我們事奉主，有幾件基本的事是必須認識並操練的。第一，如何傳福音；第二，如何幫助人有得救的確據；第三，如何帶人過基督徒生活。雖然這不能說是鐵定的律，但我們要帶領人，總脫不開這路線。首先，一定是先從傳福音開始；等到傳福音產生得救的人之後，就要幫助人認識得救的確據。我們必須有憑有據的讓人清楚自己得救了，好使他絲毫不疑惑，知道自己是個蒙恩得救、屬基督的人，是神的兒女。接著，我們就要帶領他過基督徒的生活，從禱告、讀經，一直到照著靈，照著膏油的塗抹而行。如果我們能在這三方面有好的裝備，當我們出去傳福音接觸人時，就會有果效。
我們往前說到如何帶領初信者之前，先要說一點關於訓練的聚會。首先，弟兄姊妹一定要準時赴會，不可遲到。基督徒聚會遲到是最不好的習慣，因為這表示對主的輕慢，以及對所參加之聚會的不重視。若是今天總統要來參加聚會，或者總統邀請你參加某種集會，你絕不可能遲到；因為遲到是你對那個集會的輕視，也是對邀請之人的藐視。今天基督徒在所謂的宗教自由裏，已經非常習慣聚會遲到、早退，甚至對遲到、早退都沒有感覺。然而我們應當知道，聚會當中有主的同在，主自己就在我們中間。因此，我們每次聚會，都當要求自己比定規的時間早到五分鐘。我們既然都想事奉主，總要以身作則，任何聚會都不要遲到。
再者，我們來在一起受訓練時，沒有所謂的光榮或羞恥，所以不要怕錯。因為即使對了，也可能是碰巧對的，但卻沒得機會改正。若是錯了，藉著改正，反而能學得更多。我們若不錯一次，一生中總有一天會錯，那時可能要改也太遲了。然而，現在因著錯被改正，就能得著益處。
我從一九三一年開始作文字工作，是為我所在地的一個『晨星報』撰稿。過了二年，我到上海，倪弟兄把我安置在文字工作裏，很快的就要我擔任『基督徒報』復刊後的總編輯。我在那裏學了許多，也教別人許多。因為好些來抄稿的弟兄姊妹，雖然都已高中畢業，或正在大學就讀，但仍是錯誤百出，抄出許多別字。於是我把習用的別字、俗字、正字都列出來，讓他們讀熟、記住了之後，再來抄稿、校稿。藉著這樣訓練他們，我也學了很多功課。
我一再告訴弟兄們事奉必須學習準確。『差之毫釐，失之千里，』開頭出一點錯，下面的後果就差遠了。對聖經的認識是如此，對講解真理是如此，對屬靈經歷是如此，對人的帶領，尤其對召會的治理，更是如此。我實在要奉勸青年人，趁你們都年輕，還在學習階段，一定要認真學習。
不僅如此，聽人說話也要準確，不僅要把人話語表面的字句聽得準，還要真正懂得人裏面的意思。一般人聽話的時候，不但字句聽得不準確，而且也不照著說話人的意思領會，乃是照著他自己的觀感領會，結果完全把人的意思領會錯了。我們今天事奉主，要去幫助人，就必須懂得人。否則有難處的，我們覺得他沒有難處；沒有難處的，我們卻覺得他有難處。我們在屬靈的事上幫助人，就像醫生的診斷一樣，我們的診斷若不準確，下藥一定錯誤。所以，我們都要學習準確。我在一九五三年的性格訓練裏，列出三十項事奉主的性格，頭一組就是真、準、緊。我們事奉主，在許多方面都要操練性格。不要以為我們曾受了許多教育，實在說，那些教導大都相當粗淺；我們要事奉主，在性格上一定要認真操練。
關於帶領人過基督徒生活，我們在第一篇信息中說過禱告、讀經、聚會、傳福音、與主交通、奉獻、照著靈而行、以及認識膏油的塗抹。在這之後，我們就要帶人經歷基督作生命，認識基督是他的生命，也就是帶他過實行的基督徒生活。這一點，當你去帶人的時候，不能僅僅帶一次，即使是帶十次、二十次都值得。因為這是最重要，也是最中心的。實在說，基督徒生活的中心，就在於經歷基督作生命。
我們要經歷基督作生命，從根本上說，第一，我們必須是重生的人。尚未重生的人不能經歷基督，因為他根本沒有基督作生命。我們重生時，神的靈就把基督帶到我們裏面，作我們的生命。換句話說，我們一重生，聖靈進到我們裏面，就把一個生命放在我們裏面，這個生命就是神的生命，也就是基督自己。所以，歌羅西三章四節說，『基督是我們的生命。』加拉太二章二十節也說，『基督在我裏面活著。』這兩處經節很重要，你去帶領人時，一定要把聖經打開，叫他們讀這兩節，使他們看見基督的確是住在我們裏面，作我們的生命。
甚至我們可以進一步告訴他，約翰三章三十六節說，『信入子的人有永遠的生命。』這個永遠的生命就是基督。『子』是主耶穌，信入就是接受的意思；我們信入子，就是接受主到我們裏面，我們就得著永遠的生命。任何學說、哲學都無法帶給我們永遠的生命，只有主自己在祂的救恩裏，作了我們的生命。
接著，我們必須讓初信者看見，這位基督今天在寶座上，也在我們裏面。祂是那位天上的基督，在神的寶座上；也是我們靈裏的基督，在我們靈裏作我們的生命。所以，你必須點出來，這一位基督是靈，祂從死裏復活，就在復活裏成了賜生命的靈。祂在十字架上受死的時候是救主、救贖主，等到我們一信入祂，祂就進到我們裏面，作我們的生命；這個生命就是那賜生命的靈。
我們必須帶初信者認識這一點，否則我們很難帶領他活基督，活在基督的生命裏，以及經歷基督作生命。這幾乎是今天所有基督徒的一大缺欠，甚至有成千成萬愛主的聖徒，並不認識今天主就是那靈，在信徒裏面作他們的生命；所以他們的愛主、追求主都相當宗教。我們不僅要點出這一點，同時，自己的經歷也要加多，要越過越豐富。
要帶領人經歷基督作生命，除了帶領他認識這位在我們裏面作生命的基督，乃是賜生命的靈之外，還要帶領他認識每一位得救的人裏面，都有重生的靈，這個靈乃是活過來的靈。有關這方面的信息是太多了，特別是新約二十七卷的生命讀經，是一篇接著一篇。盼望我們眾人讀得越多越好，尤其要讀羅馬八章那些生命讀經的信息，以裝備自己。這樣，我們就可以簡明扼要的帶人認識他裏頭有重生的靈。我們要告訴他說，『人之所以寶貝，就在於這個靈。人外面有體，裏面有靈，中間有魂。今天我們接觸神，接觸主耶穌，就是藉著我們的靈。祂是賜生命的靈，住在我們靈裏，我們要經歷祂，以祂作生命，就必須在這個靈裏，而不在我們的頭腦裏。』
我們可以形容給他聽：『當我們與人起爭執時，那個爭執，不是在情感裏，就是在思想裏，絕對不在靈裏。我們越在心思裏，就越生氣，最終就從情感裏爆發出來。所以，當你想要吵嘴、生氣的時候，不要跟隨思想，也不要跟隨情感，因為在你裏面有一個靈。保羅在羅馬八章四節說，要照著靈而行。所以，你要立刻轉回靈裏。你一在靈裏，就不在心思裏，也不在情感裏，乃是在主耶穌裏。主耶穌就是賜生命的靈，你一在靈裏，就經歷主作生命；這時，很可能靈就帶領你回房間禱告，不再吵嘴了。』
姊妹們去買東西也需要如此經歷。我們要告訴姊妹們：『你必須跟隨靈，照著靈而行，這就是以主耶穌為生命。你要與主交通，常常禱告，特別是要禱讀主話。這最能幫助你，從主以外的許多人、事、物中轉出來，轉回到主裏面。這樣，你整天的思想、意念、舉止行動，以至作事、作工，都是從靈裏出來的。這就是以主為生命，也就是經歷基督作生命。』在這一點上要多多加強。保羅的書信裏，對此講得很透徹。加拉太二章告訴我們，基督活在我們裏面；（20；）四章告訴我們，這位活在我們裏面的基督，要成形在我們裏面。（19。）腓立比書又告訴我們，要操練過一種生活，能叫人看出我們是一個在基督裏的人；（三9；）結果在我們身上，就有基督的彰顯，以至於我們能說，『在我，活著就是基督。』（一21。）這就是經歷基督。
我們若這樣經歷基督，就是遵行神的旨意。我們不必特意要遵行神的旨意，只要活基督，就是遵行神的旨意；我們也就聖別、得勝、屬靈，並和主實際的成為一靈。這樣，我們一定活在召會中，過召會生活；活在身體中，和眾聖徒在身體裏，有美好的配搭、事奉。經歷基督作生命，乃是往後一切屬靈生活並在召會中配搭、事奉的基礎。
當我們這樣去帶領人的時候，要注意幾件事。第一，不要像教師一樣給人上課，教訓人。你不是他們的教師，你只是一位弟兄，帶領他們得救了，也帶領他們過基督徒的生活，並且帶領他們經歷基督，經歷生命的長大。我們要有這樣的態度、這樣的靈。我們說話的語氣要像平常談話一樣，不要作教授。
第二，應該在開頭的時候，把『重生』這個點講清楚，讓新得救的人知道，基督今天活在他裏面，作他的生命，乃是藉著『重生』。講到基督作生命時，一定要很著重的講『重生』。因為我們重生了，基督纔進到我們裏面。
第三，引用經節的時候，不要橫生枝節。因為這是比較深、比較奧祕一點的生命之道；若橫生枝節，很容易把人的思想帶出去。
第四，我們講的時候，不僅要叫人聽清楚，還要叫人受感動。這一點需要操練。經歷基督作生命，是一個太關鍵的點。按規矩說，我們應該天天操練經歷基督，以基督作生命。這需要我們不斷的操練，以至練達。
一位弟兄見證，他在弟兄之家帶領高中弟兄時，不僅要他們好好讀書，也要他們在性格上、追求上有好的操練；更要他們在每件事上聯於主，藉著呼求主名，照著裏面生命的感覺而活。譬如，刷牙不要用別人的牙膏，掛毛巾不要佔用太大的空間。嚴格說，這樣的操練，必須是經歷基督作生命的表現，纔是對的。我年輕時曾見過一班人，他們都不是基督徒，可是他們的確有中國理學家的修養，行為規矩。等我得救後，我也看見一些愛主的聖徒，他們外面的表現還趕不上那班人的修養。這證明他們雖然愛主，卻沒有照著住在他們裏面的靈生活行動。當然，我們若不是照著裏面的靈生活行動，我們在外面一切性格的教導，就都變成規條；但我們若是照著靈而行，並活基督，我們所活出的，就必定與那些性格的教導相符合。
一個人的修養最多不過是『明明德』，就是發揮人裏面的明德。然而，對得救的人來說，我們乃是照著靈而行，活基督；這時我們所活出的標準，比道德還要高。人的修養不過是按照死的規條；照著靈而行所活出的，卻是基督生命的表現。所以，我們在弟兄姊妹之家帶領人的時候，不能只給他們外面的要求，規定他們掛毛巾佔多少空間，還得從生命裏帶領他們，教他們要摸摸裏面的靈，照著靈，而不是照著自己的方便。要知道，我們這些得救的人，有主在我們裏面，在每件事上帶領我們。
從前在上海，在倪弟兄施訓的地方，備有公用的浴間、面盆。訓練要求我們使用過後，要擦拭乾淨。我看見有的弟兄只是隨便擦一下，那就是不守規矩。這樣的事實證明他沒有照著靈而行。我們若照著靈而行，即使沒有外面的規矩，但因著我們說，『主阿，我跟隨你。』主也一定帶領我們擦得乾乾淨淨。這樣表現出來的是活的生命，而不是死的規條。人以為我們修養很高，但實在說，那不是修養，而是跟隨靈而行。
我小時候，長輩常給我們一些格言：『食不語，寢不言』、『禍從口出』等，教導我們無論到那裏，都要少說話。然而，我們活基督卻不是用格言約束自己，而是基督活在我們裏面，祂說話我們就說話，祂不說話我們也不說話。我們的生活行動，不是跟隨中國理學家的修養，或那些代代相傳的格言，而是完全跟隨靈，活出基督。這種的活出，乃是以基督作生命而有的，所以是活的；理學家的修養，在性質上是死的，只是行為的改良。
所以，我們的操練不是僅僅外面對了就可以，乃要問這是從修養來的，還是從基督來的。我們若照著靈而行，就能活出一種光景，比理學家的修養還要高明，並且是活的、光明的。這乃是最寶貴的，是我們今天在主的恢復裏最核心的東西。我實在盼望在主的恢復裏，每位弟兄姊妹都能過這種生活；在小排裏，每個人都要多傳講這種信息，作這種見證，說這種話。這需要我們有更多的經歷和操練。
一九八五年四月十一日講於臺北