今天我們接著來看內院。（結四十47。）這個內院長是一百肘，寬也是一百肘，正好是一百肘見方。大家知道了，百就是十倍的十，或者二十倍的五。這乃是指明基督和祂救贖的工作是百倍的完美，百分百的完全。因為祂為神作了十全十美的見證（二十），也為我們負了完全的責任（五）。內院是正方的，表明基督是完全方正，不殘不缺，不偏不斜，不彎不曲，百分百的完整。
在內院裏，頭一件東西是祭壇。（四十47，四三13～17。）
這個祭壇的位置乃是在聖殿前，就是在全聖所之地的中心，正對著內外院，東、北、南，三面兩層的門洞，正好是在一百肘見方的內院中心。而這一百肘見方的內院，又是在五百肘見方的聖地當中，所以這一個祭壇乃是五百肘見方聖地的中心。
在這一個宇宙中，從人與神的關係來說，是以地為中心。而地面上乃是以以色列地為中心。你去看地圖，以色列地正是歐、亞、非三大洲的聯結中心。所以以地面上可居之地來說，乃是以以色列地為中心。以色列地又是以耶路撒冷為中心。耶路撒冷又是以聖殿的所在地為中心。而聖殿的地這裏又以祭壇為中心。這樣說來，在人與神之間的宇宙中，中心就是祭壇。我們知道，祭壇乃是豫表十字架。這就是說，十字架乃是人神之間宇宙的中心。
你看在聖殿這裏，人從東門進來，要到神面前去，一定碰著祭壇。或者從北門進來，走進內院，又是碰到祭壇。或者從南門進來，往前直走，又是碰著祭壇。這就是給我們看見，你要到神面前去，沒有辦法不經過祭壇。
不僅如此，神要從至聖所出來，經過聖所、廊子，到了內院，也是要碰到祭壇。人到神那裏去，要碰著祭壇；神要到人這裏來，也要碰到祭壇。所以你看見祭壇乃是神與人，人與神相會的中心，這就是十字架的地位。你無論怎樣衡量，十字架都是中心。
祭壇在這裏說出兩面的死。一面是神從祂的聖所裏出來，到十字架這裏死了，把祂裏面的一切都釋放出來。另一面神成為肉體是把人穿上，所以當祂到十字架去的時候，也就把人帶到十字架上治死了，解決了，了結了。神到十字架上死了，並沒有了結，因為祂裏頭沒有可了結的。祂在十字架上死了，不過是把祂裏面一切榮耀、聖別、尊貴、光明的成分都釋放出來了。而祂穿著我們人死了，卻是把人在十字架上完全了結了。所以十字架是一個神得釋放，人被了結的地方。在十字架上，神在人裏死了，把祂自己釋放出來；神也將人穿在祂身上治死了，把人完全了結了。
不僅如此，當神和人都在十字架這個奧祕的死裏死了的時候，這一個死就把神人調在一起，有了一個真實的聯結。
但是死了並沒有了，因為神是生命，祂雖然死了，又復活了。死了就了了的，都是人的東西。死了又復活的，所復活、所釋放出來的，都是神的東西。神在人裏面死了，就把人了結了。人在神裏面復活了，就把神的都承受來。人就在這一個奧祕的死而復活裏，和神完全聯結了。所以十字架在宇宙間乃是神與人的一個中心。
一直到今天，你若要讓神和你調和，讓神在你裏頭釋放出來，讓你在神裏頭了結了，你必須接受十字架的死，在每一件事上都得接受十字架的死。
祭壇所豫表的十字架，乃是一切神聖事物的中心。你在門洞那裏，就看見十字架的故事。因為在那裏，你明明看見主耶穌成全了十條誡命，為我們盡了一切律法的責任。主成全律法，盡了責任，那就是祂在十字架上的故事。再到了外院的鋪石地，人來喫祭物，所有的祭物都是經過死的，那也是豫表十字架的故事。還有外院的四角，那是煮祭肉的地方，也是豫表十字架的故事。到了內院門那裏，有宰殺祭牲的桌子，那也是豫表十字架的故事。你把聖殿這一幅圖畫看過，在門洞這裏有十字架的故事，在鋪石地這裏有十字架的故事，在四個拐角這裏有十字架的故事，在內院門這裏也有十字架的故事。所以十字架不光是中心，也是普及。十字架普及到四方，普及到每一個角落。你一得救就碰著十字架。而從得救起，一路下來都有十字架的講究。基督徒屬靈的經歷，沒有法子脫開十字架。所有對於基督的經歷，都是藉著十字架而有的。不藉著十字架，就不能摸著基督。
不過乃是到了中心點的時候，你纔看見，你所有的一切都在十字架上解決了。你有一個確定的經歷，而不是普普通通的對十字架有一點認識，有一點經歷。當你在主裏頭相當的深入了，到了有一天，你進到內院來，到了中心的地方，你就確定的碰著十字架，知道你這個人在這裏不能過去了，神不能讓你這個天然的人，或者說你這個人天然的東西過去。你這個人在這裏有一個大的倒下，有一個大的破碎，有一個大的折服。到這時候，你纔懂得甚麼叫作天然生命，甚麼叫作脫離舊造。到這時候，你就有一個十字架中心的經歷。
在我們中間，有好多弟兄姊妹都聽過十字架的道。但是在這些日子，我心裏常常難過，常常憂傷，因為真正過十字架生活的人，並沒有多少。我稍微應用一點。比方這裏有一個弟兄，他的妻子也是姊妹，有一天兩個人有了摩擦。我們都知道，人一有摩擦，總是說別人錯，自己對。這個作妻子的姊妹就對別人說，『你看看你們的弟兄，你只看他在聚會裏禱告滿好聽，你沒有到家裏看他發起脾氣來怎麼樣。』那個作丈夫的弟兄，也是一樣的原則。有時候對妻子說，『算了，你的頭不要蒙了，也不要去聚會了，你看你的樣子，裝模作樣，禱告起來很響亮，事奉起來滿熱心，但是你在家裏像甚麼樣？』你看，這兩個人一摩擦起來，都說別人錯，反面的含意也就是說自己對。但是你這樣一直說別人錯，一直以為自己對，那就證明你不在十字架上，不在祭壇上，恐怕連外院都不在，已經從東門洞跑出去了。甚麼叫接受十字架？甚麼叫在十字架上？那就是當妻子鬧你，丈夫鬧你的時候，你沒有一句話，你不爭，你不理論，你不為自己申辯。你看那一位到十字架上去的主，當祂受審的時候，人問祂多次，祂不答一句，絲毫不為自己申辯。反而要釘祂的人，聲音很響亮，話都是他們講的。那一位到十字架上去的主，沒有聲音。若是這個姊妹，哇啦哇啦把她的丈夫說了一大堆，那個弟兄在那裏讚美主，沒有聲音，那就差不多了。他如果聽見妻子的話，眼睛一瞪，申辯說，不要聽她那一套，你不知道她如何如何，那定規他們都沒有在祭壇上，都沒有在十字架上。他們不在內院，可能也不在外院，也許是跑到圍牆外面去了。
弟兄姊妹，我再說，你若是一個釘十字架的人，別人怎樣對待你，你無聲無息；別人有許多的意見，你沒有意見。人冤枉你，人攻擊你，人批評你，你沒有甚麼話可說。如果這樣，你纔在主十字架的死裏，了結了你亞當的生命，了結了你的舊造；你纔在主十字架的死裏，享受祂的豐富，享受祂一切神性的成分。這樣在十字架的死裏生活的人，等到他要在聚會中作見證的時候，他一開口靈就出來，他一開口神就出來。所以所有在神的居所裏面摸著神的人，不光是從大門進來，不光是經過外院，不光是從內院門進來，也不光是僅僅有燔祭、有事奉、作祭司，更是到了祭壇這裏，在十字架上把自己的一切都了結了。
十字架的死，的確是一個奧祕的死，一個包羅萬有的死。當主耶穌釘十字架的時候，人在祂裏面經過十字架的死，神也在祂裏面經過十字架的死。神、人、宇宙萬有，都在祂這一個死裏頭經過了。所以一個基督徒，長進再長進，入了大門，到了外院；再入內門，到了內院；再往裏長進，結果就長進到十字架上，就是到了祭壇上。祭壇這裏好不好？在祭壇上都是火。到祭壇上，就是到火裏面。在這裏一切都了結了。你追求再追求，長進再長進，從大門外到了外院，到了鋪石地，再升高到了內院門裏，到了洗燔祭的地方，也有了八張桌子，也有了兩間屋子，然後就是到了祭壇。弟兄姊妹，難得有一個人是喜歡到祭壇的。但你若是蒙憐憫的人，長進再長進，有一天你願意到祭壇也得到祭壇，不願意到祭壇也得到祭壇。有一天神就把你牽來了，擺在祭壇上。
有的弟兄和姊妹，特別是少年人，也許聽了這話就害怕了。哎呀，這位主是愛不得的。我從門洞進來就可以了，到鋪石地上享受享受就可以了，再不要長進了。若是再進內院門就很危險了，快要到祭壇了，快要作燔祭了。但是弟兄姊妹，除非神不憐憫你，神若憐憫你，你逃也沒有法子逃。老實說，我們每一個得救的人，也都不是自己願意得救的。我們原來都是在外面蕩來蕩去，沒有一個願意進大門的。但是有一天希奇得很，莫名其妙，不知道怎麼一回事，也不知道甚麼風把我們三吹兩吹，就把我們吹進東門裏面來了。我們信了主耶穌了，並且是非信不可，沒有辦法不信了。這是神的揀選，這是神的憐憫。這是神的眷顧臨到我們了。
不光得救如此，我們追求主、愛主也是這樣。今天有的弟兄姊妹，不光非信主不可，並且還非愛主不可。他不愛主，裏頭就不平安。不追求主，裏頭就不滿足。越追求主就越甜美，越愛主裏頭就越飽足。這個裏頭的故事，也是主作的，也是出於主的憐憫。
但是你追求來追求去，就從外院進到內院了，差不多就要到祭壇了。你怕麼？你又不能回去，因為回去不平安，非追求不可。但是你再往前去一點，你就面對著祭壇了。無論你是從那一個門進來的，都是面對祭壇，要碰著祭壇了。從東門來要碰著祭壇，從北門來要碰著祭壇，從南門來也要碰到祭壇，這是沒有辦法避免的。你追求再追求，就碰到祭壇。
就是為這個緣故，你看那些屬靈的人，那些追求主的人，到末了都是在祭壇上，一切都給主拆毀了。主要拆毀他們的一切，剝光他們的一切。這是沒有理由的剝光，沒有道理的剝光。甚麼都給你擺在死地，難怪蓋恩夫人曾說一句話：『神給我十字架。』這句話實在是對，是神給我們十字架。你愛主，追求主，總有一天會碰著一個東西，就是十字架。這十字架要把一切都毀壞，把甚麼都帶到死地。你並不樂意去，但是環境逼到一個地步，把你逼到死地。
十字架的經歷不是一次的，不是一勞永逸的，乃是經歷了還經歷，經歷了再經歷。希奇得很，一個追求主的人，一個尋求主的人，轉來轉去都是十字架。今天在兒女身上碰到十字架，明天在父母身上又有十字架，後天在丈夫身上又是十字架。過一年，在身體上，在健康上，又是十字架。再過一年，在親友中間又是十字架。再過一段時間，在弟兄姊妹中間，在同工中間，又是十字架。再過一段時間，在召會中，在工作上，又是十字架。一件事是希奇的，世界的人可以有兒女，好像有得很安然，他們可以作許多的事，都一無問題。但是你這個愛主的人，你這個追求主的人，過來過去，弄來弄去，到處都是十字架。為甚麼這樣？因為你要到神那裏去，你必須經過十字架。
弟兄姊妹，神創造我們，眷顧我們，臨到我們，祂的手進到我們裏面來摸著我們，我們就沒有法子不愛祂，沒有辦法不追求祂。但是愛來愛去，追求來追求去，就碰著十字架。這是神給你的。感謝讚美主，蓋恩夫人還有下面一句話。她說，『神給你十字架，十字架也給你神。得著神最多的，經歷神最多的，乃是經過十字架的人。』
親愛的弟兄姊妹，不要怕家庭的折磨，不要怕環境的危難，不要怕身體失去健康，不要怕遭遇虧損。你若是蒙憐憫的人，你若是蒙神眷顧的人，十字架總歸擺在你的路途上。再往前走一走，再往前進一進，你就碰著十字架。世人是順利的，你是碰著十字架；世人是安康的，你是遇到十字架。感謝讚美祂，神給你十字架，十字架也給你神。
怎麼知道十字架能給我們神呢？現在我們簡單的來看祭壇的樣式和尺寸，就知道了。
祭壇一共有四層。底下第一層是底座，第二層是小磴臺，第三層是大磴臺，第四層是供臺。（四三13～17。）這四層的大小尺寸，是從下面的基礎，說到上面，而不是從上面說到下面。並且越在基礎這裏面積越大，越往上越收縮。這個含意就是說，非常的穩固，非常的穩重。一個東西，上大下小會搖來搖去；下大上小，就很穩定。十字架乃是一個基礎，所以十字架必須是一個穩定的東西，而不該是搖來搖去的。
祭壇從上往下一共擴展了三次，一次擴展二肘，每面一肘，兩面是兩肘。擴展三次，那就是指三而一的神在復活裏。每一次擴展兩肘，乃是一個見證。每一面擴展一肘出來，一共有六面，這是指在人的裏頭。所以祭壇這裏一直有一個思想，是三在六裏面分為二，這就是說，神（三）在人（六）裏面，有了一個見證（二）。
祭壇第一層的底座，高一肘。一這個數字在聖經裏，是指著神說的，因為在宇宙中只有神是獨一的，也是第一的，還是完整的。這一個祭壇，乃是出於神，開始於神。是那位獨一的神，完整的神，來作了祭壇的基礎。祭壇的第一層高是一肘，長寬都是十八肘。十八肘有兩個算法。第一，是三個六肘。這又是指三而一的神在人裏面。第二，是兩個九肘，九是三倍的三。所以是指三而一的神（三）在復活裏（三）作的見證（二）。
第二層的小磴臺，是二肘高。這個二肘，是指著神身位中的第二位，就是基督。頭一層是一肘，是指著神說的，第二層是二肘，乃是指著基督說的。同時，這位基督乃是見證人，祂就是神的見證（二）。所以無論按祂的身位說，還是按祂的工作說，都是二。
第二層的小磴臺，長寬都是十六肘。十六也有兩個算法。第一，是四乘四。四是指受造之物，乘是指調和。四乘四得十六，乃是指基督調在受造者的裏面。基督不光是造物主，祂也是受造者。這是歌羅西一章給我們看見的。（15～19。）十六還有第二個算法，就是可以分作二個八。八是復活，二是見證。這是指神格中的第二者基督，乃是包括一切受造之物，在復活裏頭，來作見證。
第三層的大磴臺，高是四肘，長寬都是十四肘。四是指受造之物。十四肘也有兩個算法。一個是十加四。四指受造之物，十指完全。這就是說，受造之物完全都在這裏。還有一個算法，是二乘七。二指見證，七指完全。所以十四乃指所有的（十）受造之物（四），都在十字架這裏，作了一個完全（七）的見證（二）。
第三層的磴臺，是四肘高，第四層的供臺，也是四肘高，都是指著受造之物，但這第四層長寬都是十二肘。十二是三與四相乘，也是六與二相乘。三與四相乘，指三而一的神與受造之物調和。六與二相乘，指這裏所說的受造之物，乃是指著受造之物裏頭的人（六）說的，且是作見證的（二）。
你看本書末所附的第三圖，整個祭壇分作四層，從底下說是神，往上是基督，再上是受造之物，再上是受造的人。所以十字架在這裏是包括一切。神在這裏，基督在這裏，人在這裏，受造之物也在這裏。你看這幅祭壇的圖畫，好像神包著基督，基督包著受造之物，受造之物包著受造的人，這一個受造的人就掛在十字架上。倒過來說，這個掛在十字架上的人，是帶著受造之物，這受造之物又是帶著基督，而基督又是帶著神。
就是這一位在十字架上死了，結果就產生出一個供臺。這個祭壇的供臺，就是受造之物的人，在三而一的神裏頭獻上，作了神的祭物，是神與人完全調和，為神作了一個完全的見證。到這裏祭壇成全了，十字架完成了。十字架一完成，十二這個數字就出來了。乃是到祭壇最高的一層，纔有十二。甚麼是十二？十二是三乘四，乃是指神人相調，成了一個結晶體。這是一個永遠完全的數字。到這個地方，人和神纔有一個永遠完全的調和，人在神裏面纔有一個永遠完全的見證。所以十字架就是把神和人、和萬有，都在基督裏，永遠完全的調成了一個。十字架把神給你，也把你帶到神裏頭，叫你和神有了永遠完全的調和，永遠完全的聯結。在這裏你享受神，神也享受你；神把祂自己給了你，神也得著了你。這就是十字架。在十字架這裏，一切人的東西都了結了，一切神的東西都成了人的成分。在這地方神人相會，神人相調。
不僅如此，祭壇下面的三層，每一層都有一肘寬的邊。一面寬出一肘，兩面就寬出二肘。這就是一個見證。三層是指三而一的神，三層的見證。在十字架這個祭壇這裏，有聖父、聖子、聖靈，三層的見證。
此外，在祭壇這裏，還特別題到四個角。角是指著能力，指著得勝說的。這四個角，是指著十字架的能力，十字架的得勝，是向著四方的，向著地極的。惟有這一個十字架，纔是神的能力，得勝直到四極。
這四個角，是在祭壇最高一層的四個拐角上。這是表明十字架得勝的能力，乃是根據，乃是在於祭壇四層講究所表明的一切。因著有那些講究，所以十字架有能力。
召會的能力是在於十字架，聖徒的能力是在於十字架。你和我真實屬靈的能力，乃是在於十字架。有的人要對你說，召會和聖徒的能力是在於聖靈，但我願意告訴你，召會和聖徒真實的能力，乃是在於十字架。你越在十字架的死裏，你就越有能力。你越在十字架裏面喪失自己，你就越有能力。
祭壇的臺階朝東，東方是日出之地，是榮耀的。（結四三2。）祭壇朝著東方，表明十字架是向著榮耀的。十字架實在是向著榮耀的。在人類歷史中，有甚麼事比主釘十字架的結果更榮耀？經歷十字架的結果，總是帶進榮耀的。在我們身上，有甚麼比經歷十字架的結果更榮耀？所以十字架雖然是痛苦羞辱，結果卻是榮耀。
人碰到祭壇之後再往前去，就摸著聖殿。祭壇豫表十字架，聖殿豫表基督與召會。聖殿豫表基督自己，也豫表基督的身體，就是召會。無論是基督，還是祂的召會，都是聖殿。
十字架、基督和召會，乃是全新約的題目，也可說是全本聖經的中心題目。新約講甚麼？就是講十字架、基督和召會。在這裏你看見，一過了祭壇就是聖殿。沒有十字架，就沒有召會。必須有十字架，纔能產生出召會來。不錯，你在鋪石地那裏能享受一點基督，但是在鋪石地的外院裏沒有聖殿。不錯，你進了內院門，也有燔祭了，也有宰殺祭牲的桌子了，已經是相當進步了，但是還沒有聖殿。一直等到過了祭壇，纔有聖殿的出現。這就是告訴我們，我們必須經過十字架，纔有實際的召會。一面說來，我們得救的人都是召會裏面的人，我們大家來在一起就是召會；但是另一面召會的實際，召會的真實，乃是經過十字架纔有的。
請看聖殿及其內外院綱領圖（書末所附的第一圖），這個院子的外面是街路，請問院子外有沒有召會？沒有。那麼進到門洞來了，在外院裏喫羔羊的肉了，有沒有召會？很近了，但還沒有。現在再進了內門，也到內院了，有一點燔祭的生活，也好像作了祭司，這時有沒有召會？認真的說，雖然更近了，也滿有事奉了，還是沒有。到甚麼地方纔有召會？必須經過祭壇之後。祭壇就是說，一切屬乎人的都在這裏了結了，一切屬乎神的都在這裏釋放出來。所以十二出來了。新耶路撒冷的數字就是十二。在那聖城裏，甚麼都是十二。新耶路撒冷就是神的居所。新耶路撒冷是從那裏出來的？是從祭壇出來的，是從十字架出來的。十字架叫三與四相乘，十字架叫神與人調和。人在十字架這裏結束了，解決了；神在十字架這裏釋放了，出來了。到這裏神人纔有真實的調和。因此，必須經過這裏之後，纔有聖殿，纔有召會，纔有神的居所。
今天在座的人，都是得救的人。不錯，得救的人總起來說，就是召會。但是不一定有召會的實際。你看有的弟兄姊妹剛剛得救不久，生命還不長進，從門洞進來，又從門洞出去。有的時候在外院，還有的時候跑法院打官司，還有的時候跑影戲院看電影。請問這樣的人，能有召會的實際麼？今天高興了，就到外院轉一轉，到屋子裏享受享受基督，也禱告禱告。但是過了一會，又從外院跑出去了。今天這樣光景的弟兄姊妹還很多。在這些人身上，沒有神聖殿的實際，沒有神居所的實際，沒有召會的實際。
你要在這裏看見，在外院的人多，在內院的人少。那些從門洞跑進來，又從門洞跑出去的人，都在這裏。真能彀進到內院裏，作燔祭獻給神，作祭司來事奉神的人就很少了。但是有的人雖然進到內院來了，還不一定到祭壇這裏來。比方有幾位有事奉的弟兄姊妹，已經進到內院的門洞，也已經洗了燔祭，要為神活著，但是大家一起事奉的時候，卻是嘰嘰咕咕合不來，我說東，你說東不行；你說西，我說西不行。並且還有的是陰陽二面，當面你問他，他說差不多，但到了背後，卻說差得太多。我問大家，在這種情形之下，有沒有召會？一面說，這許多人都是召會的分子，另一面大家合不來，實在沒有召會的實際。我再問，他們這樣嘰咕，有沒有祭壇上面十二肘見方的面積？沒有。他們還沒有到祭壇上，還沒有到十字架上，沒有神與人真實調和的光景。
所以弟兄姊妹，在院子外面沒有召會，在外院這裏也不過有召會其名，並沒有召會的實際；就是進了內院，好像有了召會的事奉，但還沒有召會的實際，還沒有真實的配搭，還沒有真實的建造。我們是從門洞進來了，喫過基督，享受過基督；我們還進了內院門，把燔祭的塊子都洗了，當然不會用拳頭打人，彼此不會吵鬧，連批評恨人也不敢，但是我們莫名其妙的就是嘰嘰咕咕合不來，口裏不說，但心裏說。在這裏就沒有召會的實際。有召會其名，有召會的聚會，有召會的事奉，可是沒有召會的實際。
所以弟兄姊妹，我們若要召會產生真實的配搭，真實的建造，我們就不光要經過外門洞，進到外院來；也不光要經過內門洞，進到內院裏；也不光要洗燔祭、擺桌子；還要到祭壇這裏來，到十字架這裏來，把整個人了結在十字架上。十字架是人了結的地方，也是神釋放出來的地方。人在這裏了結了，神在這裏釋放出來了，人神纔有調和，真正的十二纔能產生出來。
希奇的是，十二這個數字，是一直等到祭壇這裏纔出來。祭壇最上一層的面積，乃是十二肘見方。一直等到十字架出來，把人解決了，把神釋放出來，三和四調在一起聯而為一，到這時候纔有召會真正的實際出來。所以你我必須看見，沒有十字架，就沒有召會的實際。召會的實際乃是從十字架這裏產生出來的。在這裏不光沒有罪惡，沒有黑暗，沒有彎曲的事，並且連整個舊造的人都了結了，一切都是調在神裏面。
所以必須等到有一天，我們這些人在主裏面長進，到了十字架這裏，認識了十字架，接受了十字架，肉體受了對付，血氣受了對付，在十字架這裏都有了確定的經過，在我們中間纔有召會的實際。我們的舊造，我們的天然，我們的肉體，我們的血氣，我們那些自私自利的地方，為自己著想的地方，一切出乎人的東西都在十字架上了結了。到這個時候，我們在靈裏面，在主裏面，纔有真實的配搭，纔有真實的聯結。到這時候，在這裏有一班人，他們中間的光景就是基督的彰顯。他們每一個都知道自己的地位，都服在元首的權下，都在靈裏。你到他們中間去的時候，你碰著和諧，你碰著合一，你碰著靈裏的安息，你碰著基督的同在，你覺得在他們中間雖然人是多的，但是空氣是一致的，感覺是一個。在這個一體的裏頭，有一個屬靈的實際，你說是基督也可以，你說是聖靈也可以，你說是和諧、或者合一也可以。你總歸碰著一個東西，叫你感覺主在這裏，神在這裏。弟兄姊妹，這一個就是聖殿，就是神的所在，就是基督的彰顯和召會的實際。
我們常常談召會的問題，但是我常有一個傷痛的感覺，召會的人很多，聚會也不少，事奉也不少，但是召會的實際到底有多少呢？弟兄姊妹的人數、聚會、事奉，這些不錯是召會的東西，但這些並不是召會的實際。召會的實際，根本是在十字架的死裏，神人有了完全的聯合，完全的調和，而產生出來的。人神在十字架這裏完完全全成了一體，從這地方起，纔有召會的實際，纔有神的家，神居所的實際建造。
在這些年間，撒但所爭執的，就是在這一點上。我們深深的有感覺，仇敵在這裏有掙扎，有爭戰，他絕不放鬆這一點。仇敵不讓神的家，不讓神的召會，不讓神的居所，給神的兒女實際的摸著。你可以看見，今天進大門得救的人很多，在鋪石地上享受基督的人也相當有，但是摸著聖殿的人不多。為甚麼？就是因為真經過祭壇的不多，真經過十字架的不多。
在座有的弟兄姊妹，我承認你是得救了，是在基督裏了，一點沒有問題，但你還在外院。還有的弟兄姊妹，是比從前進步了，有燔祭的生活了，在神面前有事奉了，但是祭壇在你身上如何？十字架在你身上如何？十字架有沒有解決你這個人？你在召會中，是不是沒有一點陰陽彎曲，實在是方正平直，不偏不斜？必須到這裏，纔有召會的實際，纔有神家的建造，纔有團體基督的彰顯。