本篇信息我們要來看如何得著基督，我們不重在講道理，乃重在講經歷和操練。腓立比書是全本聖經中，最講經歷的書。從頭一章開始，就在講經歷，而不是講道理。例如，保羅說，他在捆鎖之中，（13，）然而，藉著腓立比聖徒的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫他得救。（19。）這裏說到在聖徒那面有祈求，在保羅這面就得著供應。當聖徒們祈求時，就好像拍出無線電報，傳到保羅那裏就有響應，就有供應臨到他。接著保羅又說，這耶穌基督之靈全備的供應臨到他，終必叫他得救，並且無論是生是死，總叫基督在他身體上現今也照常顯大，因為在他，活著就是基督。（20～21。）這完全不是在講道理，而是在講經歷。
到了三章四至六節，保羅說到他肉體的長處。他是希伯來人所生的希伯來人，是守律法的法利賽人，按律法上的義說，是無可指摘的。七至八節就說，『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。』『從前我以為對我是贏得的，』乃是指前面所說保羅肉體的長處，現在他因基督都已經看作虧損。那些長處一和基督相比，就變成了短處。保羅因基督的緣故，已經把那些都看作虧損，並且他也將萬事看作虧損。
這裏的萬事，也可繙作萬有，意即包括萬事萬物。保羅願意將萬有看作虧損，因他以認識主基督耶穌為至寶。這裏的至寶，常被許多讀聖經的人錯誤的領會，以為這個至寶是指基督。基督當然是至寶，但這裏所說的並不是指基督，而是指對基督的認識。基督確實是至寶，但這對我們而言，還是客觀的。惟有當我們把對基督的認識當作至寶，那對我們纔是主觀的。就如喫飯一樣，我們不是把飯當作至寶，而是當我們把飯喫了，那個喫纔是至寶。所以，這裏的至寶不是指基督，而是指對基督的認識。
基督固然是至寶，但這裏不是講客觀的道理，而是講主觀的經歷；不是把基督當至寶，而是把對基督的認識當至寶。基督是至寶，但我們對祂若沒有認識，祂無論如何是至寶，都與我們不發生關係。所以，現在我們最需要的，不在於祂是不是至寶，乃在於我們對祂有至寶的認識。
在八節下半，保羅繼續說，『我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。』這裏所說的贏得基督，就是本篇信息主要負擔的所在。我們要怎樣贏得基督呢？保羅為要贏得基督，就以認識基督為至寶，並虧損萬事，看作糞土。糞土在希臘文古代的用法，意思是狗食，就是狗喫的東西。保羅這話非常有意思，說出他有一個感覺，覺得他自己是神所創造的人，是神所揀選的子民，但因著從前不認識神，不認識神的道路，就去追求許多別的事物，那知那些竟都是狗食。
那麼甚麼纔是人的食物呢？這裏所要說的，不是指人的身體所需的食物，乃是指我們裏面的靈所需的食物。甚麼是我們靈的食物呢？主耶穌明說，『我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』（約六35。）主是生命的糧，喫祂的人就永遠不餓；所以，人在祂之外不該追求別的東西。人在主之外追求別的東西，就是把自己當作狗了。腓立比三章二節說到，『你們要提防犬類。』這裏保羅題醒腓立比人，不要走錯了路，像那些猶太教的人追求狗食一樣。保羅一生原都在追求狗食，但有一天，在往大馬色的路上，他遇見了主，被主抓住了。以後，他就不再追求狗食，乃是被擺在神的筵席上，喫這包羅萬有的基督。
在約翰六章，主多次說到祂是生命的糧，（35，48，）是從天上降下來的糧。（41，51。）祂盼望人喫祂，因祂活著，（57，）並且那喫祂的人，必永遠不餓，永遠不渴。（35。）馬太福音和馬可福音，都記載了一個迦南婦人的故事，說到主是食物。當主耶穌因猶太人的棄絕，而退到推羅、西頓的時候，一個迦南婦人來向祂喊著說，『主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。』（太十五22。）這婦人看主是大衛的子孫，王室的後裔，但主耶穌卻說，『不好拿兒女的餅丟給小狗。』（26。）主耶穌的意思是，祂不是來作大衛子孫的，而是來作一塊餅。那迦南婦人領會主的意思，立刻說，『主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。』（27。）這女人實在有主的憐憫。她的話在我們聽來，可能算不得甚麼，但其中所蘊涵的真理，卻相當奧祕。主耶穌說這話時，正被以色列人棄絕。祂原來是要給以色列人的餅，卻被這些不規矩、淘氣的兒女玩弄、丟棄，而成了掉到桌子下的碎渣。這段聖經的思想，表明主耶穌是神所給人的食物，神為人擺設了筵席，在這筵席上所擺的就是主耶穌。
在路加十五章浪子的比喻裏，當浪子回家時，父親首先為他豫備了上好的袍子；然而，浪子不是為著穿上好的袍子回家的。他乃是因著在異地挨餓，連拿豬喫的豆莢都無以充飢，為了避免餓死，纔決定回到口糧有餘的父家。父親當然知道兒子的飢餓，但是他不能讓兒子像乞丐一樣衣衫襤褸的喫，所以先為他穿上袍子。父親看了滿意之後，就吩咐僕人把那肥牛犢宰了，他要和他兒子一同喫喝快樂。（11～23。）
這個比喻裏那上好的袍子是豫表主耶穌，那肥牛犢也是豫表主耶穌。主耶穌是我們的義袍。我們這罪人，外面衣衫襤褸，從我們的道德、靈性說，我們真像是乞丐。然而，我們悔改受浸之後，神就給我們穿上主耶穌，祂就作了我們的義袍，使我們在神面前得稱為義，滿足了神公義的要求。這時，我們外面雖然美麗，但裏面還是不得飽足。所以，神為我們豫備了肥牛犢，就是主耶穌，讓我們喫喝享受，我們纔真正得著了飽足。今天許多得救的人，都只是把主耶穌穿上，使他們在神面前得稱義，卻還不懂得要喫主耶穌，使他們裏面得飽足。
盼望你們有一個印象，你們在世界上所追求的富貴名利、地位和學問，若是沒有主，就都是狗食。神要給人喫的食物，乃是基督自己。在神造了人之後，人所面對的第一個問題，就是喫。神創造了亞當之後，沒有告訴亞當要作好、行善，而是告訴他，要當心他的喫。亞當必須喫他該喫的，善惡知識樹是他不該喫的，生命樹是他應該喫的。（創二9，17。）聖經在一開頭，就把喫的問題擺在人面前；到聖經末了，還是一個喫的問題。啟示錄二十二章說到，有棵生命樹每月都結新果，叫人得著供應。（2。）今天我們都知道這棵生命樹，就是神在基督裏作了我們的食物。神所要的，是叫我們喫基督，得著基督，以基督為我們的食物。所以，無論任何事物，只要沒有基督在其中，對我們就都是狗食。
在腓立比三章十二節，保羅說，『這不是說，我已經得著了，或已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』保羅不認為他已經得著了，已經完全了，他乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得他的。這意思是，基督耶穌已經得著保羅了，基督得著他有一個目的，就是要他得著基督。雖然基督已經得著保羅，但是保羅還不彀得著基督。換句話說，就是他已經信主，接受主，但他實際得著主、實際經歷主，還不彀多。他仍需要竭力追求，以取得基督耶穌所以取得他的。
所以，保羅接著說，『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』（13～14。）這裏的標竿和獎賞，都是基督自己。保羅要竭力追求，以主作他的標竿、目標，並得著主作他的獎賞。
現在，我們要如何得著基督呢？有的人可能會說，照這些經文看，就是要認識基督。那怎樣認識基督，纔是得著基督呢？當我在主面前考量時，主的靈在我裏面引導我，不要講太多的道理，因為今天大多數人所需要的，不是道理，乃是經歷。在這裏我要簡單的指出，我們要得著基督，就必須經歷祂作生命。祂乃是我們的糧食，是我們生命的糧。我們越喫祂，越在生活中經歷祂作生命，我們就越得著祂。
照著聖經的啟示和我們的經歷，怎樣纔是經歷基督作生命？比方，你早晨起來，經過禱讀主的話，你就覺得你這個人，是在神的面光中，是在神裏面，神和你這個人是調在一起的。神好像一朵雲彩，你在祂的覆蓋之下；神好像是一團空氣，你就活在這團空氣裏。你裏頭滿了神的感覺，滿了神的同在，這個就是你經歷基督作生命了。這並不是一個道理，而是祂所給你的感覺。
譬如，我今天站在講臺上，以我的肉身來說，當然是有生命的。我是活的，或是死的，你們都可以看得出來。假如我死了，你們看到的就是屍首，不是一個活人。今天，即使你去找最好的醫生，他也無法將生命是甚麼說得明白。他最多只能告訴你，怎樣是活的，怎樣是死的。若是你要化驗人的身體，看看活的時候和死的時候成分有甚麼差別，也是無法化驗出來。因為成分完全一樣，只是一個有生命，一個沒有生命了。
主耶穌曾說，祂來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。（約十10。）祂要叫人得的生命，就是神自己。你怎麼知道你是經歷基督作生命？就是當你有一種感覺，覺得自己是在神面前，在神的面光中；好像神是一團空氣，你是在這團空氣的環繞中。一間屋子裏有沒有空氣，是看不出來的，但可以感覺得出來。若是屋子裏沒有空氣，你會覺得很悶，覺得受不了；一旦空氣流通，你就覺得清爽透氣。神的同在是無法用言語說明的，但是有一種感覺能使人知道。當你早晨禱讀過主的話以後，你裏頭覺得滿了新鮮的空氣，你就是在神的面光中。好像你走路，神也和你同走；你坐，神也與你同坐；你要生氣了，神也在那裏陪著你。你有沒有經歷過這種光景呢？這就是你經歷基督作生命了。所以，要得著基督，首先要得著神的同在。基督作你生命的第一方面，就是你有神同在的感覺。
我們要得著基督，而基督是生命，並且這生命是神的生命，神又是靈。（四24。）所以，基督等於生命，生命等於神，神又等於靈。在希臘文裏，靈又是氣。當你經歷基督作生命時，首先，就是神這靈如同氣一樣，與你同在。若是你每早晨禱讀一點主的話，這一讀一禱，就把你禱告到靈裏，你裏頭就有一個感覺，覺得你這個人是在神裏面，神也在你裏面。這不是一個道理，而是一個感覺，像你感覺空氣一樣。你覺得空氣很新鮮、很舒爽、很流通；你覺得神的同在，覺得你在神裏頭，而神也在你裏頭，你在一種新鮮的空氣裏。這就是經歷基督，也就是得著基督的第一方面。這不是道理，而是一個指南，讓你們看見怎樣能得著基督。
其次，當你真得著基督的時候，你裏頭還有另一種感覺，就是覺得裏面明亮，滿了光。因為基督是生命，而這生命就是人的光。（一4。）試問你每一次禱讀之後，裏面有沒有覺得放明，有沒有覺得有燈在那裏照亮？在沒有禱讀之前，你裏面可能是昏暗不明的，但一開始禱讀後，你越禱讀就越覺得裏面明亮。這就證明你得著了基督。所以，得著基督的路就在這裏。因著基督是生命，並且這生命就是光，這光在你裏面照亮，你經歷了光照，這就是你得著了基督。相信你我都有這樣的經歷。因此，我鼓勵你們禱讀聖經，因為你們越禱讀，裏頭越有新鮮的空氣。不僅如此，你們越禱讀，裏頭就越明亮。雖然人問你是怎麼明亮，你不一定能說出個究竟，但你就是覺得明亮，覺得裏面放明了；有一種光景，好像甚麼都清楚了。你稍微一動，若是錯了，你知道；若是對了，你也明白。你這裏頭的清楚、不糊塗，就證明你經歷基督作生命了。
第三方面，就是當你經歷基督時，你裏頭會有供應。這個供應，如同我們的飲食一樣，有可喝的和可喫的。換句話說，就是有活水和靈糧。你裏頭覺得有供應，有活水解你的乾渴，有靈糧充你的飢餓。你裏頭一經歷基督作生命，你就得著供應，覺得不乾渴，也不飢餓，有一種得飽足的光景。然而，你早上若是沒有禱讀，沒有與主交通，首先，你裏面會覺得很沉悶，沒有新鮮的空氣。其次，你會覺得黑暗，沒有亮光放明。第三，你會覺得很空洞，裏頭沒有供應，沒有飽足。從以上的對比，我們就能得知，我們有沒有經歷基督作生命。
第四方面，我們經歷基督是生命，就要看見這生命是活的，在我們裏面是會長大的。沒有一個生命是不長的，無論是一棵樹、一朵花、一隻狗、一隻貓，甚至一個人都是在長大。在這一點上，我們要清楚。經歷基督像新鮮的空氣，像照亮的光，或生命的供應，這些都容易明白；但是經歷基督作生命在我們裏面長大，不太容易明白。到底怎樣的光景，纔能證明生命在我們裏面長大呢？
比方，從前我沒有得著多少基督，生命低淺時，對父母、兄弟姊妹的態度並不太好，但我並不覺得自己那樣是不合宜的。然而，經過持續的禱讀主的話，主的生命在我裏面長；生命一長，我就覺得自己對他們的態度不對。我知道這個不對，並不是有人指責我，而是我裏頭生命的長大，叫我感覺到的。這種對付罪、對付錯誤，是生命長大消極一面的表現。積極一面的表現，是當生命在我們裏面長大時，我們會覺察自己從前對神的奉獻太低、太淺，還有所保留，需要再奉獻。我們奉獻的標準是無法定規的，乃是以生命的高低為準則。當你的生命長大一點，你奉獻的要求就高；當你的生命尚低，你奉獻的要求就低。
所以，當你生命長大，得著更多的基督時，你對神的奉獻就加高了，並且你對聖別、得勝的標準和要求，也是一直往上升的，好像溫度計的指數一直上升一樣。你若是天天經歷基督，溫度計是一直往上的，奉獻的程度也是一直上升的。有時，你兩週不禱讀，標準就落下來了。然而，當你再去禱讀時，你越禱讀，標準就越往上升。在大大小小的事上，當生命長的時候，標準都是高的；那是證明你得著了基督，神的生命在你裏面增長了。
以說話為例，在你沒有禱讀以先，可能說話很隨便，但禱讀享受主之後，裏頭覺得不能隨便說話，也不能隨便批評。這就是一種長進。之後，你再持續禱讀一週，你就更覺得不僅不能隨便批評，連世俗的言談笑語，或冷嘲熱諷也不能說了。再繼續禱讀一週，不僅覺得話不能隨便說，批評的話不能講，世俗的笑談嘲諷不能出口，甚至若是沒有主的引導，連對的話也不敢說了。結果，無論要說甚麼，說話時都需要跟隨靈。這就是在說話的事上，生命在裏面長大了。
一九四二年，我還在中國北方。有一次，一位聖徒帶了一位親友來聽福音。那是一位青年女子，她一進會場就相當引人注目，因為她的頭髮梳得很高，並且態度傲慢。當時我在講臺上傳福音，很快就注意到她。她聽了兩週之後，漸漸有了變化。首先，是她的高髮倒下了；隔幾天，臉上的化妝也沒有了；又過了幾天，衣服也不時髦了，她是一直不斷的有變化。這就是生命在她裏面長大了。她親近主，主在她裏頭，就作了她的生命，這生命在她裏面一點一點的長，就證明她得著了基督。
第五方面，這生命是會活動並行動的。怎麼知道你在經歷基督呢？因為你不是死的，而是個活的基督徒。主的生命在你裏面，你經歷基督在你裏面不是死沉的，而是像一股活力在推動你。然而，若是你裏面死沉，你到聚會中，雖然表面很好，但你坐在那裏就像個死透的人。弟兄宣佈散會，你起來就走了；車來了，你就上車。你這人雖然看起來很好，但你裏面是死的；這證明你裏面沒有生命。若是生命在你裏頭，你經歷基督作生命，你到聚會中，不唱阿利路亞是不行的。因為有生命一定會有活動，這是勉強不了的。若是我沒有生命，即使你們把我拉來，並且扶著我站起來，我仍然是一動也不動，完全是被動的。許多時候，我們在聚會中雖然也唱詩、禱告，卻都是被動的、死沉的。你是活的基督徒，或是死的基督徒，端看你有沒有行動。你若經歷基督在你裏面作生命，這生命必定叫你有所行動。
總結來說，如何知道我們是否得著了基督，有五點可以證明。第一，有神的同在，覺得神像新鮮的空氣給你吸進來了。第二，覺得自己是在光中，裏頭放明。第三，覺得裏面有供應，有活水解渴，有靈糧充飢。第四，你裏頭的光景，越過要求越高，好像溫度計一樣，是一直往上的，生命是一直在長的。第五，裏頭有活力，一到聚會中，就覺得不禱告不行，不唱詩不行，一定要有所活動纔行。你若有這五方面的感覺，就證明你得著了基督。
一九六七年二月二十八日上午講於臺北（大專特會）