本卷要專一來看聖經中那些首要富有意義的豫表。神在聖經中的啟示，不只明言述說，也用豫表描繪。一幅圖表、一個形像，勝於千言萬語。尤其聖言中所啟示關於基督與召會的奧祕，都是屬靈抽象的，並非語言所能說透，非用圖像描繪、示意不為功。這些神聖啟示的豫表，以光與生命樹豫表基督是光，是生命者為首，所啟示的意義必是高超又重大。
首先，光乃是豫表基督是宇宙的光，太陽、眾星等光體不過是影兒，基督纔是實體，祂是宇宙的真光。祂是公義的日頭，其光線有醫治之能；（瑪四2；）也是明亮的晨星，（啟二二16下，）在黎明前黑暗的時刻出現，暗中向愛祂的人顯現；祂又是那大光，除去人的死亡和陰影。（太四16）。
詩篇三十六篇九節下說，『在你的光中，我們必得見光。』我們只有在基督的光中，纔會見光。當基督臨及我們，就把光帶給我們，使我們徹底的認識自己，看見自己的真相，明白自己肉體的敗壞。我們要得著光，就必須得著基督，摸著基督；基督總是把光帶給我們，在各方面光照我們。（弗五14。）所以基督乃是一切光的源頭。
約翰八章十二節，耶穌對眾人講論說，『我是世界的光。』九章五節也說，『我在世界的時候，是世界的光。』基督作世界的光，使人不在黑暗裏，反得以行走在白晝，而不至碰跌，（約十一9，）也不至迷失方向，不知道往何處去。（約十二35。）我們從前是黑暗，（弗五8上，）但如今因信入基督這光，卻成為光的兒子，（約十二36下，）甚至就是光，（太五14，）就是發光體，將生命的話表明出來，（腓二15～16，）就是將基督照耀出來，光照這黑暗的世界。
基督這光乃是生命的光。（約八12，一4。）全部聖經都給我們看見，生命是出於光。光進來，生命就進來；光在那裏，生命就在那裏；光有多少，生命就有多少。創世記一章說到當神復造工作還未開始的時候，地上全是荒涼黑暗，也就是滿了死亡。因此，神第一步的工作，就是吩咐光出來。光來了，就消除屬黑暗的死亡，而開始帶進生命。所以生命是跟著光來的，是從光開始的。
神在第一天叫光出來，就帶進了最低無知覺的植物生命。這是象徵基督作生命的光，在我們剛蒙恩的時候，光照我們，把神的生命帶到我們裏面，但不過是叫我們有了一個初步不具體、不成形的生命。第四天，神又叫日、月、星發出光來，比第一天的光更明確、更具體。所以就帶進更高的生命，不只有鳥、魚、獸各種動物的生命，並且還有一個像神之人的生命。這是象徵我們裏面蒙到更強、更明確、更具體的光照，生命在我們裏面也就長進而更具形體，也就是基督在我們裏面長得『成形』了。最後第七天，生命樹所指明的神出來，祂是最高的光，所以就帶來生命樹所指明那最高的神生命。光達到極點，生命也就達到高峰；光完全了，生命也就完備了。這是象徵基督這生命之光在我們裏面光照我們，到了極點，我們屬靈的生命也就豐滿成熟，而達到完全像神的境地。這是基督作生命之光，使人得著生命的最高結果。
另一方面，生命的光又指光是出於生命、屬於生命的，那裏有生命，那裏就有光。基督先是來作我們的生命，而後這生命成為我們裏面的光。（約一4～5。）這生命的光是主觀的，是內在的，是在我們裏面的。
生命樹是一個象徵，表明神是生命，是生命的源頭。（參詩三六9，約一4，十10下，十一25，十四6，約壹五12，西三4。）這位神成為肉體，（約一14，）具體化身成為基督。（西二9。）約翰福音告訴我們，生命在祂裏頭；（一4；）祂來了，是要叫人得生命；（十10；）並且祂就是生命。（十一25。）因此創世記二章的生命樹，乃是豫表作生命源頭之神化身的基督。
基督是生命，又是宇宙的真葡萄樹，這二者合起來就是生命樹。
歌羅西三章四節說，『基督是我們的生命。』這指明基督這生命樹，今天是在召會中作信徒的生命。祂作我們的生命乃是要我們天天享受祂作我們靈裏的食糧供應，並以祂為生命而憑祂活著，且要在日常生活中活祂，以經歷祂，使祂一切所是、所達到、所得著的，都成為我們主觀的經歷。這樣，我們就得以在祂的生命裏，長成祂的形狀，變得像祂，（林後三18，）並且結出生命的果子，作祂在祂生命中的擴展。（約十五5。）
基督今天在召會中作信徒的生命，將來在國度裏要作得勝者在神樂園中生命的享受。（啟二7下。）這是指在要來千年國裏的新耶路撒冷，主應許給得勝信徒的賞賜，就是特別享受基督作生命的供應。
神原初的心意就是要人喫生命樹。（創二9，16。）因著人墮落了，生命樹就向人關閉。（創三22～24。）藉著基督的救贖，接觸生命樹的路再次向人打開。（來十19～20。）然而在召會的墮落中，宗教及其知識偷著進來打岔在基督裏的信徒，使他們不能享受這棵生命樹。因此，主應許得勝者，就是勝過召會墮落時一切的打岔，並享受基督作生命樹的人，要把祂自己這神樂園中生命樹的果子給他們喫，供應他們在國度中作王的生命，（啟二十4下，）作為賞賜。
喫生命樹不僅是神原初對人的心意，也是神救贖的永遠結果。所有神的贖民，都要在終極顯出的新耶路撒冷裏，完滿的享受生命樹，就是基督連同一切神聖的豐富，作我們生命的供應，直到永遠。（啟二二2。）
生命樹與善惡知識樹象徵宇宙中神與撒但的兩個人位。生命樹豫表作生命源頭之神化身的基督；善惡知識樹豫表罪與死之源頭的撒但。生命樹的內容是神的生命，而善惡知識樹的內容乃是撒但自己的邪惡生命、性情與特性，這三者就是罪與死。亞當喫的是善惡知識樹的果子，進到他裏面的卻是罪，罪的結果就是死。（羅五12。）羅馬五至八章給我們看見，罪就像一個人，能進入，（五12。）作王，（五21。）在人身上作主，（六14。）誘騙並殺死人，（七11，）住在人裏面，叫人作自己所不願意的。（七17，20。）這指明罪必是那惡者撒但的化身，這罪潛伏在墮落之人的肉體中，一被人為善的意念喚起時，就變成惡，（羅七21，）結果就是死。（羅五12。）所以善惡知識樹必是豫表作罪與惡之源頭的撒但。
這善惡知識樹既是豫表作罪與惡之源頭的撒但，其中所有的善、惡、知識，也必定是出自撒但這邪惡的源頭。撒但是神的對頭，這善罪惡知識樹的善、惡、知識。也與生命樹的生命相對。這些善、惡、知識都是一種打岔和攔阻，使人不能得著並享受生命樹的生命，而與神隔絕。
生命樹的生命是倚靠神的，而善惡知識樹的善、惡、知識是向神獨立的。凡我們倚靠主所作的，都是在生命樹的原則裏；凡我們向主獨立而作的，都是在知識樹的原則裏。獨立是一種屬靈的絕緣體，使我們與神的生命斷絕。
惡，原文意思是，那在特性上是邪惡的，這必是撒但自己的邪惡生命、性情與特性，這惡是向是生命源頭之神獨立的。善既也向這生命之神獨立，也就與惡同列。人若行惡，必落在神的審判之下；就是人行善，既是向神獨立而作的，也就與惡同列，照樣落在神的審判下。
知識像是一個好的東西，幾乎每一個人都喜歡知識，對知識有熱望。大多數基督徒也都貪求知識。但是知識的背後卻是死。林後三章六節說，『那字句殺死人。』這字句就是知識。所以知識是向神獨立的，也和向著生命之神獨立的善惡同列。
亞當喫了善惡知識樹的果子，接受了撒但，罪就藉著他這一人入了世界，（羅五12，）就是進到人裏面，住在人的身體裏。（羅七17。）同時，這罪又帶進死，死是藉著罪來的，（羅五12，）罪的工價乃是死，（羅六23上，）人犯罪所賺得的代價就是死，先是靈死了，然後體也死了。
撒但既是罪的源頭，並且死是藉著罪來的，而撒但又是掌死權的，（來二14，）所以撒但也必是死的源頭。
由於人的墮落並罪的進來，死就遍及眾人，並在人身上作王。（羅五12，14。）這死天天糾纏人，侵害人，使人衰弱、枯萎，叫人的各部分都沉沒在死衰中。末了，這死將人的身體帶進死亡，並使魂和靈滅亡於陰間受苦的地方。（路十六22～24。）這是第一次的死。
希伯來九章二十七節說，『人人都有一死，死後且有審判。』所以人第一次的死並非最終的結局。在千年國末了，就是舊天舊地結束時，所有未藉著相信主耶穌而得救的死人都要復活，並要經過白色大寶座的審判。這次審判的結果，他們都要被扔在火湖裏，這是犯罪之人第二次的死，靈和魂與復活的身體，都永遠死亡於火湖中，受永遠的痛苦。
聖經中神聖啟示的豫表，以光與生命樹豫表基督是光，是生命者為首。光豫表基督是宇宙的光，是一切光的源頭，是世界的光，且是生命的光。祂是宇宙的光，是一切光體的實體；祂是一切光的源頭，把光帶給我們，在各方面光照我們，使我們認識自己，看見自己的真相；祂是世界的光，使人不在黑暗裏，反得以行走在白晝，且使信入祂的人，成為光的兒子，甚至就是光，將基督照耀出來，光照這黑暗的世界；祂是生命的光，消除屬黑暗的死亡，將生命帶給人，並使生命在信的人裏面長大，甚至長得豐滿成熟，而達到完全像神的境地。
生命樹豫表作生命源頭之神化身的基督，今天在召會中作信徒的生命，將來在國度裏作得勝者在神樂園中生命的享受，最終在新耶路撒冷裏作神贖民永遠的生命供應。
善惡知識樹豫表作罪與惡之源頭的撒但，這善惡知識樹的善、惡、知識，與生命樹的生命相對。生命是倚靠神的；善、惡、知識是向神獨立的。並且善惡知識樹帶進死亡，也豫表死亡是出於撒但；今天這死侵害人，致人死，最終這死要成為犯罪之人第二次的死，就是全人靈魂體永遠死亡於火湖中，受永遠的痛苦。
一、請簡述光所豫表之基督的所是。
二、生命樹的豫表為何？
三、基督是生命樹，如何作信徒的生命與享受？
四、善惡知識樹的豫表為何？
五、比較生命樹與善惡知識樹在豫表上的不同。