現在我們來看聖殿的外院。（結四十17～19，四六21～24。）
在外院這裏，以西結書非常注意鋪石地。（四十17～18。）我們從第一圖（附在本書末）可以看到，鋪石地是在外院靠牆的地方，門洞的兩旁。三個門洞兩旁，共有六塊鋪石地。這些鋪石地的寬度，是以門洞的長短為度，門洞長五十肘，每塊鋪石地也是寬五十肘。
在這六塊鋪石地上共有房子三十間，每塊五間。所以這些鋪石地乃是三十間房子的基地。這三十間房子是為著甚麼用的呢？大約是為以色列人到神面前過節的時候，喫祭物用的。用今天屬靈的話來說，鋪石地就是神的百姓享受基督的地方。請注意，在這裏只有享受沒有事奉。事奉乃是等到進入內院的時候纔有的。這裏是初到外院，剛進了基督的大門。雖然你還沒有進到內院，作一個在基督裏事奉神的人，但你在外院這裏已經是一個在基督裏享受基督的人。所以這鋪石地乃是享受基督的一個基地。
在外院這裏只有一件事，就是享受基督。你已經從基督進來了，現在就在基督裏，來享受基督。用舊約的話來說，就是在這裏喫祭物。所有從外面進來的，就是在外院這一層喫祭物，享受祭物。這些祭物有的是燔祭，有的是贖罪祭，有的是贖愆祭，有的是平安祭，有的是素祭，還有的是其他各種的祭。所獻上的，有的是牛，有的是羊，有的是飛鳥，有的是五穀，還有酒，還有油，這些都是指著基督給我們享受說的。
但是享受基督也有它的講究。以西結書的特點，就是在這些地方講得很詳細。譬如從前我們知道基督是門，但不知道裏頭有多少講究。以西結書就把門洞給我們看見了，最少有十多點的講究。就如祂是三而一的神，成了人，方正完全，背負了十條誡命，盡了完全的責任，作了完美的見證，且從死裏復活，是在復活裏的人，是得勝的，在聖靈裏滿有生命，滿有亮光，還能擋住神之外的事物等。你看見，這個門洞就把基督作門說得非常細。同樣的原則，我們平常說享受基督，這話很籠統、很簡單。以西結書給我們看見，享受基督也有它的講究。第一，在外院必定不是每一個地方都可以喫祭物。外院是很大的，人可以在裏面走來走去，但是等到要喫祭物的時候，必定是在這個叫作鋪石地的地方喫。鋪石地是在甚麼地方？乃是在三面門洞的兩旁。你要喫祭物，必須到門旁的鋪石地上。
親愛的弟兄姊妹，你要享受基督，固然第一步必須進門洞，要從基督進來。這是自然的。沒有一個人不得救而能享受基督，不在基督裏而能享受基督。每一個能享受基督的人，都是一個從基督進來的人，都是一個在基督裏的人，都是一個有分於基督的人。但是請記得，不是每一個進到門洞的人，在外院隨便甚麼地方都能喫祭物。不是這樣。你要喫祭物，你必須到門洞旁邊的鋪石地上。這就是說，你若是要享受基督，你在得救之後，還該有鋪石地的講究。
甚麼叫作鋪石地？這就是在泥土地上鋪一層石頭，你的腳踏在石頭上，就叫你和泥土分開。這沒有別的意思，這就是說，你和世界有一個分別，有一個脫開。你不是一個和地聯結的人。你不是一個和世界聯結的人。你和泥土地當中隔了一層的石頭，你和世界當中隔了一層神的工作。
我們知道，我們每一個人原來都是土造的，我們是和地相同的，也是和地相通的、相聯的。地是泥土，我們也是泥土。你看小孩生出來，慢慢長大了，不必人教他，個個都愛世界，都喜歡世界。為甚麼緣故呢？就是因為這個世界是屬土的，我們人也是土造的，也是屬土的。但是等到我們得救了，我們這些泥土人就變作石頭。每一個得救的人都是一塊石頭。所以甚麼叫作人在鋪石地上喫祭物？這就是人站在得救的基礎上，站在重生的基礎上，來享受基督。你原來是泥土，是與地和世界相聯、相通的，現在得著重生，泥土變作石頭了，你身上就有了神恩典的工作，主重生的改變就把你這人和泥土分開了，叫你脫開地了。你在這個基礎上來享受基督，就是在鋪石地上喫祭物。
請問弟兄姊妹，你的腳今天是踏在泥土上呢，還是踏在石頭上？我不知道大家會不會應用這一個原則？比方有一些基督徒，白天讀完書，或者教完書，或者作完事，回家喫飽飯，休息休息，飯後茶餘，聽聽收音機，然後就出來玩玩，有的去打籃球，有的去打網球，有的去跳舞，有的去看電影。我問大家，這樣的基督徒，他們的腳是踏在那裏？無疑問是踏在泥土上。不錯，他們是得救的人，但他們不能享受基督。但是感謝讚美主，這裏還有一班的弟兄姊妹，他們蒙了主的憐憫，雖然也讀書，也教書，也作事，但是他們到了晚上回家喫一頓飯，休息休息，安靜安靜，就和主交通了，就準備來聚會了。到了會所這裏，或者敬拜，或者聽主的話，或者彼此有交通，或者一同禱告，總是來享受主，總是來摸著屬靈的事。他們的腳是踏在甚麼地方？就是踏在救恩的基礎上，就是踏在重生的石頭上，就是踏在鋪石地上。
不光平日的晚上，在主日更是如此。本來主日，或者所謂的禮拜天，世界的人是沒有的，乃是基督徒帶進來的。基督徒到了主日，就停工不作事了，一同來敬拜神，親近神。但是很可惜的一件事，演變到今天，主日簡直變作犯罪作惡的日子。一到了這天，許多人就大放縱、大放肆，跳舞場裏的人特別多，影戲院裏的人特別多，運動場裏的人特別多。哎呀，有的基督徒也隨風隨俗，被這個潮流衝去了，也去娛樂了，他們的腳就是踏在泥土上。這樣的基督徒娛樂過之後，也許主日晚上還來擘餅，但是你看他們有沒有辦法記念主？能不能禱告得出來？不能。因為他們在世界裏踏了一腳的泥巴，都是泥土。他們的腳底下沒有石頭，不是鋪石地。
親愛的弟兄姊妹，若是到了主日，你早晨起來了，就想到這是主復活的日子，主喜歡祂的兒女來敬拜祂，聽祂的話，一同事奉祂，你就這樣行了。到了下午，你休息過了，也許禱告，或許找弟兄姊妹交通。請想想看，到了晚上來擘餅了，你的腳在那裏？大家都知道，是在鋪石地上。到這個時候，你能讚美，你能感謝，你能享受基督。所以享受基督的第一個講究，就是要站在得救的基石上。
第二，鋪石地上不是露天的，是有房子的。這裏一共有三十間房子，分佈在六塊地上。所以讀經的人就斷定說，定規是每一塊鋪石地上都有五間房子。弟兄姊妹，你看見沒有？又是六出來了，又是五出來了，又是三出來了，並且是十倍的三了。六是人，五是負責任。這又是指著基督說的。祂是一位成為人的，也是在神面前負責的，祂把神的律法都成全了。而十倍的三，是指著祂是三而一的神，是十全十美、豐豐滿滿的。你是在這樣一位基督裏，享受祂的一切。你在這裏享受基督，就是享受三而一的神。祂是十全十美、豐豐滿滿、充充足足的，把自己給你享受。祂也成了一個人，祂也守了神的十條誡命，負了一切的責任。你在祂裏面所享受的，就是這樣的一位基督。你享受祂的作人（六），享受祂所負的責任（五），也享受祂這三而一的神，十全十美，豐足的供應（三十）。
第三，鋪石地的寬度，和門洞的長度一樣，乃是以門洞的長短為度。門洞是五十肘長，鋪石地也是五十肘寬。這是表明我們所享受的基督，是以我們所經歷的基督為度。你從基督經過，經歷基督有多少，你享受基督就有多少。門洞是指著你所經歷的基督，而鋪石地乃是指著你所享受基督的度量。你享受基督有多少，乃是根據你經歷基督有多少。你經歷基督是五十肘長，你享受基督也是五十肘寬。你永遠不能享受基督，超過你所經歷的。不僅如此，這也是說，你經歷基督的成分是甚麼，你享受基督的成分也是甚麼。第一個意思是說，你經歷基督有多少，享受基督也就有多少。第二個意思是說，你經歷基督是甚麼成分，享受基督也是甚麼成分。
鋪石地不光是和門洞的尺度相同，並且也聯著門洞。以西結說，鋪石地是在各門洞的兩旁。（18。）這是給我們看見，你永遠不能在所經歷的基督之外，享受基督。實在說來，你所享受的基督，就是你所經歷的基督。你所經歷的基督是甚麼成分，是怎麼一回事，你所享受的基督也是甚麼成分，也是怎麼一回事。
在這裏就需要我們再回頭去默想門洞。我們看見，門洞說出基督身上許多的講究。第一，祂是三而一的神。在基督裏有一個成分，就是三而一的神。你享受基督，就是享受這位三而一的神。第二，祂是一個人，祂是三而一的神所成功的一個人。就是為這緣故，我們需要好好讀福音書。你在福音書裏碰著一個人，你越默想祂、瞻仰祂，你的裏頭越得到供應。第三，祂是一個方正的人。祂不偏、不斜、不彎、不曲，實在是一個方方正正的人。第四，祂成全了律法十條誡命的要求。所有舊約的律法，祂都背在身上，替我們擔當了。第五，祂為神作了見證。第六，祂也復活了。祂是一個在復活裏的人，並且在復活裏作永遠的見證。第七，祂是一位得勝的主。祂在神面前真是一根柱子，永遠站在那裏，永不搖動，永不失敗。第八，祂裏外滿了聖靈，所以祂滿有生命和亮光，並滿有拒絕罪惡的能力，所有的罪惡、世界、鬼魔都不能打到祂裏面去。第九，祂這樣的一位基督，就是神的榮耀和聖別的保障。你若把門洞的這些講究，一點一點都好好默想過，你就享受了基督。
弟兄姊妹，我再說，你所經過的這一位榮耀的基督、豐富的基督，就是你所應該享受的。你經過的基督是這樣的豐富，有這些的成分，你享受的基督也應該是這樣。因為這個鋪石地乃是聯著門洞的，並且寬度與門洞的長度一樣。
從下門（就是外院門。因為外院較低，從外院到內院的門，還要上八層的臺階，所以外院門又叫下門）到內門外（就是內院的外門），剛好是一百肘，東、北、南，三面都是一樣。（19。）一百肘有兩個算法，第一個算法，是十倍的十，指著十全十美的十全十美。第二個算法，是二十倍的五，指著十全十美的見證（二十），負了完全的責任（五），滿足了神完全的要求，所以這裏的一百肘，乃是指著基督和祂所成全的一切，是十全十美的完全。
這裏不僅是一個一百肘，乃是三個一百肘，因為是三面，每面都是一百肘。三是指著三而一的神，也是指在復活裏面。這些都給我們看見，這一個寬敞完美的外院，所指明基督和祂所成全的一切，全是我們的享受。
在外院的四個拐角上，每拐角都有一個小院，長四十肘，寬三十肘。其中周圍有一排房子，就是為百姓煮祭肉、燒祭肉用的。（四六21～24。）這和享受基督也有關係：
第一，四個拐角是說出，基督的供應是到了極角的，是每一個角落都有的。這是指著要得基督的供應，實在是方便。
第二，四十肘長。四十在聖經裏是指著受試煉說的，也是指著受試誘說的。以色列人在曠野四十年受試煉，主耶穌在曠野四十天受試誘。無論受試煉，或是受試誘，都是經過苦楚。基督把祂自己供應給我們，乃是經過試煉的。主耶穌若不經過試煉，若不經過苦楚，就不能把祂自己供應給我們。另一面，每一個要得著基督供應的人，也都得經過試煉。
第三，三十肘寬。這就是三而一的神，十全十美的來作我們的供應。不錯，是經過試煉的，但卻是三而一的神豐滿的供應。你在有的弟兄姊妹身上，的確看見這種光景。一面他遭遇試煉，或者身體有病，或者家裏有難處，生意也不賺錢了；但是另一面，他身上又有三而一的神豐豐滿滿的來供應他。
三十肘的數字裏面，也有六倍的五。這又是指著成為人（六），負了責任（五）的基督，在三而一神的豐滿裏，作了我們的供應。我們是在這位基督裏，是從這位基督裏，得到供應。
以上對主的經歷，都不過是初期的，乃是在外院。所以，以西結稱那幾塊鋪石地作矮鋪石地，（四十18，）因為是頭一層，雖然比外面高了七臺階，但和內院比，還低了八臺階。因此我們還要往前，還要進深，還要升高，還要進入內院。
內院也有東、北、南三面的門。（28～37。）這就是說，你還得從基督經過。你頭一次得救，是從基督進來；現在要長進了，還得從基督進來。這三面的門，和外院的門洞一樣一式，都是指著同一位基督。六個門分為內外兩組，每組三個，這是指著三而一的神（三），調在人（六）的裏面，作了一個好的見證（二）。
要進內門，必須上八層臺階。這是指著復活。大家記得，門洞末了的一個數字是八肘，意思是到了復活裏面來了。所以內門這裏就接著這個思想，一開頭就是八層臺階，就是在復活裏。這就是說，你要脫離天然，脫離舊造，脫離自己，在復活裏向前向上長進。你越在自己裏面，越不能長進；越在天然裏，越不能升高。
從圍牆外進到外院，要上七層臺階；從外院再進到內院，又要上八層臺階，所以在內院這裏，就比圍牆外高了十五層臺階。我信大家都會講了。十五就是三倍的五，指著三而一的神，來負一切的責任，也指著在復活裏，負一切的責任。所以到了這裏，乃是三而一的神在復活裏，把一切的責任都解決了。我們今天是上了兩組共十五層的臺階，已經完全到了復活的境地，完全在神聖的責任裏面。
弟兄姊妹，你今天是在外院，還是在內院？你上了多少層的臺階？我怕許多人還不彀深入，不彀高。在聖殿這裏，越往裏就越高，越在外面就越低。你若在聖殿的圍牆外面，那就完全是在地平線上。等你進到外院裏面，你就上了七層的臺階。在這裏還沒有祭壇，不能獻祭，不能事奉。在這裏只有三十間屋子，你能進去喫喝享受基督。這裏高是高了，但是還不彀高，還稱作『矮鋪石地』。你還需要在主裏面長進，往高處去。你越往裏面，就越長進、越高超。高到十五層臺階的地方，高到三而一的神在復活裏負一切責任的那個境地。我信這樣一說，弟兄姊妹該非常清楚了。
在內院裏，我們先看北門洞裏外附屬的東西。（四十38～43。）
第一，在門洞的牆柱旁，有一間屋子，還有一個門通著，祭司就在這裏洗燔祭牲。（38。）我們都知道燔祭是甚麼。就主耶穌來說，乃是指著祂的一切都為著神。就我們而論，乃是指著我們的一切都為著神。到了內院北門洞這裏，一進門頭一件事就是燔祭的問題，就是在這裏洗燔祭牲。我們讀舊約就知道，洗燔祭牲乃是說，這燔祭要完全燒了。燔祭總是先宰殺，後剝皮，切成塊子，再洗一洗，一洗乾淨就燒了。所以甚麼叫作洗燔祭牲？那就是你把自己豫備好了，完全給神，完全為神用。
那些剛進外院的人，不過是剛得救的人，不過是初初享受基督的人，他們對神還沒有事奉，還沒有為神活著。乃是進到內院，進了內門，纔開始摸到事奉的問題。到這裏，我們纔開始獻燔祭，洗燔祭牲，把一切都擺上。所以這裏屬靈的含意就是說，為神活著的生活從此開始。
第二，在門洞內有八張桌子。（39～43。）這八張桌子分擺在兩旁，每旁有四張。也可以分作四組，一組兩張。我信弟兄姊妹都清楚，二是見證的數字，四是指著受造之物，而八是指復活。主耶穌在十字架上的死，雖然是肉身的死，但聖經告訴我們說，『基督藉著永遠的靈，將自己…獻給神。』（來九14。）有屬靈經歷的人都知道，我們經歷主的死，乃是在復活的能力，就是神永遠的靈裏面。八張桌子在這裏，就是指著在復活裏面。所有的祭牲都在這八張桌子上被宰殺，那就是說，所有經歷主死的人，所有把自己擺在神面前作祭物的人，都是在復活裏。沒有一個人不靠七日的第一日，復活的生命，而能來和主耶穌同死，而能來經歷主的死。主耶穌怎樣是藉著神永遠的靈，為神被殺，我們作一個燔祭，也要照樣在復活裏走一條被殺的路。
這些桌子在這裏，也是象徵人對神的事奉。八張桌子說出人要在復活裏事奉神。你現在已經進到復活的境地了，因此你在神面前也不能在肉體裏，憑著舊造來事奉神。你的眼光、你的作法、你的存心、你的動機都得經過死而復活，都要在復活裏。
八張桌子分作四組，每組兩張，或分兩組，每組四張，乃是表明，受造之物（四）在復活（八）裏來事奉神，就是一個見證（二）。當我們在復活裏，脫離天然，脫離舊造，來事奉神的時候，我們在這裏就是一個見證。
這些桌子，寬長都是一肘半，兩張對起來就是三肘，而高是一肘。三是指著三而一的神，一是指著獨一完整的神。這就是說，這一個事奉乃是見證這位獨一完整的神，也是見證這位三而一的神。我們在這裏一切的事奉，就我們來說，是受造之物（四）在復活（八）裏事奉神；而就神來說，乃是見證（二）這位獨一（一）完整，三而一（三）的神。
『在內院裏，內門外有兩間屋子，一間在北門旁，朝南；一間在南門旁，朝北。』（結四十44。）這兩間屋子是祭司們的住處。祭司分兩等，一等看守殿宇，還有一等看守祭壇。北面的這間屋子，是為著看守殿宇的祭司；南面的那間屋子，是為著看守祭壇的祭司。（45～46。）
這是甚麼意思？我信聖靈在這裏的思想，乃是給我們看見，人進了內門，纔開始作祭司，纔開始過祭司的生活。在外院那裏，沒有事奉，也沒有祭司；乃是到了內院這裏，纔有事奉，纔有祭司。這是深入了，也是升高了。並且到這時候，人的事奉纔穩定下來，能住在這裏，留在這裏，正式的作祭司了。
有的弟兄姊妹雖然有一點事奉，但他的事奉還沒有穩定下來。他好像光有八張桌子，還沒有一間房子。用比方的話說，好像一個作生意的人，只是在馬路邊擺攤子，還沒有店面。他今天高興了，就擺一擺，明天不高興了，就不擺了。或者今天擺在這裏，明天就移到別處去了。但是有一天他有了一間店面，在這間店面裏來開店，這就是他的生意穩定了。照樣，在宰殺祭牲的桌子那裏，事奉乃是開頭，並不穩定；乃是到了兩間屋子這裏，纔是正式的作祭司，對神的事奉就穩定下來了。
不僅如此，開頭的事奉是在門洞，是在門口的地方，纔剛剛摸著了內院的邊界。等到了這兩間屋子這裏，就是到了內院裏頭了，已經進步了。所以這給我們看見，我們的事奉該是進步的，該是往前去的。越往前去，就越到裏面；越到裏面，就越具體、越穩定。你看，一到這兩間屋子這裏，不光是摸到祭物、宰殺祭牲，乃是看守殿、看守壇，所以是更進步了。弟兄姊妹，你的事奉是摸祭物呢，還是看守祭壇，看守聖殿？當然，你永遠不能越過祭物。好像讀算術一樣，要讀除法，就得先讀乘法。你要摸殿、摸壇，就得先摸祭物。但是摸祭物的人，卻不一定摸壇、摸殿，因為程度還差一點。你要在事奉上往前去，必須進到裏面，摸著祭壇，摸著聖殿。
我們在這裏，再回頭看這幅圖畫所題起的幾個地方。第一，是在圍牆外面，那是人還沒有得救所在的地方。第二，是進了門洞，到了外院裏面，那是人得救了。第三，是在鋪石地上，在屋子裏喫祭物，那是人得以享受基督了。第四，是從外院進到內院門裏，在那裏洗燔祭牲，那是人把自己獻給神了。第五，是在內門洞裏八張桌子的地方，那是開始事奉了。第六，是經過內門，進到內院的兩間屋子裏，那是人的事奉穩定下來了，看守殿了，也看守壇了。請弟兄姊妹想想看，你是在那一個地方？我信今天晚上差不多的人都不在圍牆外面，可說我們都進了大門，都信了基督，都從基督進來了。但是到這裏有分別了。有的人就是在外院蹓躂，還沒有進到屋子裏享受基督。有的人是到了鋪石地上享受基督，真像一個基督徒了。還有的人享受過基督之後，又長進了，升高了，進了內門，就有奉獻，有燔祭了。還有的人不光是這樣，也開始事奉了，有八張桌子了。還不只如此，有的人又進步了，經過內門，到了內院，到了兩間事奉的屋子裏面，他的事奉就穩定了。親愛的弟兄姊妹，請我們每一個人想想看，我們現在是在甚麼地方？但願神恩待我們，叫我們每一位都有最裏面一層的光景！