聖經中有幾處經節都題到『活著』，如約翰六章五十七節說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』這節有兩個活著，一個是說到主自己因父活著，另一個是說到喫主的人要因主活著。在十四章十九節主說，『因為我活著，你們也要活著。』這裏也有兩個活著，一個是說到死而復活的主活在信徒裏面，另一個是說到我們信徒憑主而活。在加拉太二章十九至二十節，保羅說，『我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』腓立比一章二十一節，保羅說，『因為在我，活著就是基督。』以上這幾處題到『活著』的經節，乃是說到我們信徒的故事。
我們若是能把這幾處聖經背熟，聖靈會向我們說很多話，也有很多亮光會照耀出來。兩千年來，這些話一直埋沒在聖經裏，神的兒女都沒有好好注意，盼望我們現在能發掘出來。
這幾處經節都是聖經裏非常重大的話。有些弟兄姊妹常把聖經裏很普通的話，看得很重。比方，丈夫要愛妻子，妻子要服從丈夫，（弗五22～25，）作兒女的要孝敬父母，（六1，）作父親的不要惹兒女的氣（4）等。這些話，大多數人都很重看，也能背誦。然而，這些聖經的話雖然寶貝，卻不過像西瓜皮一樣。當人喫西瓜時，不是要啃西瓜皮，乃是要喫裏頭寶貝的部分。聖經裏有好些話，說到神作我們的生命，那是非常寶貝的，可惜今天被許多基督徒埋沒了。在每主日，各地不知有多少人在講道，卻不容易聽見有幾篇道告訴人，神今天如何活在人裏面，祂只盼望人憑著祂的生命，活在祂裏面。雖然有時傳道人也會題幾句『要為神活著』；但這個『為』字，又把人帶到另外一個意義裏。人以為要憑自己為神作甚麼，為神過某一種聖潔的生活。實在說，聖經裏所說，我們活著的那個生活，不是重在我們為神活著，乃是重在我們讓神活著，憑神活著，靠神活著，並因神活著。
盼望我們對這些話耳熟能詳到一個地步，好像聖經中別的話都沒有甚麼顏色了，惟獨這一類的話像馬路上的紅綠燈一樣，非常顯著的擺在你我眼前。千萬不要以為要你們熟背這幾處經節，是在煩擾你們。要知道，當人開礦採寶石時，都是花很大的力氣鑿石、挖洞，為要從裏頭挖出寶貝。若是我能花幾天的工夫，把這幾處經節從聖經裏挖掘出來，如同幾顆大鑽石一樣，每一顆都向你們放明，那就非常值得了。
這些寶貝的話，都是說到主來作我們生命的事。今天在神的兒女中，都過於忽略生命的問題。有時，雖然有人說到生命這事，但他們給人的印象是人信主後，將來會得到永遠的生命。他們把永遠的生命，看作是人將來所要得著的福氣。有的人題到生命，總以為是人信了主，就能得到一個永不滅亡的生命。他們根據約翰三章十六節說，信的人不至滅亡，反得永遠的生命。這意思是，人原來是要滅亡的，現在得著永遠的生命，就不滅亡了。所以他們題到生命，都是僅僅聯在得救的事上。
我們都知道，有了這永遠生命的人，就永遠不滅亡。得救的人所以不滅亡，是因為有這個永遠不滅亡的生命。然而主這生命，不僅是叫我們得救，不再滅亡，也不僅僅是叫我們得著將來永遠生命的福氣；主給我們的這生命，乃是叫我們今天就能憑祂活著。這是新約裏最中心的教訓。新約有許多話，一再給我們看見，神進到我們裏頭作我們的生命，並不是重在叫我們將來不滅亡，也不是重在叫我們將來享受永遠生命的福氣，乃是重在叫我們今天能憑祂活著。因為神進到我們裏面，既是作生命，就需要活著。神不是等到將來纔作我們的生命，乃是從我們得救那一天起，祂就進到我們裏面，作我們的生命。所以，我們從得救那時起，就應該憑神這生命活著。我們不是光靠這生命，將來免去滅亡而永遠存在，也不是僅僅靠這一個生命，將來得到永遠生命的福氣。那些都是附屬的，不是主要的。主要的乃是神今天就在我們裏面，叫我們憑祂活著。現在我們要來看，到底怎樣纔能憑主活著。
要知道，神在我們裏頭作生命，是在我們裏頭的一種營養、一種能力。這一種能力不是在外面加給我們，乃是在裏面供應我們。所以，在約翰六章五十七節，主有一個很特別的說法：『活的父怎樣差我來，我又因父活著。』這個『因父』，原文也有藉著父、經過父的意思。當主耶穌在地上作人的時候，祂是藉著父神、經過父神活著。祂不是在父神之外獨立活著，祂乃是活在神裏面，也是讓神活在祂裏面。
當主耶穌在地上的時候，雖然祂道道地地是一個人，也實在是在地上作人，但祂不憑自己人的生命活著。祂是一個拿撒勒人，是一個有肉身的人，除了沒有罪這件事與人不同之外，祂的一切都和人一樣。祂有人的生命，有人的性情；但是祂活在地上時，卻不憑祂自己這個人的生命活著，祂乃是常常把祂自己人的生命擺在一邊。祂知道神差遣祂來，為要作神的工作；因此祂不憑自己的生命作，乃是憑著在祂裏頭作生命的神作。祂曾對門徒說，『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作祂自己的事。』（十四10。）這意思是，祂不憑自己活著，乃是神在祂裏頭作生命使祂活著。
在六章五十七節主說，祂怎樣因父活著，照樣那喫祂的人，也要因祂活著。『喫主』是很特別的說法，但我們應當很容易領會。我們懂得甚麼叫作『喫』，喫就是把能養活我們、供應我們的東西，接受到我們裏面。每天早晨，我們都會喫早餐，把好多食物喫進來。為甚麼我們要把食物喫到我們裏面？因為若沒有這些食物的營養和供應，我們這一天就沒有力氣。並且若長久沒有食物的供應，我們就不能活著。我們所以喫東西，乃是要得著供應；然而這一個供應的方法，不是從外面加力，不是從外面推動，乃是把營養的東西喫到裏面，消化、吸收到裏面，而從裏面供應我們。對於這種供應，許多時候我們並不覺得。若是人喫飽後，有特別的感覺，他大概是得胃病了。有胃病的人纔會有特別的感覺，沒有胃病的人是不會覺得的。胃正常起作用，人自然得到供應，卻沒有特別的感覺。然而，等到人有了毛病，裏頭沒有供應時，人就會覺得了。
主在我們裏頭供應我們，也是這原則。祂從我們裏面供應我們，多少時候是我們不覺得的。有時候我們軟弱，我們就去禱告，盼望禱告之後，有一股能力降到我們身上，推動我們。這種情形雖然偶爾也會有，但這種光景並不正常。正常的光景，乃是主像食物一樣，天天很自然的給我們喫到裏面，消化、吸收在我們裏面，從我們裏面供應我們。當祂供應時，我們覺得很平常自然，沒有甚麼特別的感覺。然而，當我們裏頭缺少祂的時候，我們就有感覺了。這都說出主怎樣供應我們。
人喫飯是很平常的事，沒有特別的光景。然而，許多基督徒就是喜歡特別。他們說，『五旬節那天，門徒禱告到一個時候，天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，還有火焰的舌頭降下來，他們就說起方言來了。（徒二1～4。）我們是否也應該有這種特別的光景？』我承認有時候我們需要有這種光景，但這不是經常的。經常而又正常的，乃是主像食物一樣給我們喫下去，作我們的營養。喫飯是太平常的事，人從出生起就天天需要喫。同樣的，要追求主，經歷主，也不要太注意特別的經歷。你和主越親密，你的光景越平常，你經歷主也越平常。雖然你的經歷很豐富，或者很深，但你的光景應該是平常的。因為主來是把祂自己當作食物給我們喫，這沒有多少熱鬧，沒有甚麼特別，也沒有甚麼非常的感覺，就如你喫了兩塊麵包，又像你喝了兩杯牛奶一樣。盼望我們都清楚，越平常就是越正常，越自然就是越正確，所以不要追求太特別的經歷。
我們到底該怎樣喫主呢？第一，要知道主在那裏。我們要喫一樣東西，首先就是要知道那樣東西在那裏。你喫飯的時候，是到飯桌上，因為你要喫的食物都在飯桌上。那麼你要喫主，主在那裏呢？主就是話，（約一1，）主也是靈；（林前十五45下，林後三17上；）所以我們可以說，主是在話裏，也是在靈裏。主一直是在祂的話裏，也一直是在祂的靈裏。甚麼時候我們用靈接觸神的話，祂的靈定規要碰著我們的靈。祂的靈和祂的話是不能分開的。所以主說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63。）話一碰著我們裏面，就是靈，也就是生命。不僅如此，今天神這個靈已經進到我們得救的人裏面；所以，我們能指出主在話裏，也在靈裏，而這個靈就在我們靈裏。現在我們要接觸主，把主接受到我們裏面，就有一個確定的地方能遇著主。那個地方就是聖經，就是靈。你每一次要接受主，都得回到靈裏，也都得打開聖經。這就是為甚麼我們每天都要禱告和讀經；禱告就是回到靈裏，讀經就是接觸主的話。
然而，有的時候人禱告不一定是回到靈裏。就如有時你完全是在外面禱告，並沒有回到靈裏。你的禱告不過是憑著思想，憑著愛好，你這個人還留在外面，沒有收回到裏面。換句話說，你是在外面的人裏禱告，沒有回到裏面的靈裏禱告，所以你的禱告摸不著主。
因此，我們禱告的時候，必須要安靜下來，把我們這個向著外面的人收回來，收到靈裏面。為甚麼我們禱告要閉著眼睛？就是為要把我們這個人關到裏面，一面不要這個人往外去，另一面不要外面的事物進來。當我們這樣回到靈裏，碰著神的時候，立刻裏頭就會有感覺。到這時候，我們再開口禱告，那個禱告就不是跟著思想，跟著情感，乃是跟著裏頭靈的感覺。這樣，我們一句一句禱告出來時，就覺得裏頭摸著了神，那個禱告是扎實的。就在這個時候，我們就吸取主自己了。
當你這樣安靜下來，回到靈裏把主的話打開讀一讀，你就容易碰著主。當你一節一節，一段一段讀的時候，你裏面覺得摸著主。也許有的話你不明白，但你在那裏讀的時候，卻覺得靈裏碰著主。讀過之後，你也許很快就忘了那些話，但你總覺得主更多進到你裏面了。有許多時候，你讀了一章，或者讀了一段，裏面有幾句話，或是一句話，特別感動你。雖然你不完全明白，也不打算完全明白，但你總是明白一點。你覺得這個話是寶貝的，你就在裏頭接受了這話。請記得，在這個話裏面就是主自己，就是神的豐富。你接受這個話，你裏面就得著靈。
你這樣有一點禱告，有一點讀經，就如同喫一餐飯一樣，你裏頭飽足了。禱告是接觸主，讀經也是接觸主；這樣接觸祂，就是接受祂。比方，你把一個電爐插到電源上，電爐一接觸電，電就通進來了，電爐就把電吸進來了。過了五分鐘，電爐就變紅了，裏面完全滿了電的熱。這就是電爐接觸電，而吸收了電。照樣，你禱告讀經都是在接觸主，也是在吸取主，主被你吸取到裏面，就是你喫了主。
我們這樣喫主，我們裏面主的成分就加多。一天過一天，只要我們早上有一點時間，白天有一點時間，晚上有一點時間，無論在甚麼時候，都可以安靜下來，回到靈裏，或者有一點禱告，或者讀一點聖經，和主碰一碰，接觸祂一下，喫祂一點；我們所喫的，所接受的，就變作我們裏頭的供應，我們生命的糧食。我們在地上活著，就是憑著這個裏頭的供應，藉著這個生命的糧食。
這又如同電風扇，它之所以能一直轉動，完全是藉著電流。甚麼時候我們把電源關掉，電通不進來，電風扇就停住不動了。我們能活在神面前，也是這樣。如果我們接觸主，吸取主，接受主，讓主進到我們裏面，作我們生命的供應，我們就能憑祂活著，而活出基督的樣式。
所以，我們若要好好活在主裏面，每天總得找一個時間，到主面前安靜下來，把自己收回到靈裏，讀主的話。十分鐘也好，二十分鐘也好，三十分鐘更好。無論長短，我們總得有一點時間，回到主面前。主在話裏，主也在靈裏。我們碰著靈，碰著話，就碰著主。我們接觸主越多，吸取就越多，結果我們裏面就越多得著供應；主在我們裏頭就是我們的營養。這樣，我們就能一天一天靠主活著。不僅如此，我們還要一天一天長大。正如我們是憑食物活著，也是憑食物長大。
這是約翰六章五十七節和六十三節給我們看見的；這兩節是說到一件事。主耶穌說，『喫我的人，也要因我活著。』（57。）當時的人不懂這話是甚麼意思。而後主耶穌告訴他們：『賜人生命的乃是靈，…我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（63。）這意思是說，主在話裏，也在靈裏，給人接受。人在話和靈裏接受主，就是喫主。
主在約翰十四章十九節說，『因為我活著，你們也要活著。』這是說到主耶穌活在我們裏面，復活到我們裏面了。當主死的時候，祂是去了；當祂復活的時候，祂是來了。主死是離開門徒，主復活是來到門徒裏面。所以，等到主復活時，祂活著，我們信祂的人也要活著，因為祂活到我們裏面來了。所以，主接著又說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』（20。）這是說到主和我們之間的聯結。我們在主面前活著，讓主在我們裏面作生命，不僅要天天回到靈裏，接觸主的話，藉著主的話來喫主，並且必須一直維持一種光景，是和主聯結的。我們必須有一個光景，無論說話行事，都是在主裏面，主也在我們裏面。
從經歷來說，有許多時候我們作一件事，或說一句話，好像不在主裏面，覺得自己已經從主裏面出來了，彷彿主也從我們裏面出去了。如果我們有這種感覺，就是一個警告，說出我們的光景不對了。我們要快快改正，快快恢復。我們必須再恢復和主的聯結。我們必須能彀說，『我作這件事是主和我一同作；我說這句話是主和我一同說。』我們若天天活在這種光景中，我們就是一個以基督為生命，憑基督活著的人。
原刊於一九六○年三月『話語職事』第一百零五期