神的話給我們看見，人的罪有的是在世人面前犯的，有的是在神面前犯的；有的是犯一般的律法，有的乃是干犯聖所。總括來說，罪有一般生活的罪和工作上的罪。民數記給我們看見，祭司所犯的罪，乃是干犯聖所的罪。今天來說，就是工作上的罪。一般人只犯生活上的罪，但為主作工的人，另外多有一種罪。所有的罪都是普遍的，但工人有一些特別的罪，工人有工作上的罪。這件事我們要特別注意。工作上的罪不一定是指驕傲、嫉妒等。在屬靈的地位上，許多時候一點的肉體出來、己意出來、隨便說話、隨便出主張，這些都是工作上特別的罪。不作神的工的人，不會有干犯聖所的罪。所有作工的人，除了一般的罪以外，還要加上干犯聖所的罪。在工作上犯罪，乃是得罪神的聖潔、榮耀和主權。在工作上，一切與神旨意不合的都是罪，都是干犯聖所的罪。
我常對人並對自己說，在神的工作上有三件要緊的事，絕不可忘記。第一，神工作的起頭乃是神的旨意；第二，神工作的進行乃是神的能力，不是自己的能力；第三，神工作的結局乃是神的榮耀。這三點在那一點上失敗，就是干犯聖所的罪。沒有一件工作能彀由自己起頭，沒有一件工作能彀用自己的力量，也沒有一件工作的結局是叫自己得榮耀。
在聚會中，姊妹們的頭向著弟兄們蒙起來，這乃是代表在基督面前，每個人都蒙頭。祂是主，只有祂是頭，只有祂配作一切的主，只有祂配發起任何的工作。在工作上，兩三位弟兄議論，就定規一件事，這是不可以的。工作是不是屬靈，其結果、價值有多少、神是否悅納，不是看你作了多少事，而是看你起頭了多少事。你起頭的越少，工作就越屬靈、越有價值、越能彀蒙神悅納。我感謝神，我不必發起任何事；祂定規一切，我不必負責思想任何一件事。我們常以為這樣作好，那樣作好，但神有祂自己的意思。我們不必作神的謀士，我們只要遵守祂的旨意，只要斷定事情是否祂的旨意。結果如何，我們不必管。神工作的起頭必須是神的旨意，也只有神的旨意；你我沒有一點權利來起頭。神的旨意必須是神工作惟一的起頭。
我想問在本地負責的工人，你在一個地方，是否只因一件事是許多人的意思，並且事情本身有道理，結果也是好的，你就去作？或者你能彀說，我知道這件事乃是神的旨意，所以我作？弟兄們，隨己意發動的事都是干犯聖所的罪。在屬靈的事上，永遠沒有我們出主張、下命令的餘地。神不必你作祂的頭腦。在約伯記裏神對約伯說，『誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明…，我問你，你可以指示我。』（三八2～3。）每次我讀到這裏都發笑。人喜歡作神的參謀，但神不請參謀。保羅說，『誰作過祂的謀士呢？』（羅十一34。）我怕同工們對聖所的工作看得不彀嚴重。你們剛開始作工時也許很小心，但到了今天就變得很自由、很隨便。多有一點權柄的人，就多說些話，多支配一些事。剛出來的工人也許比已經出來八年、十年的工人更小心。
民數記給我們看見，有聖潔的事或平常的事之分。我們不可因一件事，看來是平常的，就落到不聖潔裏。有許多事是聖潔的，而不是平常的。你給人施浸過麼？在頭一次給人施浸時，你以為嚴肅；但五次、十次以後，就成為平常了。在聖所中沒有甚麼新事，祭司們所作的，就是常常換陳設餅、加油、燒香等，日日、月月都作同樣的事。但稍微一點不小心，干犯了聖所，就會死亡。所以，作祭司的人都不敢以為他的工作是平常的事。作工的人講道，在第一次都會以為嚴肅，後來講多了，就漸漸以為平常。人常對我說，『你是永遠隨時都豫備好的。』但我可以作一個見證，我每次都好像不相信自己曾讀過新約，每次都好像從沒有講過道一樣。弟兄們，對於一切神的工作，我們都不可看為平常。我們在人面前要能保持新鮮，在於屬靈的事對我們是平常的或是新鮮的。
比方擘餅，你第一次去為餅杯祝謝時，你看為非常嚴肅，你在神面前一點不敢放鬆，你真像祭司，就在你不知道的時候，神的能力、神的靈在你身上。但漸漸的，你放鬆了，屬靈的感覺沒有那麼重了，你沒有多少禱告、敬拜的靈。你知道神沒有給你能力、膏油，但你以為以前如此作，今天也是如此。這樣你就失去屬靈的新鮮，失去生命的能力。干犯聖所的罪有三種結果，或者說三種刑罰：第一，失去生命的能力，變為不新鮮；第二，屬靈的死亡在身上作工，也許身體有病或者甚至於死，神不讓犯此罪的人過去；第三，在審判臺前受審判。我深知在審判臺前，沒有一件罪比干犯聖所的罪更重。
弟兄們，對於這件事，我們必須看為嚴肅。我們工作的起點不能自由定規，一個人只有在他己意滿足的情形下，他纔能滿足。照樣，神只有在祂的旨意得成全時，祂纔能滿足。我們除了遵行神的旨意之外，別無選擇，我們不能用任何別的東西代替神的旨意。全世界的祭物都不能代替神的旨意。你常覺得你的工作比神的旨意更好，神的旨意也許錯了。但請你記得，神不要謀士，神只要我們遵行祂的旨意。你也許為神作了許多，但是不管你作了多少，只有神的旨意纔算得數。
神的工作在進行時，只能用神的能力來作出神的旨意、神的目的。要完成神的旨意，不只起頭必須是出於神，手段也要出於神的旨意。我們永遠不能說，用自己的本領能彀成就神的旨意。比方，有一次我去香港，有三百元在口袋裏。我要渡海，從九龍到香港要五分錢。我請人換錢，那人說，你這銀錢不能用。我拿三百元給他看，他說再多都沒有用，在香港只用港幣。正如中國的海關，也只用中國發行的中央錢票。神的旨意與神的能力也是如此，不管你袋中有多少錢，在神的國裏不能買東西，只有神的能力、神的錢纔可用。人即使知道神的旨意了，還有一個危險，就是利用自己的能力、思想、吸引力、和口才，來成功神的旨意。亞伯拉罕生以實瑪利就是這樣的一個事例。一切的問題都在這裏，事情的起頭和目的都相同，但到底用甚麼手段、能力來遵行神的旨意。這是每個作工的人必須問的。
工作的目的必須屬靈，方法也必須屬靈。所以我們用來達到神目的的手續，必須是屬靈的。否則就犯了干犯聖所的罪，就是把肉體帶到聖所裏。神說，『凡挨近的外人必被治死。』（民十八7。）神的工作要完成，不是你能力的事。不問你作了多少，只問是否神給你力量作的？有一個弟兄說，『只有從天上來的，纔能到天上去。』有一次一位姊妹說，主若回來，我們就可回家。請問，我們到主那裏是回家呢，還是去作客？問題就在我們是否從主那裏出來。若我是從主出來，到祂那裏就是回家，否則就是作客。我不能說，我回廈門，因為廈門不是我的家。我們要回天上去，必須先有由天上來的，纔能回到天上去。人如果從亞當得力量，就只能回到亞當那裏，永遠不能回到神那裏。作工的人，總要記得，神的工作只能用神的能力來完成，否則一點不能蒙神悅納。
正如神工作的起點是神的旨意，神工作的進行是神的能力，與你一點無分無關；照樣，神工作的結果—榮耀—自然而然也是神的，不是歸給你自己的。有一次我在一個地方講道後，有一位弟兄對我說，『倪弟兄，你今晚講得很好，你覺得驕傲麼？』我沒有立即回答，因為沒有人問過這樣的話。後來我自己詳細想想這事，我到底有沒有驕傲？然後我對他說，『我根本沒有想過這問題，也許我很驕傲，但我不覺得驕傲。』那天晚上我學知一件事，那就是如果你只求神的旨意，只求神的榮耀，就根本不至想要僭奪神的榮耀。你如果想要僭奪神的榮耀，這樣，你第一點、第二點也必定出問題。
有一點本來不說，現在說也可以，就是神為甚麼不肯讓人靠行為得救？（弗二8～9。）神包辦了得救的工作，目的何在？目的乃是神要得著一切的榮耀。你作多少，就得了多少的榮耀。神怕你得祂的榮耀，所以不肯讓你作一點。因此在神的工作上，神說，祂揀選軟弱的、無用的、世人不要的。林前一章二十九節說，『使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。』神怕你得榮耀。祂甚麼都肯給人，祂甚至把祂的兒子給人，但神不把榮耀給人。我們只能進入主的榮耀。你原來若是貧窮軟弱的，只要稍微幫助幾位弟兄姊妹，救幾個人，你就會偷主的榮耀。偷主榮耀的就是干犯聖所的罪。我們頂容易就犯偷竊主榮耀的罪。
我們沒有一個人要作賊，但偷竊主的榮耀，就是賊的行為。神不只要求我們除去外面的惡行，更要求我們不偷竊祂的榮耀。神是無所不善的一位，我們是無所不惡的。我們只能說，一切的善只能在主裏找到，偷竊神的榮耀就是犯了干犯聖所的罪。聖所裏的陳設餅、燈臺、香壇等，都是基督。在聖所中除了基督，並無別物。神不願我們在聖所中得著任何榮耀。人若進到至聖所，只看見約櫃，就是基督，和櫃上的基路伯，就是神的榮耀。在會幕中所見的一切，都是神的榮耀。聖殿也充滿神的榮耀，在那裏只看見基督，不見祭物。
今天的問題是：誰配分享神的榮耀。去年，也許神要有些弟兄們為祂作工，去年神也許叫你得著聖靈澆灌，去年你也許得著得勝的生命。在這一年中，我也聽到有些人作主的工作得不錯。但我怕有人因此驕傲，我怕有人屬靈的知識、屬靈的經驗增加，屬靈的驕傲也增加。你沒有看見神的旨意，沒有認識神的榮耀。所以你憑自己作，求自己的榮耀。請你聽聖經如何說，神『棄絕』、『阻擋』驕傲的人。（撒上十五23，彼前五5。）聖經裏很難找到比這四個字更嚴重的。『棄絕』等於完了，『阻擋』乃是對撒但所用的字眼。在工作上，在神眼中，沒有一件事比驕傲更可恨的。我們除了站在灰塵的地位之外，沒有別的地位。
全世界受撒但欺騙的人，都是驕傲的人，因為驕傲的人不認識自己，而認識自己的人就不能被欺騙。你來到神面前，要看見自己的一切都是污穢的。我覺得若不是主的血遮蓋我，我不敢為主作工。如果沒有主的血遮蓋我，我連基督徒也作不成。我們有那一點不是由主的恩典而來？你想你比別人好麼？你比別人聖潔麼？神如果將你裏面的東西放到外面來，你就會發現有多少都是污穢的。最近，我們談論到革除一位弟兄的事。我每次到神面前都是懼怕的，我想如果不是主的恩典，我們可能比那位弟兄更差。
保羅說，他不單因神的恩典活著，更是憑恩典作使徒。（林前十五9～10。）我們以為作使徒是一件榮耀的事，但神的榮耀只屬神自己所有，我們所得的只是恩典而已，我們不配得著榮耀。樓下的人不能給樓上的人恩典，恩典是自上往下流的。只有坐在桌上的人纔能給地板上的人恩典。我們今天只能得恩典，不能得榮耀。
我們是一班得恩典的人，我們今天還不能進入神的榮耀，必須等到復活後，我們纔能得著神的榮耀。今天我們只能是卑賤無用，好像拉撒路一樣，一直在桌下作討食的人。我們只能作接受的人，就是真正謙卑在祂面前領受恩典的人。
有一件事很難，就是在神的工作上有分的人，有干犯聖所的罪的可能。有了干犯聖所的罪，這是何等的可惡。你若讀民數記十八章，就知道在聖所裏的罪多是死罪，挨近聖所的罪也是死罪。（1～7。）干犯聖所的罪不需經過人的判決，乃是神直接判決。挨近聖所者立即死，不需經過祭司的審判。普通的罪必須經過祭司審判；但干犯聖所的罪，是直接得罪於神，神是直接審判。許多罪是間接得罪神的，但干犯聖所乃是直接得罪神。因為聖所是神的，干犯聖所就是摸著神的榮耀、神的自己。我知道這件事非同小可，我只能在寶血底下講。求主赦免，也求弟兄們赦免。
（收錄於『倪柝聲文集』第二輯第二十二冊）