我近來在某書上看見，慕安得烈先生所記的一段話。他說，我見一本書上說，第一是接受主，第二是得聖靈的充滿，第三是每天當早起。我覺得這話是不倫不類的。後來一想，覺得這話並非不倫不類的。我覺得一個人，若要保守第一和第二，就必須早起，不然就不能享受以前所得的那兩個了。
弟兄姊妹們，我的話就停在這裏了。現在是要試驗你們管理自己到底是怎樣？你們的信心是怎樣，你們的奉獻是怎樣，你們的捨己是怎樣。如果你從明天起，求神祝福你，你就要看見，你要得著幫助。我們早上親近神的時間，最少是半小時，多則一小時，最多可至二三小時。這樣下去雖然喜樂的風不天天吹，但平安的空氣卻天天有。