關乎禱告，我們要扼要的分二十一點來講。
禱告真實的意義，乃是人在靈裏來和神接觸，並吸取神自己。禱告就是人的靈，和神的靈接觸，而在接觸之間，把神吸到人的裏面來。所以真實的禱告，並不重在到神面前求多少事，乃是重在和神接觸，並吸取神。
人無論作一件甚麼事，都需要合式的機關。看東西需要眼睛，聽聲音需要耳朵。禱告也需要一個機關，而禱告的機關就是靈。
約翰四章二十四節說，神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。猶大書二十節說，在聖靈裏禱告。此外以弗所六章十八節說，靠著聖靈隨時多方禱告祈求。這幾處聖經，給我們看見，神是靈，人要接觸神，必須用裏面的靈。
人的靈是人裏面最深的一部分。人用靈禱告，就是用人最裏面的部分來接觸神。人若不用這個最裏面的靈來接觸神，人的禱告就不靈。所以我們禱告的時候，要學習拒絕頭腦。若憑頭腦思索得太多，反而會攔阻禱告。禱告的機關不是頭腦，禱告的機關乃是靈。
禱告的憑靠，是主的血和主的名我們是憑著主的血，靠著主的名，來接觸並吸取神。
主的血是和我們的行為相對，主的名是和我們這個人相對。就著我們的行為說，我們完全是污穢的，完全是邪惡的。就連我們的義行，在神看來都像污穢的衣服（賽六四6。）所以我們絕不能憑著自己的善行，和自己的美德來親近神。我們若要憑著自己的善行美德來禱告，我們和神之間的交通就有問題，我們的祈求也必難蒙垂聽。我們到神面前禱告，只能憑著主的血。乃是主的血在神面前贖了我們的罪，滿足了神公義的要求，為我們說出更美的話語。希伯來十章十九，二十節說，我們是因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。所以我們禱告，必須靠著主的血。
我們到神面前，也不能靠著自己來禱告。因為我們這個人在神面前也是不蒙悅納的。我們必須靠主的名。主在約翰十四，十五，十六，這三章臨別的話中，多次說到奉祂的名求，祂必成就。（十四14，十五16，十六24。）靠主名的禱告，就是在主的名裏禱告，也就是在主裏禱告。這樣的禱告，乃是你穿著主禱告，就如同主自己到神面前來禱告一樣，所以這樣的禱告，必能蒙神悅納。
禱告的遵照，就是裏面的感覺。當你來到神面前的時候，你必須學習照著裏面的感覺禱告。你裏頭要你禱告甚麼，你就禱告甚麼。千萬不要照著你豫先所定規的禱告，也不要照著你頭腦所想的禱告。你一到神面前去，就要放下你所定規的，忘掉你所想的，敞開靈，用誠實的心，來親近神。這樣，你裏面定規會有感覺。一有了感覺，你就要完全照著那個感覺禱告。感覺叫你痛哭，你就痛哭，感覺叫你快樂，你就快樂，感覺叫你讚美，你就讚美，感覺叫你認罪，你就認罪。裏面感覺叫你作甚麼，你就作甚麼。這就是禱告的遵照。
禱告的無阻，就是要有一個無虧的良心。你的良心一有虧，一有定罪，你的禱告馬上就受到攔阻。因為禱告是要用靈的，而良心是靈裏最重要的一部分。良心如果有定罪，有虧欠，整個的靈就垮臺了，你自然就不能禱告。不僅如此，良心一有虧欠定罪，這個虧欠和定罪，也就成為你和神之間的間隔，使你沒有辦法禱告。所以若要禱告沒有攔阻，就必須對付良心，叫良心無虧，沒有定罪。
但我們是有罪的人，良心怎能無虧呢？這就需要寶血的洗淨。希伯來十章二十二節說，我們心中天良（就是良心）的虧欠，已經蒙寶血灑去了，我們就能坦然的來到神面前。這就是我們禱告要憑寶血的原因。若沒有主耶穌的寶血，我們的良心就要常常控告我們，定罪我們，使我們感覺有虧，而不能坦然無懼的來親近神。但甚麼時候我們一投靠主的寶血，應用主的寶血，良心的虧欠定罪就得以除去，我們的禱告也就沒有攔阻了。所以我們要常常保守良心的無虧。甚麼時候良心一覺得有罪，一覺得有控告和虧欠，馬上就要在神面前認罪，靠主的血得以洗淨。
禱告的對付，就是認罪。一個會禱告的人，在他的禱告裏面，好多的時間都是用在認罪上。因為當你初初進到神面前去的時候，你這個人的裏外還有許多問題。你若存著誠實的心，敞開的靈，來親近神，神就是光，必定要在你裏頭光照你。神一光照你，你的本相和真實的光景就都顯出來了，這時你就定規要認罪。在這樣的認罪中，常常是認了一個罪，又感覺另一個罪，再認了這一個罪，又感覺另一個罪。常常在你禱告開頭的一段時間裏，都是你蒙光照有對付，承認你的罪。
你若不這樣在神的光中對付你的罪，承認你的罪，匆忙急促的一進到神面前，就冒昧開口求這個，求那個，這樣的禱告定規是摸不著神的，因為你和神之間還有間隔。你那些禱告的話和懇求，就像打空氣一樣。所以當你進到神面前去禱告的時候，必須存誠實的心，敞開你的靈，靠著主的血，讓神光照你。接著你就要根據所蒙的光照，照著裏面的感覺，一點一點的在神面前承認你的罪。這樣的認罪，就是對付。每一個好的禱告，都是先有認罪的對付。沒有一個會禱告的人，當他進到神面前去禱告的時候，會忽略認罪對付的這一關。
這一件事，在舊約的豫表裏也很清楚。在舊約裏面，祭司要進到帳幕裏去供職事奉神，必須先經過祭壇。那就是對付罪。有罪的人要來親近神，不能沒有祭壇。我們今天在新約之下來禱告親近神，也是這樣。我們每一次禱告神，都必須先接受神的光照，照著裏面的感覺，一件一件的承認，直認到裏頭透明了，和神之間通了，這時纔可以根據裏面的感覺，向神有所呼求。所以好的禱告總是認罪在先，求告在後。
禱告的話語，也是很有講究的一件事，千萬不要輕看。我們知道，就是在我們日常生活，和待人接物的裏面，講話都有相當的講究。比方一個小孩子到父母跟前去要東西，若是話說得很合式，父母就會很痛快的給他。如果話說得不對，也許父母還是給，但給得就不很愉快。有的小孩子很會說話，嘴很甜，他們到父母跟前一開口，父母就沒有辦法不答應。相反的，有的小孩子到父母跟前去要東西，一說話就惹父母生氣。這就是話語的講究。再比方，辦外交的人，也是非常注意他們的話語。今天我們到神面前禱告，也很有話語上的講究。
所以千萬不要以為說，神既是無所不知的，祂還不知道我的意思嗎？還有人反對說，聖經豈不是說，你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父是知道的麼？這是不錯。但是聖經也告訴我們，迦南的婦人那一天來求主，她喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我。她這樣迫切的禱告，卻遭了拒絕，主耶穌一言不答。後來門徒進前來，對主說，這婦人在我們後頭喊叫，請打發她去罷。主說，不可拿兒女的餅丟給狗喫。婦人馬上改了她的話說，主阿，不錯，但狗也喫主人桌上掉下來的碎渣兒。她用了狗，桌子底下，掉下來的，和碎渣兒，這些字眼，就把主耶穌抓住了，使主不能不施恩給她。她這樣說，也就是抓住了主的話柄。主的口裏掉出一個狗字來，祂就抓住這個狗字，站在狗的地位上，對主說，你不能不管我這個狗呀！她的話使主非但不能不施恩，並且還稱讚祂的信心。這給我們看見，禱告和辦交涉一樣。所以要學習禱告的話語。
禱告的話語，最重要的是簡潔和中肯，不要重複。主耶穌說，你們禱告不可像外邦人，用許多重複的話。（太六7。）話一重複，就累贅了。要操練用簡潔，中肯的話禱告，也要避免贅的話。
個人禱告的時候，總要稍微帶一點聲音，使你自己能聽見。這可以說是一個禱告的律。禱告有一點聲音，就能保守你的禱告不受心思的打岔。你若一直是默默的禱告，往往禱告來禱告去，就不知道禱告到那裏去了。我們都有這樣的經驗，不出聲的禱告不能持久，很難延續到十五分鐘。要維持禱告，一定要出一點聲音。但是也不要大喊大叫。那樣又有一點不文雅，也會破壞禱告。這是指著個人的禱告，或者少數人禱告說的，不是指在聚會中的禱告。
我們禱告的時候，到底是要站著，還是坐著，或是跪著？這是說到關乎禱告姿勢的問題。我們在聖經裏能讀出來，那些好的禱告，虔誠，誠懇的禱告，都是跪著的。無論在舊約或是在新約，都有這種例子。跪下禱告，不只是在神面前一種虔誠的態度，並且你一跪下，你的人就安定了。你站著的時候，裏面不容易安定。等你坐下，就比站著安定。你跪下，又比坐著安定。你若躺下去，裏面又太死了。如果你是一個無病無災的人，你去躺著禱告，定規一躺下靈就爬不起來。所以在禱告的姿勢上，也有相當的講究。
當然這不是一個律法，說，禱告必須跪著。許多時候環境不許可跪。所以也要操練各種姿勢都能禱告。要操練就是當你和人在那裏談話，或者坐在公共汽車上，坐在腳踏車上，或者在忙碌中的時候，你裏面還能禱告。站講臺的人，也必須學習，連在講道的時候，還能一面講道，一面禱告。
每一個人到神面前去禱告，都不該是空口隨便的說說，都該是根據負擔，根據裏頭的感覺。但是禱告的負擔，也不要太廣泛，一次禱告十件八件事。有的人是那樣禱告，那就像背書一樣，也像點名一樣。結果，那樣的禱告都是很輕的。要你的禱告重，就不可有過於廣泛的負擔。好的禱告，一次最多只能禱告三四件事。最好是一次禱告一兩件事。若是有幾件事要禱告，最好分作幾個時候禱告。這如同人搬東西一樣。這裏有五件東西，如果你一次只能搬兩件，卻自不量力，一下要搬五件，結果搬不動，還要摔在地上。你應當先搬兩件，再搬兩件，末了再搬一件，這樣就都搬完了。禱告也是這樣。
每一個禱告的人，也都得學習會在神面前等候。當你禱告的時候，千萬不要自己馬上就開頭，你需要在神面前鎮定鎮定，有點等候；等候神的指示，等候神在你的禱告裏有一個起頭。好的禱告，都是神來開頭的，而不是我們自己開頭的。無論如何，我們去禱告的時候，我們的自己總要先停下來。我們停下自己，就是在神面前等候。
有許多人，在等候的事上有難處。他們一在禱告中停下來，頭腦想的事反而更多了。所以在這一點上，需要好好操練。我們必須操練到一個時候，一跪在神面前，全人就都鎮靜下來，等候神的指示。等到神在我們裏頭有了指示，有了開頭，我們裏頭就會有感覺，也就有了負擔的話語。到這時候就可以慢慢的隨著裏頭的負擔開始禱告。
許多人到神面前來，一開口就是求討，從來不求問。但是好的禱告，不該先求告，應該先求問。你無論要求甚麼，都該先問問神，可不可以求。你就是要為教會禱告，都該先問問主說，主，我現在有一個感覺，要為你的教會禱告，這是不是你的意思？你要不要我在這時候為教會禱告？我該怎樣禱告？這樣先有求問的禱告，纔是最好的禱告。
這個禱告的求問，和前面禱告的等候，乃是一件事的兩面。一個等候的人，就是一個求問的人。照樣，一個求問的人，也定規是一個等候的人。在創世記十八章裏面，亞伯拉罕在神面前作過一個很好的禱告。你去看他的禱告，很明顯有等候的一面。聖經說，當那兩個天使轉身往所多瑪去的時候，亞伯拉罕仍舊站在神的面前。這就是等候。在等候的時候，他就開始代禱。你聽他的禱告，都不是求告，也不是求討，乃是求問。他說，無論善惡你都要剿滅麼？假若那城裏有五十個義人，你還毀滅那地方麼？你看他是求問。求問就是承認神的主權，承認祂是主。
所有會禱告的人，都是先求問。請你聽詩篇裏面詩人的禱告。他說，有一件事我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。你看他是在神的殿裏求問。此外像撒母耳記裏面，大衛有幾次禱告，也都是求問耶和華的禱告。在我們身上，求告差不多不需要學，求問卻需要學，並且需要好好的學。
在禱告的裏面，也需要求告。不僅如此，禱告還要有求討。求告是向神說出你的感覺，求討是向神要。禱告裏頭有這些講究，我們都得去操練。
有了求問和求告，甚至還有了求討，就要學習有信心。信心最要緊的一件事，乃是簡單。不要分析，要簡單相信神的話。神的話最寶貴。當你禱告過之後，有的時候，裏面有一句聖經的話，清楚告訴你神已經垂聽了。還有的時候，你禱告到一個時候，裏頭雖然沒有一句明顯的話，卻有一個感覺，在你裏頭叫你覺得，神已經聽了。你覺得裏面的重擔卸了，所求的這件事沒有問題了。一到這個時候，你就應該相信。你不要分析，不要猶疑，也不要耽心，因為這些都會叫人失去信心。
總之，當你為一件事禱告的時候，如果禱告過之後，覺得還有負擔，你就應當再禱告。總要禱告到負擔沒有了，裏頭平安了，重擔卸去了，覺得好像不必禱告了。一有了這樣的光景，就應該信神是聽了你的禱告。我們要學習在神面前簡單的相信神的話，也簡單的相信裏面的感覺。
所有會禱告的人，在他們的禱告裏面，都有相當的感謝。我們很容易明白，光求不謝是沒有道理的。你就是去求一個人替你辦一件事，他答應替你辦，你豈不是馬上要謝謝他麼？不要說他替你辦成了你要謝謝他，就是他答應替你辦，你也要謝謝他。所以每一個禱告裏頭都得帶著感謝。你一禱告到裏頭平安了，擔子卸去了，馬上要感謝。你要對神說，神阿，我能這樣把我的事告訴你，我感謝你。我裏頭平安了，我信你聽了我的禱告，應允了我的祈求，我感謝你。你不要等到禱告得著成全了再來感謝，要在沒有成全之先，就開始感謝。每一次禱告裏面覺得平安了，就該感謝。
感謝是重在感謝神的恩典，讚美是重在讚美神的作為。我們藉著禱告，不只能摸著神的恩典，並且能看見神的作為。神的恩典需要我們來感謝，神的作為需要我們來讚美。你能讚美說，主，我讚美你，你是奇妙的主，你能作奇妙的事，所以我把這件難的事告訴你。我的靈覺得你已承擔了這件為難的事，你既應許給我成全，我理當獻上讚美。對於神的恩典要感謝，對於神的作為要讚美。
在禱告的裏頭也當有敬拜。敬拜是對著神自己。我們不只要感謝神的恩典，讚美神的作為，還要敬拜神的自己。每一次禱告得蒙垂聽，得著成全，都是叫人經歷神，而人經歷神的結果就是敬拜神。請記得，聖經裏的敬拜都是從經歷來的。聖經裏有一個最好的敬拜，也是最明顯的一個敬拜，那就是雅各臨終的時候扶著杖頭敬拜神。那根杖就是他旅世程途的一個象徵。因著他有那麼多在神面前的經歷，所以他能敬拜神。禱告的敬拜也是如此。無論是禱告得蒙垂聽並成全，因而經歷了神，或者事情雖然還沒有成全，但你卻因禱告摸著了神，對神有了認識，你都得根據這些，向神獻上敬拜。所以禱告的敬拜，乃是敬拜神自己。
禱告的繼續，就是你為一件事禱告過之後，覺得擔子還沒有卸去，但是時間沒有了，靈裏的力量也差不多了，你就可以停下來，等下一次禱告的時候，再為這件事禱告。這樣一次一次繼續為著一件事禱告，就是禱告的繼續。有的時候，一禱告事情就得到成全，有的時候卻需要長時期的禱告。有的事情需要禱告一年，甚至經過多年的禱告，纔得成全。神常常喜歡人這樣存著信心繼續禱告。這樣繼續的禱告，就好像在天平的一面放名片，禱告一次加上一張名片，這樣一直繼續禱告，到有一天重量彀了，就把天平壓過來了。這就是禱告的繼續。
禱告的輔導，就是讀經。讀經和禱告，這兩件事是相輔相行的。好的讀經，都得配上禱告。照樣好的禱告，也都得配上讀經。這就是我們所說的讀讀禱禱，禱禱讀讀。這兩件事，該調和到一個地步，常常分不出是讀經，還是禱告。讀經對禱告有幫助，禱告對讀經也有幫助。這就如同人的左右手一樣，缺了一隻就失去平衡。我們若是不讀經就來禱告，禱告的靈常常不容易起來。所以需要讀一點聖經。適度的讀經，常常能提起禱告的靈，栽培餧養禱告的靈。因此要操練禱告和讀經相輔相行。
每一個人在一天的裏面，該有一定的時間讀經，也該有一定的時間禱告。早晨要有一點禱告，中午也要有一點禱告，晚上還要有一點禱告。在時間上要有一點定規，不要不定時間。一不定規，時間常常就跑掉了。有經驗的人都知道，要贖回時間，就必須有定規。只有定下來的時間，纔能贖回來。在禱告上更是這樣。你如果不定禱告的時候，你的禱告就沒有了。所以要有好的操練，定規早晨甚麼時候起來，甚麼時候讀經，甚麼時候禱告。
這和讀經最好是在早晨一樣。因為早晨心靈還沒有分散，還沒有受到許多事物的攪擾，能在神面前安靜，靈也容易向著神開啟，摸著交通。並且早晨打岔的事少，不像別的時候，不是電話來了，就是門鈴響了，鄰居來了，雜務攪擾都來了。早晨是最能安心在神面前禱告的時候。
大衛在詩篇一百十九篇一百六十四節說，他一天七次讚美耶和華。他在詩篇五十五篇又說，他要晚上，早晨，晌午求告神。但以理被擄在巴比倫，他一天三次跪在神面前禱告。所以除了在早晨的禱告之外，其他的時間還該有禱告。
每一次的禱告時間，以二三十分鐘為適度。過長時間的禱告，常常會敗禱告的興，使你疲憊，以後怕禱告。所以除非有特別的負擔，千萬不要禱告得時間太長。
要有好的禱告生活，還必須找幾個禱告的同伴，和他們一同禱告。這不光是為著叫禱告的力量加大，許多時候還是叫你能維持禱告的生活。許多人非和別人一同禱告不可，不然就不容易禱告。尤其是心思散漫，不容易安定下來的人，要自己一個人禱告，的確很為難。但若能找兩三個人一同禱告，心思就容易集中，人就容易鎮定下來，這樣自然能禱告相當一段的時間。
不光是這樣，你若一直是自己一個人禱告，禱告的學習必定差；若有幾個人在一起禱告，禱告的學習就能多一點。提摩太後書二章，保羅就是勸勉提摩太，要同清心禱告主的人一同追求。所以每一個弟兄姊妹，除了自己禱告之外，最好還要有一點時間和別人一同禱告。
此外基督徒還應該參加禱告聚會。有許多禱告的功課，必須在禱告聚會裏纔能學到。