約翰十五章七節說，『你們若住在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』這節給我們看見三個非常重要的點。第一，我們要住在主裏面。住在主裏面，就與主有交通；與主交通，就是住在主裏面。第二，主的話住在我們裏面。因著我們住在主裏面，與主有不斷的交通，主就在我們裏面對我們說話。第三，我們向著主有出乎心願的祈求。這種祈求或禱告，乃是從主在我們裏面說話而來的。如果我們是一個與主有交通的人，主就在我們裏面向我們說話；主說了話，我們就有話向主祈求，向主禱告。
聖經裏說到亞伯拉罕是神的朋友。這不只是人說的，也是神自己告訴我們的。創世記十八章的記載給我們看見，這位天上的神來到地上，與地上的人亞伯拉罕作朋友。舊約和新約都說到這件事。（代下二十7，賽四一8，雅二23。）在我們的感覺裏，神太高大，我們太低微。祂的高大，我們的言語無法形容；而我們的低微，又是低到極點。我們原是塵土所造，因著墮落變得邪惡敗壞，而且死在過犯並罪之中。（弗二1。）所以，我們實在沒有一點資格，可以與神相交。因著這個事實，我們自然會有一個不準確的觀念，以為神太高大了，我們太低微，所以我們親近祂，禱告祂，或者求告祂時，祂不是那麼好商量，那麼好講話。
難得有一個人對於禱告這件事有透徹準確的觀念，認識我們向神禱告，能達到一個地步，就像人與人說話一樣。幾乎大部分人的觀念，都是覺得神那樣高大，人這樣低微，神是高高在上，人是低低在下；人到神跟前來，總應當鄭鄭重重存著敬畏的心，從裏面發出哀告，求祂垂顧，求祂眷憐，求祂應允，成全人的心願。一般人的觀念都是這樣。在這件事上，我也不例外。
我初得救時，每逢要禱告，都要把衣服整理一番，手好好放下，慢慢走到椅子那裏，誠心誠意的跪下，恭敬的把頭垂下來，然後再鄭重的開始向神禱告。這雖沒有不對，但卻是天然的敬拜，是出乎人天然感覺的禱告。這樣禱告是不認識神，沒有神的啟示，也是誤解神。神從來沒有要我們這樣禱告。
我們都知道，新約時代的人比舊約時代的人更蒙恩，更親近神。然而，即使是在上古時候，舊約時代，像亞伯拉罕那樣的先祖，他禱告神時，就沒有把神看作是一位高高坐在天上偉大的神，而他是個微小的人，必須五體投地，不敢仰面看神。在創世記十八章，神要亞伯拉罕向祂禱告，就先來作他的朋友。神不是把亞伯拉罕提到天上榮耀的聖所裏，乃是親自降卑來到亞伯拉罕所住那卑微的帳棚裏。祂來，一點沒有耀武揚威，沒有帶著甚麼威嚴。亞伯拉罕給祂擺上餅、牛犢、奶酪和奶，祂就喫了。（1～8。）神來到亞伯拉罕這裏，完全像個平常的客人一樣。祂喫了之後，先問亞伯拉罕說，『你妻子撒拉在那裏？』（9。）撒拉不來見祂，卻藏在後面。祂說，『到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。』（10。）撒拉在後面聽見，心裏暗笑說，『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』（12。）這位客人知道，就對亞伯拉罕說，『撒拉為甚麼笑？』（13。）撒拉不承認，說，『我沒有笑；』那位說，『不然，你實在笑了。』（15。）這完全像一個人在朋友家裏作客的光景。
這位客人話說完，就起身要走，亞伯拉罕也同行相送一程。（16。）這如同人到你家作客，相談之後，起身要走，你隨即起座，陪著他走。出了門口，你依依不捨，再送他一程，從門口直送到巷口。那一天，亞伯拉罕對待神就是這個味道。神從亞伯拉罕的帳棚走出去，亞伯拉罕就送神一程。乃是他這樣送神一程，纔把神的話『送』了出來。你以為神沒有事要作麼？你以為神沒有話要說麼？不，神還有事要作，還有話要說，但需要你送祂一程，祂纔作，祂纔說。
我們都有這樣的經歷。比方，你心裏有一件為難的事，要找一位弟兄幫忙。你到了弟兄家裏，他就好好招待你，問你：『弟兄，有甚麼事麼？』雖然你和他談了一些話，但你心頭的那件事卻說不出口；心裏為難的事，總是不容易說出來。談過一些話，你就要離去，好像沒有甚麼事了。事實上，你心裏還有一件事，並且你是為這件事來的，但是你卻說不出口。當你起身並走出去，而那位弟兄也跟你道別，你就只好把心事放在心裏，不對他說了。若是他與你真有密友之情，看你一面要離去，一面又有心事不大肯說的樣子，他定規要跟著你走一程，依依不捨。你說，『請留步罷。』他說，『再走兩步。』你說，『請回罷。』他說，『再走幾步。』走到巷口，你們兩人就站在那裏，往前看一看。常常就在這時，你纔把心事說出來。許多時候，你和朋友談話，剛開始還不能把朋友的心事談出來，直等到他起身要走了，你送他一程，他纔把心事向你陳明。
神來向亞伯拉罕顯現，乃是要作兩件事。一件是告訴亞伯拉罕，明年這個時候，他要生以撒，這是關乎亞伯拉罕的。一件是告訴亞伯拉罕，神要來毀滅所多瑪，這是關乎他姪兒羅得的。關乎亞伯拉罕自己的，神已經在亞伯拉罕的帳棚裏向他說了。神要讓亞伯拉罕得一個兒子，那是神為亞伯拉罕作的，那個神容易說出來，但這只是一半。另一半，神就不容易說了。因為神要救羅得，必須找著一個人在地上為羅得禱告，而這是神要亞伯拉罕作的，所以神就不容易說。神要在一位弟兄身上作事，必須先在地上找著一個人肯為這位弟兄禱告。這是神今天作事一個非常大的原則。
神要拯救人，造就人，在人身上施行甚麼工作，都必須先找著一個人為這些事禱告。若沒有人禱告，神即使要作，也不能作。這一次神拜訪亞伯拉罕，就是要亞伯拉罕為祂要拯救羅得這件事代禱。可以說，是神求亞伯拉罕作，所以神不容易說出口。若是我們替人作事，我們很容易告訴人；若是我們求人作事，實在不容易開口。所以，神那一天是要亞伯拉罕作事，但神要看看亞伯拉罕到底肯作不肯作，所以沒有很快的說出來。就如你有一件事求一位弟兄幫忙，你不會一到他那裏就馬上說出來。你一定要和他談談，看看到底他對你的心如何。若是他關心你，你纔會放心求他為你作，求他幫助你。這就是神那一天和亞伯拉罕說話的光景。他送神一程，在神面前多停留一會，就在這個時候，神說，『我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』（17。）神對亞伯拉罕說話，就像跟朋友說話一樣。
舉例來說，有位弟兄的孩子不聽話，在家裏常惹父母生氣。這位弟兄有一天到我家來找我交通，我問他說，『弟兄，有甚麼事要交通？』他說，『沒甚麼事。』他喝了一點茶，輕描淡寫的談完別的事，就要走了。我覺得他欲言又止，便送他一程；就在這時候，他說，『帶小孩子很不容易阿。』我說，『是的，小孩子都不容易辦。』他又說，『我的孩子這幾天在家裏常常鬧事情。』這時，我就懂他這次來的意思，是要我去看看他的孩子，去幫幫他的孩子。他並沒有一走進來就說，『弟兄，請你去看看我的孩子，』乃是看我實在關心他，所以就像密友一樣對我說他心裏的話。他說了之後，我立刻問：『孩子明天下午有空麼？』他說，『那個時候他最有空了。』我就說，『我明天下午去看看他，好不好？』他說，『那是再好不過了。』我摸著他的心情，他就把他想要我作的事對我說了。
神來找亞伯拉罕，是要叫亞伯拉罕為羅得禱告。創世記十九章二十九節說，當神毀滅所多瑪時，神因著記念亞伯拉罕，就把羅得拯救出來。神的目的是要亞伯拉罕為羅得禱告，但祂跟亞伯拉罕之間真像一個人有求於朋友，不像一個主人吩咐僕人。神沒有說，『亞伯拉罕，我要毀滅所多瑪，你要為羅得禱告；』這是主人吩咐僕人，不是密友對話。然而，那一天站在亞伯拉罕面前的這一位神，是亞伯拉罕的朋友，祂和亞伯拉罕像朋友一樣站在一起談祂的心事。祂說，『所多瑪和蛾摩拉的罪甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的。』（十八20～21。）亞伯拉罕一聽就懂了，神是要他為那住在所多瑪的羅得禱告。神好像對他說謎語，像說出來，又像沒有說出來；亞伯拉罕很有智慧，他沒有問：『神阿，還有一個羅得，你也要毀滅麼？』神不題羅得的名字，亞伯拉罕也不題羅得的名字。神和他都不題羅得，但目標卻都在羅得身上。
我們要看見，那一天亞伯拉罕怎樣禱告。他問神說，『假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼？』神說，『若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就要為他們的緣故寬容那地方。』他馬上減五個，說，『假若這五十個義人缺了五個？』神說，『若見有四十五個，也不毀滅那城。』這樣他就知道，連四十五個也沒有。所以他又說，『假若在那裏見有四十個怎麼樣？』神說，『為這四十個的緣故，我也不作這事。』他更清楚了，定規沒有四十個，就再減十個，說，『見有三十個怎麼樣？』神說，『若見有三十個，我也不作這事。』他又知道了，連三十個也沒有，他馬上減到二十個，說，『見有二十個怎麼樣？』神說，『為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。』他又知道定規沒有二十個，馬上再減到十個，說，『見有十個呢？』神說，『為這十個的緣故，我也不毀滅那城。』（24～32。）到這時，亞伯拉罕就知道，這必是指他姪兒羅得的一家人。所以，他講到這裏就不再講了。禱告的奇妙就在這裏，一個人把心事說出來，他的朋友也為這心事禱告，但兩個人都不明言他們所關心的對象。神和亞伯拉罕都關心羅得，但都不題羅得；這就是密友交談的光景，彼此間有一種很甜蜜的味道。
最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。最好的禱告，一點不是下求上的禱告，乃是人與神在同等地位上的禱告。或許有人要定罪說，把人抬得和神同等乃是異端。然而，在神與人來往的事上，在神要人禱告的事上，神喜歡和人站在同等的地位上。所以，真實的禱告乃是人和神在同等地位上的禱告，是人和神相商的禱告。這不是把人高抬，乃是神降卑；不是我們到神的宮殿去，乃是神到我們的帳棚來。每一個真實的禱告，都是神來將就我們，就近我們；是神降卑自己到我們這裏，來就我們；是神把祂自己擺在一個與我們同等的地位上，使我們能很自在的和祂說話。這就是真實的禱告。
你如果要學習禱告的功課，第一要學的是吸取神自己。你一到神面前，不要把神看得那麼高大，也不必把自己看得這麼低微；那不是出於神的啟示。你若真認識神，你能對神說，『神阿，在你兒子的血底下，我能來到你施恩的寶座前，來朝見你，面對面瞻仰你的榮美。』這時你要敞開你的靈，吸取神自己。不要說太多話，也不必訴許多苦情。你應該說一點讚美神的話：『神阿，你太榮耀，太甜美了，你也太卑就了，是你來我這裏與我同在，我從心裏敬拜你，從心裏感謝你。』你這樣稱讚神、讚美神，向神敬拜、感謝，就好像亞伯拉罕與神交通的頭一段，請神進來，把一點東西擺在神面前，自己站在神旁邊，不說甚麼話，看神怎樣喫，怎樣享受。這就是最好的禱告。
所以，人最好的禱告，不是到神面前說許多自己的事。主耶穌曾說，『不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』（太六31～32。）因此，你不必把苦楚、苦情告訴神，祂早就知道了；這些對祂不成問題。你無須到神面前把你的光景說出來，這是不必學的；這是人天然的禱告，並不是出於啟示的禱告。
出於啟示的禱告，乃是人來到神面前時，無論帶著甚麼苦情或重擔，都先忘掉自己的光景，不管自己的失敗，不理自己的軟弱，不睬自己的重擔，也不顧自己的苦情，眼睛總是看著神，心裏也總是向著神。一進到神面前，自己的光景都不管，只看著神，接觸神，仰望神，讚美神，感謝神，敬拜神，並吸取神。這是最甜美的功課。你若學會這個功課，你就會享受神的豐盛，嘗到神的甘美。你若天天都有一點時間，進到神面前吸取神自己，必定得著亮光，得著能力；你裏頭定規平安明亮，也定規剛強有力。
電熨斗若不接上電，就沒有法子熱起來；一接上電，定規發熱。所以，不要再說自己軟弱，爬不起來，下沉，不能得勝，不能過聖別生活。雖然我們真實的光景如同鐵製的熨斗，是這樣的冰冷，我們又是這樣的軟弱、失敗、爬不起來；但我們若到神面前，接觸祂，親近祂，瞻仰祂，讚美感謝祂，花時間停留在祂面前，祂就要碰著我們的靈。結果，剛強、爬起來、得勝都在這裏。不是一個方法，或是一篇道叫我們得勝。得勝乃是神自己，得勝的能力也是神自己。我們天天接觸神，常常接觸神，裏頭就過電，就發熱，就有神的豐盛。你需要引導麼？祂就是引導。你需要光照麼？祂就是光照。你需要安慰麼？祂就是安慰。你需要能力麼？祂就是能力。祂是一切，是你所需要的一切。我們都要學習這個寶貝的功課。
我每一次站講臺，最怕裏頭沒有和神接上。有時候，我想要講甚麼道，也許用短短的時間豫備就可以，但卻常常要花很長的時間，到神面前和神接觸，就是到神面前去通電。我最怕上了講臺，裏頭和神不通電，是斷電的。那樣去站講臺是最苦的。
基督徒最苦、最軟弱、最爬不起來的時候，就是裏頭和神斷了的時候。你和神一斷，你甚麼都了了。神是我們的一切，所以我們該天天用一點時間，花一點工夫，和神接觸。禱告該學的第一項功課，就是接觸神而吸取神自己。
學會第一個功課，自然就會第二個功課。你一碰著神，一接觸神，神在你裏頭定規說話，定規要發表祂的意思。亞伯拉罕接觸了神，還送神一程，並停留在神面前，就在這時候，神說，『我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』這就是神說話，發表祂自己。因此，亞伯拉罕根據神所說的話，向神禱告。所以，亞伯拉罕的禱告就是神的發表。他一段一段，甚至一句一句的禱告，都是神的發表。創世記十八章末了的記載，聖靈不是說，亞伯拉罕禱告完，耶和華就離去了，乃是說，『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。』（33。）這是最甜美的一句，是亞伯拉罕禱告，卻是耶和華說話。等到耶和華說完了話，亞伯拉罕也禱告完了。所以，亞伯拉罕的禱告就是神說話的發表。一個真正的禱告，就是神的發表。你若真的觸著了神，摸著了神，吸取了神，神在你裏頭定規說話。祂一說話，那就是你該禱告的時候。這樣，你就是根據祂在你裏面所說的話而禱告。
可惜好些弟兄姊妹到神面前禱告時，第一，沒有學習接觸神；第二，更沒有學習讓神說話，發表祂的意思。因此，一位作長老的弟兄，不能一遇到召會有難處，就到神面前迫切流淚禱告說，『主阿，你看召會的難處。主阿，求你記念我們是軟弱的，是愚昧的；我們沒有多少屬靈的分量，也不懂得怎樣治理召會。主阿，可憐我們，為我們解決這個難處。』他迫切禱告一下就結束了。這是一般人禱告的光景，不是接觸神並發表神的禱告。有的姊妹，丈夫有難處，或者兒女生病出事情，就到主面前哭著禱告，向主說了好多話，但都是她自己說話，一點也不給主說話的機會；即使主說了一兩句，她也領會錯。這就是一般基督徒禱告的光景。許多人在禱告，卻很少有人摸著主，觸著主，在主面前等候，讓主說話，讓主發表。這不是正常的禱告。
正常的禱告，乃是讓神對我們說話。要知道，禱告不該是我們心頭上掛著甚麼難處，禱告乃是進到神面前朝見神。禱告乃是到神那裏，與神見面相會，親近神，瞻仰神，與神來往，而吸取神自己。比方，一位作長老的弟兄，心中掛著召會的難處，當他進到神面前時，只要碰著神，碰著神的面光，裏面吸取了神自己，不必題召會的難處，神自然會在他裏面說話。或許神問他：『你這個人的血氣如何？』他心中掛著召會的難處，但神卻問他血氣如何。他馬上就感覺到自己是一個有血氣的人。神就再對他說，『召會的難處，就是因為你有血氣。』他就承認說，『是的，主阿，不是召會的問題，乃是我的問題；不是召會的難處，乃是我的難處。主阿，憐憫我，拯救我。』這個禱告是真的。人碰著神，讓神說話，他的禱告就是發表神的禱告。
再比方，一位姊妹的丈夫有難處，孩子出了事，她到主面前，先不對主說甚麼，乃是去朝見主，吸取主自己。等到主碰著她了，主就在她裏頭說話，也許問她：『你素日在丈夫面前怎樣？你平常對孩子態度如何？』她馬上會有感覺，就對主說，『主阿，我虧欠了丈夫，忽略了孩子；這是我的個性和脾氣造成的。』主就再問她：『你接受破碎了麼？學了功課麼？』她就會再對主說，『主，我還沒有被破碎，沒有學功課，我的個性、脾氣都沒有受你對付。』如此，她不必為丈夫和孩子禱告，她定規看見神眷顧她的丈夫和孩子。這如同主所說，將你所沒有求的，都加給你了。（太六33。）這就是正常真實的禱告。
我們的難處在於，我們常到神面前禱告，對神說話，卻不讓神對我們說話。要知道，最好的禱告不是我們對神說話，乃是神對我們說話；越是摸著神的禱告，就越是神來對我們說話。不在乎我們對神說了多少，乃在乎神對我們說了多少，在乎我們讓神向我們顯現，對我們說話，摸著我們，把我們裏頭的光景點出來多少。我們應該丟下所有的重擔，忘掉記憶中的事，只留意神在我們裏頭摸著的那一點，並且只禱告神摸著我們的那一點；神問甚麼，我們就說甚麼。這樣，我們的禱告就是神來說話，就是神的發表。最真實也最有價值的禱告，乃是神藉著人發表祂自己的禱告。
這種讓神說話而發表神的禱告，就是主在約翰十五章七節所說的禱告。我們住在主裏面，與主交通，讓主在我們裏面說話；然後，我們再根據主的話，向主有所祈求。這種禱告不是出於我們自己，不是從我們發起，乃是出於主，以主為源頭；不是我們說自己的話，乃是說主在我們裏面對我們所說的話；不是發表我們的意思，乃是發表主的意思；不是我們在主之外單獨向主祈求，乃是我們住在主裏面，與主調和著向主禱告。這種禱告乃是我們與主調和的結晶，因此是最好的禱告！
原刊於一九五七年三月『話語職事』第六十九期