我們已經看過外院、內院和祭壇，現在接著來看聖殿。聖殿分三部分：第一是廊子；第二是聖所，平常叫外殿；第三是至聖所，就是內殿。我們先看廊子。（結四十48～49，四一26。）
聖殿為甚麼有這廊子？屬靈的意思是甚麼？請大家想想看，這裏有一個很嚴肅的建築物，要給人接觸，假使沒有一個廊子，就有幾點的缺點。第一，叫人不大容易接近。現在前面有一個廊子，你就覺得好像人伸出手來接你了。所以這個廊子，就是指著基督和召會容易給人接近，等著人接近。第二，少了一個緩衝的地方，人一到聖殿這裏來，就進到裏頭了。現在殿前有了一個廊子，人就有一個緩衝的地方。好像這個會所外面也有一個走廊，雨天的時候，有的人可以在那裏把雨衣、雨帽脫下來，有的人還可以作作別的事情，而後再到會所裏面來。在基督身上，在召會身上，也有這一種的光景，能給人緩衝緩衝，給人準備準備，給人整理整理。這都是指著基督和召會的豐富和寬大。這就是殿前廊子的意思。你說它是殿麼？不是；說它不是殿麼？又摸著了殿的邊際。這實在是神的恩典。我們來享受基督，來就近召會，在這裏有一個緩衝的地方，是這樣容易接近，容易接觸，叫我們能有一點準備。
廊子前有十層臺階。（四十49。）從外面進到外院，要上七層臺階；從外院進到內院，要上八層臺階。這裏從內院進到聖殿，還要上十層臺階。七是指完全，八是指復活，十是指十全十美。這三個數字說出聖殿是完全的，是在復活裏的，又是十全十美的。
外院、內院和聖殿，這三組共有二十五層臺階。三是指三而一的神在復活裏。二十五是五五相乘，指人與神完完全全調和，而在神面前負完全的責任。所以這三組的臺階，都是指著我們蒙神恩待而應該負的責任。我們若不負責任，怎能信主呢？或者信主之後，若不負責任，怎能長進呢？你必須靠著神的恩典而負責任，上了一階再上一階，過了一組再過一組，一直往裏去，一直往上去，這纔是五五二十五，就是因著神的恩典，而負了完全的責任。
這十層臺階的高度，就是聖殿底下基礎的高度。這基礎如同一面大平臺，高一葦，就是六肘。（這是照四十一章八節算出來的。）所以這十層臺階，總高度也就是六肘。以此類推，全部二十五層臺階，共高該是十五肘。十五是三乘五，所以這裏又有三和五的講究。這還是指三而一的神，在復活裏與人調和，人在神面前就負起責任。
請弟兄姊妹默想這裏的意思。聖殿裏面的地平，比外院牆外的地平，高三層，共二十五階。先是從外面升一層七階，接著到外院再升一層八階，以後到內院再升一層十階，然後纔能到聖所與神相會交通。在這裏人不光是往裏進，並且是往上升，越往裏越高。你在主裏面越過越深，也就越過越高。不錯，神是從上面降下來，但是你也必須從下面往上升。你必須長進，必須升高，不能留在低下的地位。
靠近廊子的牆柱（因為一面是牆，一面又是柱子，所以稱作牆柱）又有柱子，一邊一根。（四十49。）很希奇，這兩根柱子沒有說尺寸。這是指無限量。這兩根柱子，在這裏是指著那有無限能力的基督說的。所羅門造的聖殿前面，也有兩根柱子。那兩根柱子也是豫表基督。基督就是神建築前的能力，是無限量的。兩根是見證的意思。這兩根柱子站在這裏，乃是見證基督的能力是無限量的，也是表明那有無限能力的基督，在人面前為神作永遠的見證。
廊子兩邊的牆柱，各厚五肘，這面五肘，那面也五肘。（48。）這裏又是兩個五。五是指人蒙了神的恩典，在神面前負責任；二是指見證。所以這兩邊的牆柱，乃是指人蒙了神的恩典，在神面前負了責任，就為神作見證。到這時，纔能有一道門，人纔能進到神的居所裏。
廊門兩旁各三肘。（48。）這兩旁三肘，還是指三而一的神在復活裏的見證。廊子共長二十肘，所以除去兩旁各三肘，剩下十四肘，就是廊子大門的寬度。十四有兩種算法，就是十加四，或二乘七。四指受造之物，十指十全十美；七指完全，二指見證。在這裏，受造之物十全十美的有了一個完全的見證，這就是神居所的大門口。在神居所的大門口這裏，各種數字所表明的，乃是三而一的神在復活裏，在受造之物身上十全十美的有了一個完全的見證。
廊子本身長二十肘，寬十二肘。（49。）二十是十的兩倍，十又是五的兩倍。我們都懂得了，五是四（受造之物）加一（神），指人蒙了神的恩典而負起責任。二倍的五指負責作見證，因此就十全十美。二十是十的兩倍，乃指加倍負責作見證，而加倍十全十美的意思。在廊子這裏所表明的，都是這種的見證。
寬十二肘，指三而一的神（三）與受造的人（四）相調（相乘），就成為一個永遠完全（十二）的境地，使人容易接觸神。
廊子前有一道木檻。（四一25。）這裏的『檻』，達祕新譯本的腳註說，如同王上七章六節的『臺階』。這檻是在廊前門口，是木頭作的，而且雕刻著棕樹。（以西結四十一章二十六節說，聖殿的一切檻上都有棕樹。）門檻就是門口一道分界的橫木。無論是門檻，或是臺階，都是門口的一道分界。這門檻也是豫表基督。木頭指基督的人性，棕樹表明基督的得勝。那為人而得勝的基督，乃是神居所大門前的一道分界。而這道分界，乃是在於祂的人性，和祂在人性裏的得勝。
廊子的兩邊都有嚴緊的窗櫺和棕樹。（26。）窗是為通氣透光，指基督的靈將基督生命的氣通給我們，也把基督生命的光透給我們。窗櫺是為著阻擋不該有的東西進來，指基督的靈將一切與神不合的事物，都隔在外面。嚴緊的窗櫺，指基督的靈阻隔力是嚴密的。棕樹是常青的，表明基督是永遠得勝的。所以這廊子的兩邊，乃是表明基督有生命的靈和生命的光，且是永遠得勝的。祂所以能得勝，乃是在於祂有生命的靈和生命的光。所以在這裏是把窗櫺和棕樹聯在一起來說。
我們再進一步來看聖殿的本身。（四一1～5，21。）
聖殿門口兩旁的牆柱，就是門柱，是方的，各厚六肘。（1，21。）六指受造的人。這一個聖殿，乃指基督與屬乎基督的人合組而成的。我們蒙救贖屬乎基督的人，是受造的人，基督成為肉體，也是受造的人。兩旁指見證。牆柱是方的，乃指方正。所以這牆柱所表明的，乃是基督與召會，都是方正的，而作了方正的見證。
門口寬十肘。（2。）十肘指基督為我們成全了神十條誡命的律法一切的要求，給我們開通了進到神面前的路，成了一個十全十美的入口。這十肘的寬，和摩西所造的會幕一樣。會幕十肘寬，聖殿門口也有十肘寬，和會幕的本身一樣。這是證明這裏的聖殿比會幕寬大多了。
聖殿的門口寬十肘，深六肘，和門洞的過道一樣。所以門洞過道的一切講究，也就是聖殿門口的一切講究。必須有這些講究，纔能有通神之門。
門兩旁各寬五肘。（2。）這裏又是兩個五出來了，又是指人加上神，負了責任，作了見證。
外殿，就是聖所，內長四十肘，寬二十肘。（2。）二十是十的兩倍，四十是二十的兩倍，也就是十的四倍。這裏一直是倍數。五雙倍成為十，十倍數成為二十，二十倍數成為四十。這些都是以五作基數。五是四加一，指人加上神，蒙了神的恩典而負起責任。而四十是五的八倍，八指復活。所以現在這一個神的居所，這一個神的殿，這一個神的家，乃是人加上神，完全在復活的裏頭，而有了一個完完全全，十全十美的樣子，不是缺一個角，也不是彎彎曲曲的，乃是方方正正的，並且能彀找出倍數來。
這裏的數字都能找出五的倍數來。二十不只是十的兩倍，也是五的四倍；四十也不只是十的四倍，也是五的八倍。四指受造之物，八指復活，這裏完全是表明神與受造之人相加，在復活裏。這就是神居所的面積，神家裏的內容。
內殿門口兩旁的牆柱，每面厚二肘，是方的，和外殿牆柱的形狀一樣。（3，21。）二肘又是指見證。這些門口的地方，總是注重見證。沒有見證，就沒有通神之門。
內殿的門口寬六肘。（3。）請注意，在廊子的門口，寬是十四肘；到外殿門口，寬是十肘；再到內殿門口，寬是六肘，是一直減縮的。這是表明，通神之門越近神越嚴緊。換句話說，離神越近，就越不能隨便。六指受造的人，所以這裏門口六肘，乃指經過受造的人，在受造之人的裏面。這也是指基督成了人，在受造之人的裏面，作了我們通神之門。
內殿的門兩旁，各寬七肘，（3。）七指完全，兩旁指見證。所以兩旁各七肘，乃指一個完全的見證。
內殿，就是至聖所，內長二十肘，寬二十肘，（4，）是二十肘見方，方方正正。二十是五倍的四，而二十肘見方，面積是四百肘，是百倍的四。四指受造之物。這五倍的四成為百倍的四，纔是神實際的居所。這就是神在受造之物的裏面，以受造之物作祂的居所。等我們這些蒙恩的受造之物相調為一，成為一個百倍四的單位，方方正正，神就在我們中間實實際際的得到一個安居的所在。
殿牆厚六肘。（5。）聖殿四圍的牆，都是六肘厚。六指受造的人。所以這牆乃是受造的人。哦，以西結書裏滿了人的思想。神稱呼以西結作人子，有九十幾次。並且寶座上顯出來的一位，以及手拿量度的葦子來量聖殿、聖地的一位，都是人的樣子。所以以西結書一直給我們看見，神的殿，神的家，就是成為肉體的基督，和屬乎祂的人，聯結在一起，相聯而成的。
以上這些關乎聖殿的記載，除了那些數字以外，一共重在三種東西，就是柱子、門和牆。我們說過了，殿廊前沒有記載尺寸的兩根柱子，乃是指著能力無限的基督說的。而後有三進的門，就是廊子寬十四肘的門，外殿寬十肘的門，和內殿寬六肘的門，這些不同寬度的門，也都是指著基督說的。再有周圍厚六肘的牆，也是指著成為肉體，為人的基督說的。所以這三種東西都是指著基督說的，表明基督乃是神居所的實際。
現在來看旁屋。（四一5～11，26。）在聖殿的周圍，有三列特別的建築，叫作旁屋。有了這些旁屋，聖殿就顯得豐滿多了，所以旁屋在這裏，乃是指著基督的豐滿。祂是豐富到一個地步，就滿出來了。
我們已經說過，以西結書很多地方是用數字來表明，也有的地方是用圖畫來表達。在聖殿這裏，你若仔細尋求主的意思，不難明白它屬靈的意思。嚴格的說，聖殿的本身乃是指著基督說的。雖然在原則上、性質上，召會和基督是一樣，但是嚴格說，認真說，聖殿本身乃是指著基督自己說的。而在聖殿周圍三面的旁屋，你很自然的能領會乃是指著聖殿的豐滿。若是把旁屋去掉了，聖殿還是完整的，但是你覺得它不大豐滿，好像太簡單了。若是把旁屋加上去，你就覺得它豐滿了，好像好看多了。
甚麼叫作豐滿呢？譬如這裏有一個人，你要認識他，當然是憑著他的面孔，憑著他的頭。現在的人照相首先就是照頭、照面孔。但是請想想看，若是今天有一個人，就是把一個頭擺在這裏，沒有身子了，你看這個人好看不好看？不大好看。近代的人給名人塑像，常喜歡只作一個頭。我最不喜歡看這一種像，因為底下太貧窮了。但假使這裏有一個人，全人都在這裏，他體格健全，身量也彀大，你就看見這個人是豐豐滿滿的，是飽滿的。他的身體就是他的豐滿。還有的時候，你去看望一個弟兄，他住的房子很大，房間裏也有很多東西，但他是一個單身漢，你就覺得他在這房子裏是孤孤單單的，這就是不豐滿。你再看另一個弟兄，他有妻子，又兒女滿堂，你就覺得他這個人非常豐滿。你到伊甸園去，若只看見一個亞當跑來跑去，你就覺得這個亞當雖然完整，卻不豐滿。等到神給他配上一個夏娃，他就豐滿了。所以夏娃就是亞當的豐滿，是亞當滿出來的。亞當滿到一個地步，從他的肋旁就流出夏娃來，就滿出夏娃來。
夏娃是豫表召會。召會也是基督的豐滿。你在福音書裏，只看見一個耶穌，也好像是孤孤單單，一點不豐滿。但是到了使徒行傳，到了書信，你就看見從基督出來了千萬的聖徒，一地一地的召會，這些就是基督的豐滿。
你再看聖殿這一幅圖畫（書末所附的第四圖）。我再說，若是沒有這周圍的旁屋，你看聖殿不也是孤孤單單麼？太孤單了，太簡單了。完整是完整，方正是方正，一點沒有殘缺，但是不豐滿。可是今天你看這一張圖，非常的美麗，非常的豐滿。這個美麗和豐滿，就在於旁屋。
所以這些旁屋是指著甚麼？就是指著召會。召會是基督的豐滿，如同旁屋是聖殿的豐滿一樣。聖殿若沒有旁屋，是非常的簡單。基督沒有召會，也是顯得簡單。但是聖殿出來旁屋了，其中有許多的講究，你看見就不簡單了。同樣，等到基督產生出召會來，祂也不簡單了，也是非常的有講究。福音書裏的基督，一無殘缺，完整到極點，但是福音書裏的基督，顯得並不豐滿。祂不過是一粒麥子，還沒有許多的子粒。到有一天，祂死了，祂復活了，結出許多的子粒，就是召會，祂就顯得豐滿了。所以以弗所一章末了說，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』（23。）以身體配頭來說，身體是頭的豐滿。召會既是基督的身體，也就是基督的豐滿。
哦，這些聖殿的旁屋，實在說出基督的豐滿來。聖殿好像一棵樹的根本，而周圍的旁屋可說是從這根本長出來的花樣。但實在說，聖殿的花樣還不光在旁屋，因為在旁屋外面還有空地，空地旁邊還有聖屋，聖屋外面還有外院，外院邊上還有鋪石地，鋪石地上還有喫祭物的屋子，這些花樣實在多，全都是指著基督的豐滿。
現在我們逐點來看旁屋的構造與尺寸。
這些旁屋是圍著聖殿南、西、北三面的。（結四一5。）聖殿的東面是大門，所以沒有旁屋。這三面的意思，是指在復活裏。這是表明，召會是基督的豐滿，乃是在復活裏。同時三面都有旁屋，也是指著基督的豐滿是非常的完全，非常的平衡。
這些旁屋並不太寬，只有四肘。大家還記得，四是指受造之物。這是指著我們這些受造之物的人—召會—作了基督的豐滿。基督的身體—召會—乃是受造之物。基督的豐滿就是彰顯在這些受造之物的上面，不過不是在天然的裏面，乃是在復活的裏面。
旁屋共分三層。（6。）這些在召會裏的人，都是在三而一的神裏，也都是在復活裏，我們已經說過，若不經過祭壇，不會有聖殿；若不經過十字架，不會有召會。一經過十字架，一經過死，就進入復活。一到復活的裏頭，就是到三而一的神裏面。到這時，三而一的神，就能在我們中間彰顯出來了。
神有三面的講究。祂是父，祂是子，祂也是靈。祂是父，是根源，是愛；祂是子，是彰顯，是恩；祂又是靈，是進入，是交通。聖父是神作根源，聖子是神顯出來了，聖靈是神進到我們裏面來了。就聖父而論，是愛；就聖子而論，是恩；就聖靈而論，是交通。這就是林後十三章末了所說的：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』（14。）你一直享受父的愛，而經歷子的恩，且活在靈的交通裏。若是這樣，你就是活在三而一的神裏面。
這裏有一班的聖徒，他們經過了十字架的死，脫離了天然的生命，就活在復活裏。復活就是神自己，而神的講究乃是三而一—父的愛，子的恩，靈的交通。他們活在復活裏，也就是活在神這三而一的講究裏面。在他們中間，滿了父的愛，滿了子的恩，也滿了靈的交通。他們沒有罪惡，沒有世界，沒有肉體，沒有自己，沒有舊造的東西，都在復活裏，都在神的裏面，大家相愛，滿了恩典，也滿了交通。這就是召會該有的光景。這就是聖殿三層的旁屋。這就是基督的豐滿。
反過來說，若是我們中間滿了怨恨，滿了批評，滿了論斷，你對付我，我對付你，這就不在三而一的神裏頭，不在復活裏，完全在舊造裏。如果是這樣的話，聖殿的旁屋就給我們拆得光光的了。我們要靠主的憐憫，在這裏有旁屋。要在復活裏，要在三而一的神裏，讓基督能豐滿出來，讓基督能彰顯出來。
這三層旁屋，每一層是三十間。在鋪石地上，享受基督的地方，是三十間屋子；在旁屋這裏，彰顯基督豐滿的地方，也是三十間屋子。你所滿出來的基督，就是你所享受的基督。你享受基督有多少，你就滿出基督有多少。若是我們這些信徒，只是有的時候來聚會，平日的時候不和基督徒交通，也不讀經，也不禱告，並不享受基督，我問弟兄姊妹，這裏有旁屋麼？沒有。好像一個人，天天不喫飯，過了兩週，定規骨瘦如柴，皮包骨頭，一點不豐滿。
哦，親愛的弟兄姊妹，但願這裏的召會，有三十間屋子，是我們用以享受基督的。這三十間屋子，到末了變作三十間的旁屋，來彰顯出基督的豐滿。
大家記得，在外院四角煮祭物的地方，是四十肘長，三十肘寬，也有三十的數字。這個煮祭物的地方，就是供應的地方。供應的地方也有三十的數字。所以你要在這裏看見，供應的是三十，享受的是三十，滿出來的也是三十。這是定規的，你能滿出這麼多，是因為你享受了這麼多；你能享受這麼多，是因為供應有這麼多。
為甚麼這些都是三十呢？因為三十是十倍的三，或者說三倍的十。三指三而一的神，十指十全十美，負了完全的責任。三而一的神負了十全十美的責任，就給我們供應，我們就有享受了，也就有豐滿。神供應我們有多少基督，我們就得以享受多少基督。我們享受基督有多少，我們滿出來的也就有多少。所以這個基督的豐滿—召會，乃是因為我們享受基督而有的。而這個享受乃是因為神的供應而有的。
這三十間旁屋，應該是南北兩面，各十二間，加上西面六間；這樣是分作六組，每組五間。聖靈在這裏的思想，是六和五。六指人，五指人蒙恩加上神，而負起責任。人有了神加進來，而在神面前負起責任，結果就出來了旁屋。這不是憑我們自己的力量而有的，乃是四加上一，乃是我們這些人加上了神，靠著神的恩典負責而有的。這就是五。從這裏，就有旁屋產生出來，就有了基督的豐滿。
總之，這些旁屋，三層三十間，分作五組，每組六間，乃是表明我們這些人在三而一的神裏面，在聖父、聖子、聖靈三層的裏面，也就是在復活裏面，靠著神的恩典，向神負起責任，結果我們就能把所享受的基督滿出來。而我們所滿出來的，就是召會的實際，就是基督的豐滿。
旁屋的梁木是擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。（結四一6。）聖殿的牆原厚六肘，旁屋靠著殿牆而造，梁木應該插入殿牆；但這裏的構造很特別，殿牆在旁屋頭一層放梁木的地方，忽然往裏縮了一肘，只厚五肘，所空出來的一肘，就用以擱旁屋的梁木。這種地方，中國話叫作坎。從這裏往上，殿牆旁屋在第二層放梁木的地方，又往裏縮了一肘作坎，殿牆只厚四肘了。這樣作，就不必把旁屋的梁插在殿牆裏了。
這是甚麼意思？這就是聯結而按規律。這些旁屋和殿是聯的，但是一點不隨便，完全是按規律的。我們這些屬於基督的人，和基督的聯結也是這樣，不隨便插到裏頭去。這個聯結有一定的規律。我信這是聖靈的意思。這裏有一個基本的思想，就是有規律。它不讓你隨便亂插，一定要按規律，正正當當的擱放。一定要牆砌到這麼高，六肘厚就縮內一肘，再往上砌到某一個高度再縮內一肘，都是正正當當的，就在這些正當的地方有了聯結，梁木不是隨便亂插，乃是按規律擱放。
我們大家在主裏聯結，也必須這樣正當，而不是無規無律，隨隨便便的。有的時候，弟兄們不大交通，好像梁和牆是分開的，根本不相聯。這是一種光景。還有一種光景，等到這些弟兄們交通起來了，越交通越熟，越熟就越有感情，熟到一個地步，完全不分彼此，一點沒有規律了。到了一天，那個弟兄的襯衫給這個弟兄穿，這個弟兄的皮鞋給那個弟兄穿，甚麼都不分了。但是到末了又吵起來，這個說，你看我的鞋給你穿，你也不擦油；那個說，我的襯衫給你穿，你怎樣穿了也不洗？這都是沒有坎，沒有規律，梁頭是亂插一場。
弟兄姊妹，你我在召會中，不可不相愛，必須絕對的相愛，但是也要絕對的有規律。弟兄與弟兄，姊妹與姊妹，彼此之間，來往都要有很好的規律，一定的尺寸。不要因為大家都在主裏相親相愛，就甚麼都無所謂了。凡這樣的，末了一定不是吵，就是鬧，或者有不正當的事發生，結果總是一塌糊塗。這樣隨便的相愛，完全是天然的放縱，並不能使召會得建造。所以弟兄姊妹在召會中，一面說要聯結，但是另一面，梁頭要放在牆坎上，一定要有規有律，正正當當。弟兄要守住弟兄的地位，姊妹要守住姊妹的地位，老年人有老年人的地位，少年人有少年人的地位，各按規律，毫不隨便。
三層的旁屋，越上越寬。（7。）這是屬靈的原則。越往裏面進，就越高；越往高處升，就越寬。為甚麼三層越上越寬？因為殿牆在旁屋第一層的地方是六肘厚，往上到旁屋第二層，因為要擱旁屋的梁木就縮為五肘，再往上到旁屋第三層，又縮成四肘。殿牆的厚度減了，旁屋的寬度自然就加了。殿牆向上厚度逐減，旁屋向上一層一層的寬度，自然也就逐加了，所以是越上越寬。
那些裏面寬廣的人，都是升天的人。在高處的人，都是裏面寬廣的。那些落到地底下的，那些在世界裏掙扎的，實在是狹窄。他們不光心地狹窄，他們所蒙的恩典也是狹窄。所以我們在主裏面必須長進，往高處去，好叫我們裏面越過越廣，越過越寬。
圍著殿的高臺，就是旁屋的根基，高一葦，就是六大肘。（8。）這個作基礎的高臺，對聖殿是保障，對旁屋是支持。這些旁屋，就是造在這六肘高的高臺上。六是指著人說的。所以這是指著那位為人的主耶穌，乃是神居所的一個高臺，一個保護，一個保障，也是基督豐滿的一個支持。基督的豐滿，就是召會，乃是建造在基督為人的高臺上面。
所以你若要知道到底召會該怎樣在地上行動，你就需要去讀四福音，去看那位拿撒勒人耶穌是怎樣為人，怎樣對待人，怎樣向著神，怎樣對待世界，怎樣對待撒但。祂的那個為人，就是神居所的保障，同時也是召會的基礎。召會就是建造在祂身上，凡事以祂為根基。祂是那樣對待人，召會也要那樣對待人；祂是那樣向著神，召會也得那樣向著神；祂是那樣對待世界，對待鬼魔，召會也應該那樣。召會的一切都是以那位為人的耶穌基督作基礎。
旁屋的外牆厚五肘。（9。）這是指我們蒙神的恩典，在神面前負責說的。召會一面是神在人裏的一個組合，另一面也是人在神面前的一個責任。請想想看，如果在這裏的長老、同工、眾弟兄姊妹在神面前都一點不負責任，這裏還有召會麼？還有旁屋麼？還有基督的豐滿麼？沒有。必須長老像長老，同工像同工，弟兄像弟兄，姊妹像姊妹，大家一同負責任，纔能顯出基督的豐滿。我們是四加上一的人，是受造的人蒙了神的恩典，在神面前必須負責任，盡本分，在這裏纔有神的召會，纔有基督的豐滿。
旁屋有嚴緊的窗櫺和棕樹。（26。）我們已經說過，窗的意思是為著通風、通氣。屋內不通氣，就會把人悶死，通氣人纔活。所以窗乃是指著基督生命的靈，來把基督生命的氣帶給我們。甚麼時候我們默想祂，和祂交通一下，禱告祂一下，親近祂一下，我們的裏面就活了，就通氣了。窗不僅是為著通氣，也是為著透光。照樣，基督生命的靈和祂生命的光，也是相聯的。基督在祂生命的靈裏作生命，這生命也就是光。誰的裏面有基督的靈，誰的裏面就有基督的生命，也就有基督生命的光。我們和主一交通，我們的裏面不光活了，並且亮了。
這裏的窗乃是帶櫺的窗，並且是嚴緊的，意思就是不讓一點不該有的東西進來。在召會中就該有這種光景。我們是通氣、透光的，但是不該有的東西不能通進來。
至於棕樹，必是刻在窗旁的牆上。棕樹在野地裏，冬夏常青，所以是指著基督在試煉中，在為難中，一直得勝不敗。棕樹和窗聯在一起來說，表明基督的得勝是聯於祂生命之靈和祂生命之光的。這些旁屋的裏面，它的雕刻裝飾沒有別的東西，就是棕樹。這是指著召會所彰顯的，就是基督的得勝，就是得勝的基督。這是因著基督生命的靈和生命的光而有的。
旁屋的外面，周圍有餘地，寬五肘。（9，11。）我們的神真有智慧。按象徵說，甚麼是寬五肘的餘地呢？就是蒙恩有餘，得勝有餘。如果旁屋外面沒有五肘餘地，那就是僅僅蒙恩，僅僅得勝。請大家想想看，若是沒有這五肘餘地，整個聖殿的佈局就不好看。現在有了這五肘餘地，就真是好看，並且也非常適用。這五肘餘地，是指著有餘的基督，或基督有餘的恩典說的。基督總是有餘的，基督的恩典也總是有餘的，都是我們享用不盡的。我們能享用多少，就多餘多少。
這裏的餘地寬五肘，和旁屋外牆的厚度一樣，還是指著蒙恩負責說的。意思就是說，你靠著神的恩典負了多少的責任，就有多少多餘的恩典。你負了五肘的責任，神所給你的恩典就還有五肘的多餘。我們的經歷能證實，連在物質上也是這樣。有的時候，我們在財物上負了一點責任，我們負了以後，神更加給我們，和我們所負的責任一樣多。在屬靈的事物上，當然更是如此。你負了五肘的責任，另外五肘的恩典又來了。神總歸有多餘的來給你。這是神的法則。
旁屋的門都向著餘地，一門向北，一門向南。（11。）旁屋雖有三十間，但只有兩個門。窗是每一間有一個，但門是全部只有兩個。
請注意這裏的話，門是向著餘地。若是沒有餘地，這裏就沒有門，沒有出入口了。這就是表明，豐富有餘，纔有出入口。若是你一事奉就完了，若是你勉勉強強的得勝，再沒有多餘的，那就沒有門，沒有出入口了。你的出入口就在於多餘的恩典上。主說，『我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。』（啟三8。）這個敞開的門，就在餘地上，就在多餘的恩典裏。若是我們活在主裏面，我們的聚會事奉定規都有餘地，都有多餘的恩典。在多餘的恩典裏，就有大門為我們敞開，是沒有人能關的。
到這裏請大家注意，殿前的廊子，並殿的本身，以及聯於殿的旁屋，與其餘地，共長一百肘，寬六十肘。一百是十倍的十，指十全十美中的十全十美。在聖經中，一百是一個整數，指著絕對完全，沒有殘缺。而六十有兩個算法，一是五倍的十二，一是六倍的十。所以在這裏有人蒙恩而負責任的意思（五），也有神與人完全調和的意思（十二）。還有人是十全十美的意思（六與十）。這些都是絕對十全十美，絕對完全，而沒有殘缺的（一百）。
在旁屋的餘地與對面的聖屋中間有空地，寬二十肘。（結四一10。）這也非常合於近代建築學的原理。聖殿不光旁屋本身有五肘餘地，在此以外還有二十肘的空地。這二十肘的空地，也是表明基督和祂的恩典，乃是寬裕的，不是僅僅彀用的。二十乃是十的二倍，也是五的四倍，乃是指十全十美的見證，是從受造之物在神面前蒙了恩典，負了完全的責任而有的。在這裏所經歷的基督，所享受基督的恩典，就是寬寬敞敞，豐豐富富的有餘。