本篇信息我們要來看，基督的身體如何在愛裏把自己建造起來。（弗四16。）在基督的身體上，每一個肢體都是有功用的，而肢體顯出功用的條件，在於和身體中其他肢體有正確的聯絡。簡單的說，肢體的功用是在於聯絡。甚麼時候一個肢體單獨了，和別的肢體脫開了，這個肢體定規顯不出功用。所以，若要看我們在主面前的功用是否有問題，最準確的方法，就是用建造、聯絡來衡量。我們可以斷定的說，若是我們的功用有問題，定規是我們在建造上有問題，也就是我們在基督的身體裏，和眾肢體的聯絡有問題。
一個基督徒可以好像很屬靈，而沒有多少功用；好像有亮光，卻沒有多少功用；好像很花工夫在主面前禱告，但仍舊沒有多少功用。最大的原因就是缺少聯絡和建造。屬靈、亮光和禱告，都需要用建造測量。一個人的屬靈到底正確不正確，端看他和聖徒的聯絡有多少。若是一個人看來好像很屬靈，卻又很孤獨，一直和別的弟兄姊妹聯不起來，他這個屬靈必定不正確。正確、正常的屬靈，定規叫人和眾聖徒聯得起來。可以說，沒有一件事要求我們屬靈，要求我們在主面前受對付，要求我們活在主面前，比和眾聖徒聯絡在一起這事更厲害。你沒有辦法逃避和眾聖徒聯絡、同被建造，而能真實的屬靈。
有的聖徒，個人很規矩的活在主面前，既敬虔，又敬畏主，一點越分的事都不作；但他只是一個人孤獨的活在主面前，和弟兄姊妹聯絡不起來。這好像很屬靈，但我要嚴肅的指出，這一個人從來沒有破碎過，他的己還保持得非常牢固。在他身上挑不出甚麼毛病，好像很完美。雖然他和弟兄姊妹都不出問題，但他也和任何弟兄姊妹聯絡不來。這證明他沒有破碎，他的屬靈不彀正確。因為他的屬靈是孤僻的，在主面前就沒有果子。這樣的聖徒若真經過主的破碎，定規能和聖徒聯絡在一起，建造在一起。到那時，他纔不再孤獨，纔會結出果子，顯出功用。
我們並不盼望聖徒在主面前雖然光景很好，卻是個孤老，一直不結果子，不生育。這樣的聖徒雖然年年都那樣好，但年年都只有他一個人。看不見他帶人得救，帶人起來追求主，更看不見他掛著幾個幼嫩的弟兄姊妹。這種光景就是獨善其身，只顧自己在神面前的完整。另有些人好像不怎麼樣，學過的功課也不多，並不是那樣屬靈、完整，但他身上卻掛著好多人，掛滿了果子，有初聽道的，剛受浸的，從公會轉過來的，也有追求事奉主的。他就像個多生多養的父母，全身掛著兒女，滿有功用。那一種是真實的屬靈？我們若在主面前衡量，一定會說，第一種情形並不是正確的屬靈；第二種情形纔有屬靈的分量，因為他身上有果子，有功用的顯明。
主在約翰十五章明說，『我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子。』（5。）人若住在主裏面，這人就多結果子。多結果子就是枝子顯出功用。葡萄樹的枝子，除了結果子以外，任何用處都沒有，不僅不能作木料，連作燃料都不合用。所以，葡萄樹的枝子若不結果子，就等於廢物；只有結果子，纔顯出功用。果子結得越多，越顯出功用。
得救的人就是基督身體上的肢體，是主這棵葡萄樹上的枝子；所以，我們這些枝子的功用就是結果子。用屬靈的話說，結果子就是身上掛著一串串葡萄，掛著一個個聖徒。無論是作長老的、作執事的、或是家負責、排負責，身上都應該掛著一些聖徒。身上掛的聖徒就是果子；這些果子，就是我們在召會中所顯出的功用。
可惜今天這樣的光景並不多見。許多弟兄姊妹的屬靈情形相當好，但他們身上沒有掛著聖徒。他們都是很好看的枝子，但是上面沒有果子。這證明他們在召會中沒有顯出功用。若追查原因，就會發現他們是孤獨、孤僻的。因著孤獨、孤僻，與人合不來，以致顯不出實際的功用。
你我若要和眾聖徒互相聯絡作肢體，一同被建造，就該看見我們身上有許多怪僻，使我們無法包容別人。沒有包容，就沒有建造。人合你口味，你就親近他，不合你口味，你就遠離他。然而在召會裏，主把你和所有弟兄姊妹，不管南方北方，國內國外，都擺在一起，甚至還要你和他們互相聯絡作肢體，一同被建造。為此，我們要學功課，對付我們的怪僻。
我多年事奉主，常常和神的兒女接觸，像作醫生的人一樣，有許多臨床經驗，知道神兒女許多屬靈怪僻的病症。醫生告訴我們，同樣是發燒，可能有好多種原因，有的是因為傷風，有的是因為猩紅熱，有的是由於肺結核等等。照樣，我們事奉主的人，無法與人聯絡結合，也有好些不同種的毛病，這些毛病就是我們身上的怪僻。
要在召會中和眾聖徒配搭聯絡，首先要對付同鄉癖。同鄉癖最顯著的特徵就是家鄉話，這是建造的一個難處。一位山東籍弟兄，一聽見有人講山東家鄉話，就立刻靠過去。一個地方有四位長老，若三位是福州人，長老聚會時，談到重要關頭，福州方言就出來了，另一位就被撇在一邊。等這三位用福州話談完了，再用國語把結論告訴那位不懂福州話的長老，他們這樣能建造麼？當然無法建造。有同鄉癖，是因為沒有受對付，沒有學好功課。在基督的身體這新人裏，沒有猶太人或希利尼人。（加三28。）你我必須看見，一切人的不同都消除了，纔有身體的建造。
若是我們學了厲害的功課，一個福州籍的弟兄，知道在聚會中有不懂福州話的聖徒，就會盡力避免說福州話。同樣原則，一位臺灣籍的聖徒，知道在聚會中有不懂臺語的聖徒，就該盡力避免說臺語。使用方言，是為著需要，不該為著滿足我們特別的味道和癖好。
我們的同鄉僻若無法被破碎，就會成為厲害的障礙，叫召會無法得著建造。你雖然會禱告讀經，但是因為有同鄉癖，你就很難和聖徒建造在一起。大家都是弟兄姊妹，但你對同鄉特別親熱，這就不是建造，乃是拆毀。我們在神的家中，在基督的身體裏，不該有任何分別。我們若在這件事上學了功課，對同鄉就要冷靜一點，對非同鄉的聖徒，倒要顯得親熱一點。因為我們和聖徒的關係，不是在同鄉裏，乃是在主裏。
這些年來，我們很清楚的感覺到，主把我們從大陸帶到臺灣，乃是要把福音、真理、見證，都作到本地聖徒身上。我們切望他們越過越剛強，能把我們身上從主領受的託付接過去。若是主帶領我們離開這裏，福音、真理、見證還能一直往前去。為這緣故，我們盡力多作一點本地人的福音；並且在臺北、高雄都有臺語聚會。可是經過這些年，我在主面前常常擔心，這樣作雖然有益處，但也會生出弊端。在召會中，不分希利尼人、猶太人，但我們中間因著現實的需要，聚會分成講國語的聚會和講臺語的聚會。分開聚會，叫本地聖徒的聚會有一點本地的味道；然而，我擔心這個便利可能破壞召會真實的建造。我們是為求便利，照語言分開聚會，但我們只能運用這個便利，卻永遠不能稱許語言的分別。在召會中沒有希利尼人，沒有猶太人；在召會中，沒有國語，也沒有福州話、山東話、臺語。甚麼話方便，我們就用甚麼話，但我們不是要建立任何方言的見證，而是建造基督的身體。
其次，要在召會中和眾聖徒配搭聯絡，就要學習對付屬靈癖。有些聖徒特別愛親近屬靈人，不喜歡幼稚、不屬靈、屬肉體的聖徒。他們愛屬靈的，厭惡屬肉體的。然而，屬肉體固然可惡，但屬肉體的聖徒仍是基督身體上的肢體，我們還得愛。人是否屬靈，也會叫我們受試驗，驗證你我有沒有學建造的功課。屬靈的弟兄可愛，但軟弱的弟兄更該得我們的愛。父母的心腸裏，常是愛那些有缺點、有問題的兒女。越是有問題的，作父母的越是關心；越是不聽話的，父母越是注意。這是父母的心腸。保羅在林前十二章說，『至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』（24。）這給我們看見，主關心那些幼稚的、軟弱的、和不俊美的肢體，甚至過於那些俊美的肢體。
人屬不屬靈，能不能與我們交通，是否能和我們禱告得來，對我們是一個很厲害的試驗。我們若只能愛屬靈的，不能愛不屬靈的，我們在基督的身體裏，與眾肢體的聯絡就有問題，功用就很難顯出。正確的屬靈不會讓人越來越孤獨，越來越孤僻。甚至到一個地步，成了一個孤單零丁的人，自以為是西乃山上的摩西，（出十九20，）客西馬尼園裏的主耶穌，（太二六36，）無人能及，所以只好一個人活在神面前。
正確的屬靈，讓人無法離群索居，獨善其身，反而會讓人樂意去接觸軟弱的，關心跌倒的，尋找退後的，掛著不能行動的，寶愛不可愛的、有問題的。你身上有破碎，屬靈的癖就從你身上脫落。雖然你是活在神面前的人，但你能愛那些不活在神面前的人。雖然你是心思置於靈，照著靈而行的人，但你能愛那些心思置於肉體的人。你若學了這樣的功課，你必是個多結果子的枝子，身上掛著纍纍的果子。
第三，要學習對付讀經僻。有的人就是喜歡讀經，喜歡研究聖經，一談起聖經，津津有味，三天三夜不喫不睡，都不要緊，別的事一概不管。人愛主不愛主，得救不得救，跌倒還是站住，他都不管；他只管一味的讀經。他碰到人就談聖經；一讀起聖經，天地都可以忘記。讀聖經固然是屬靈的事，但是這種讀聖經有問題，是一種怪僻。這種情形說出這個人沒有破碎，所以無法和弟兄姊妹聯在一起。
第四，還要對付禱告癖。這種人若不先禱告，甚麼都不作。聖經的確說，要『不住的禱告』，（帖前五17，）但是要在召會生活中與人建造，不能把甚麼都撇下不管，只管禱告。比方，一位聖徒在醫院病況危急，家屬請我們快去看望。難道我們要說，『讓我們先禱告，看看主要不要我們去。』可能等我們禱告完，已經太遲了。有的人正在為難中，需要我們去扶持，我們不能只禱告，卻不去看望。這就是禱告成了怪僻。
農夫若從歲首到年終，就是禱告，既不耕也不種，不施肥也不灌溉。請想想看，他能收成莊稼麼？叫莊稼生長的乃是神，但還是需要有人從事耕種、施肥等外面的活動。召會中有些聖徒只注重禱告，卻輕看其他的服事，以為那些都是馬大的工作。連他們看望弟兄姊妹，與人交通，都只會叫人禱告主，信靠主。他們好像不是地上的人，完全不懂聖徒的需要，當然與人無法聯絡建造。這在在證明他們身上缺少破碎。
破碎的人最能俯就人。主釘死復活以後，有兩個門徒下以馬忤斯去，主耶穌竟然陪著他們行路。（路二四13～15。）下以馬忤斯是錯的，但主耶穌能俯就他們，和他們同行。愛要求我們破碎，所以我們能愛不同鄉的人，愛語言不同、腔調不同的人，愛不那麼屬靈、不那麼會讀經、禱告的人，愛屬世界的人，愛不懂得倚靠神的人。我們愛，因為他們都是神的兒女。一個破碎過的人，能和所有弟兄姊妹聯絡得來。無論軟弱、剛強、幼嫩、老練、站住、跌倒，各式各樣的人都能聯絡得來。不是社交的聯絡，乃是生命裏的聯絡。我們這樣愛他們，和他們聯絡，立刻我們就有功用，我們的果子必定纍纍下垂，許多聖徒都掛在我們身上。這就是聖經裏所說的愛。這個愛是出乎神的，是神的愛。
神並不是只愛那些和祂一樣的人，祂乃是愛那些和祂最不一樣、最不像樣的人。祂愛那些失敗、跌倒、退後、軟弱、甚至犯罪的人。主說，『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。』（約十五12。）主愛我們，不是因為我們和祂情形一樣；主乃是愛我們這些絕對不像祂的人。主就是要我們用祂這樣的愛，愛那些不如我們的，愛那些退後、軟弱的。
因此，今天在召會裏，弟兄姊妹不能只與合自己口味的人交通，卻把那些不合自己口味的撇在一邊。實在說，最需要交通的，乃是那些落下去的、退後的、跌倒的。我們不和這些最需要交通的人交通，證明我們的愛有問題；我們的愛不是神的愛，乃是人的愛。所以，我們身上沒有果子。我們若能愛那些不可愛的人，愛那些不如我們的人，愛那些跌倒的人，立刻我們要看見，我們身上會掛著許多聖徒，我們身上會有纍纍下垂的果子。這就是我們的功用。
主在約翰十五章說，『我…立了你們，要你們前去…結果子。』（16。）又說，『我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』（17。）請記得，結果子乃在於彼此相愛。你若沒有愛別人，你永遠不能結果子。主在十五章吩咐我們相愛，不僅是要我們愛那些和我們相等的，更要越發愛比我們軟弱、退後的人。愛他們，因為他們都是神所愛的，都是基督身體上的肢體。我們若和他們彼此相愛，立刻就會結果子。
真實的聯絡，就是真實的相愛，也就是真實的被建造，結果定規結果子。使徒保羅說，『知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。』（林前八1。）鋼筋水泥的建築所以結實，乃是因為水泥有聯結力，把石頭、鋼筋等材料都聯結在一起。在基督的身體裏，這種聯結力就是基督的愛。若沒有水泥的聯結力，石頭、鋼筋等材料就無法結構在一起。照樣在召會中，如果光有知識、道理，而沒有基督的愛，眾人定規是分散的。道理講得越多，眾人散得越厲害。知識不能建造人，只有愛建造人。愛能叫離心的向心，叫散去的合一，叫退後的向前，叫跌倒的站起來；愛能把人聯結在一起。
當日在哥林多召會中，滿了知識。使徒保羅對他們說，『你們…在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足。』（一5。）然而哥林多召會沒有被建造的光景，在他們中間反倒有分門別類的事，並且彼此爭競、批評、論斷。（11～12。）使徒說，他們不是缺少知識，缺少恩賜，乃是缺少愛。（十三2，8。）所以全本聖經中，專一講到愛的，就是林前十三章。使徒在十二章講過各種樣的恩賜，末了說，『你們要切慕那更大的恩賜。我還要把極超越的路指示你們。』（31。）任何的恩賜，都需要有一條正路來運用。我們不僅需要恩賜，更需要應用恩賜的路。使徒把一條極超越的路指給我們，這條路就是愛。
所以，他接著在十三章專門講愛。他說，『我若能說人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸。我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。』（1～2。）無論甚麼恩賜，離開愛就全無用處。然後，使徒說了許多有關愛的真諦與實意。我們若是好好讀過這些經節，就會看見這些都是功課。例如『愛是恆久忍耐，…凡事包容，』（4，7，）這些功課都要求人破碎。
在此我們看見，恩賜不是首要的問題，愛纔是首要的。在任何召會中，若有一班聖徒能切實相愛，互相包容、忍耐、看顧、扶持，即使沒有講道的恩賜，那個召會仍然是活的。反之，在有的地方，有好些人有講道的恩賜，結果越講越冷枯，越講人越少，越講人越離心，越分散。因為知識不能建造人，惟有愛纔能建造。
盼望神給我們看見，你我若真要讓神得著安息之所，一個可居之家，並且讓神在這時代通行祂的旨意，你我都得倒下來，被破碎。在你我身上的許多問題，都得讓祂除去；我們要學習作個被建造的人，作個與別人聯絡得來的人。這需要我們去掉自己身上所有的難處，叫我們能愛每一個弟兄姊妹。不管他們的情形如何，我們都愛。我們的愛是出乎主的，我們愛一切的人。這樣，就能叫我們和弟兄姊妹互相聯絡作肢體，彼此同被建造。我們纔能結果纍纍，作一個多有功用的人，叫基督的身體，就是召會，在愛裏把自己建造起來。