在本章我們要來看，如何顧到家聚會和小排聚會。
每當我們參加家聚會或小排聚會，我們都該避免牧師和傳道人這一類型的講道或教訓。這意思是說，我們不該表現得像傳道人或牧師一樣。不要把你的傳講弄得像傳道人的一樣，也不要把你的教訓弄得像牧師的一樣。當我們去家聚會，我們只該在我們所是的類型裏，也就是說，我們是弟兄或姊妹。這對一個多年作傳道人或牧師的人，並不容易。當這個人說話時，他可能有傳道人的語氣。在基督教的傳道人中有不同的類型。浸信會、長老會和聖公會各有不同類型的傳道人。當一個靈恩派的傳道人講道時，他不必告訴人他是靈恩派的人。他講道的方式和他的語氣，都顯明他是一個靈恩派的傳道人。在主的恢復裏，我們眾人都必須是平常的基督徒；我們簡簡單單就是弟兄和姊妹。
帶領人這一類型主要是在我們中間主的恢復裏。基本來說，我們沒有牧師和傳道人這一類型，但我們的確有帶領人這一類型。當某些弟兄在聚會中說話，我們大部分的人都知道，他們是在地方召會中的帶領者。當一位弟兄在帶領的職分上有了一段時日，他可能建立起一種類型。我們也可能在我們國家或文化背景的類型中說話。中國弟兄、日本弟兄或韓國弟兄可能用中國、日本或韓國的類型說話。我們在主恢復中的人，必須學習從各種類型中出來。我們需要只是作為弟兄或姊妹說話。
在家聚會和小排聚會中，我們必須學習一個技巧，就是在聚會中不要包辦一切，而要帶領新人有分於聚會。當我們去家聚會時，需要作向人請教的人。新人需要有印象，就是在他們家中的聚會，乃是他們的聚會。我們該告訴他們，這不是我們的聚會，我們不是來舉行我們的聚會。我們是來幫助他們有他們的聚會。
我們進到人的家裏，若這家的人不知道如何烹調，我們必須記住，廚房不是我們的。我們不該替他們烹調，我們乃該教他們如何烹調。我們該幫助他們作一切烹調的事。我們若覺得自己是專家，就可能不容許任何人作任何事，而替每一個人作每一件事。一個女兒的母親若是烹飪專家，這個女兒的烹飪可能不太好，因為她被她的母親取代了。母親既然是烹飪專家，她可能不太讓女兒烹飪。這是帶領人的類型。帶領人的類型就是替每個人作每件事。在召會實際的事奉裏，帶領人的類型可能不讓別人打掃洗手間或清潔地板。他的態度是—『你不知道怎麼作。我知道，所以讓我來作。』這些帶領者事必躬親，在每一件事上他們都是專家。對他們而言，別人都不會作事，只有他們會。我們中間其他的人不是作帶領者，而是作經理。他們託辭說他們是『監督』；他們是監督，要看別人如何作事。
對於你們去家聚會，我有兩個顧慮：一個顧慮是，你們會以帶領人的類型前去，另一個顧慮是，你們會以經理的類型前去。這兩者都是錯誤的。如果這兩種類型都錯了，那麼我們該如何作？似乎我們若作任何事，都是錯的；似乎我們任何事都不作，也是錯的。我們若說話，就說錯了；我們若不說話，那也是錯的。既然如此，我們可能覺得，我們不需要去家聚會或小排聚會。但這樣作更是錯的。那麼，我們該怎麼辦？
我們需要上十字架。基督在十字架上已經對付了一切消極的事物；藉著祂在十字架上的死，祂將祂裏面的神聖生命釋放到我們裏面，使我們能成為構成祂身體的許多肢體。當我們經歷十字架的時候，我們的一切就一無存留。我們所有的，我們所是的，我們所能作的，我們所已經作成的，全都該上十字架。我們沒有一樣東西該留下。十字架除去每一件消極的東西，而釋放神聖的生命。當我們去家聚會或小排聚會，我們該持守一個態度，就是我們的一切都該被十字架除去。只有一樣東西該藉著我們並從我們身上釋放出來，那就是神聖的生命。我的意思不是說，我們在聚會中不該有所行動或作任何事。但我們不該以我們天然的方式，憑我們天然的生命，並且用我們天然的力量來作任何事。我們該恐懼戰兢，害怕我們會因著憑天然的力量作事而得罪主。任何天然的東西，不是聖別或分別的東西，或是我們憑天然力量所作的任何事，都該被十字架除去。
不要頂替新人，乃要帶領他們負聚會的責任；在聚會中要帶著新人作每一件事。在頭三、四週與新人聚會的起初階段，可能會很彆扭，因為他們許多人從未參加過基督徒的聚會。他們不知道如何禱告、如何說神的話、如何唱詩歌。因此，你必須教導並指導他們，像母親教導孩子說話或走路一樣。你必須把所有的新人看作是嬰孩。
已過我們沒有幫助新人那麼多，因為我們替他們作了一切。我們只是吩咐他們來聚會，然後我們讓他們觀察聚會。那條路不太有益處，也不太賜人生命。相反的，那條路有點廢掉人、叫人死沉。就某種程度而言，這條路也使人離開聚會。我們已經找到得著常存果子的祕訣。要有常存的果子，我們必須把聚會帶到新人的家裏。我們不該請他們來聚會，乃該把聚會帶到他們家裏，幫助他們在自己家中實行聚會。我們需要讓他們有深刻的印象，就是聚會不是我們的，乃是他們的。
在起初的階段，我們總要一直與新人交通如何聚會。我們不需要有家聚會和小排聚會正式的程序。在頭一、兩個月與初信者聚會的起初階段，你可以在聚會中停下來有一點談話，講一點的話。因著家聚會只有三、五個人，要把聚會停下來有一點談話是容易的。然後聚會可以繼續。在起初的階段，我們在一個聚會中可能必須暫停三、四次。否則，我們就會使自己變成牧師，我們家聚會的新人則變成我們的聽眾，像基督教的會眾一樣。聚會該一直用對話的方式進行；不要把聚會弄得太形式、太規條。有時候，你可以把聚會停下三分鐘來交通，為要引導他們、帶領他們，並把他們帶進聚會真正的實行裏。從他們基督徒生活一開始，我們就必須給他們一個印象，就是基督徒的聚會乃是每一個與會者都有分的聚集。
對於臺北全時間訓練的頭三期，我們沒有指導受訓學員將新受浸的人帶到召會一般性的聚會裏，因為那時召會的聚會仍有點在老路上。新人一旦被帶到有大會眾、好講員的聚集裏，他們就會被破壞，並且很難再改變他們的觀念。好的母親知道，保守孩子遠離錯的事和罪惡的事是明智的。孩子一旦看見一些錯的、壞的、罪惡的事，就真的很難洗去那個印象。因此，把新受浸的人留在他們的家中，照著合乎聖經的路來聚會，好叫他們能得著這條路的口味，這樣作是有益處的。所有在日本長大的孩子，都有日本的口味。他們若來美國住，很難脫去他們的口味。照樣，新人若被帶到新路裏，他們就不會對別的路有口味。
你教導新人時，不要讓他們感覺你現在要教導他們，乃要自然的把一些重要的事簡短的教導給新人。你對他們說話時，可以插入一些教導。你可以自然的打開聖經，到林前十四章二十六節，請他們讀。然後你可以說，這一節告訴我們，我們基督徒來在一起時，各人都有一點東西。你可以問家裏的三歲小女孩：『你有一點東西麼？』她可能說，『是的，我有一首短歌。』於是你可以說，『唱給我們聽。』那時不要顧到你的教導。總要給他們機會盡功用。這就是為甚麼家聚會不該有豫先安排的程序。我們需要利用每一個機會來訓練新人盡功用。
有些聖徒出去看望家聚會時，他們帶著豫先安排的程序表去。他們進到屋子，小女孩可能在唱歌。於是他們叫小女孩停下，坐下來，好進行他們豫先安排的程序。這不只是拙劣，更是殺死人。不要阻止她唱歌，乃要用她的唱歌來開始聚會。你若顧到這原則，你就會學得很多。
小女孩唱完歌後，母親可能問你，出埃及記的逾越節是甚麼意思。不要告訴她說，這對她太深，我們最好不要摸；這會殺死聚會。即使新人問到新耶路撒冷，你也不該對他們說，這對他們太深。要對他們談新耶路撒冷。尋求的新人能學習任何新的辭彙。我們可能很難學習新辭彙，因為我們太老舊、太保守、太自滿。我們可能沒有靈裏貧窮，反而裝滿了老舊的觀念和已過的經歷。有些弟兄甚至在聽過好幾次的交通後，仍然不明白聖言中的某些啟示。但那些尋求並簡單的新人，很容易接受聖言中的任何新思想。小孩子沒有正式的教導和辭典，也能學語言，這是一件令人驚奇的事。在短時間之內，他們知道『媽媽』和『爸爸』這些辭的意思，並且能說出來。
在家聚會中，新人必定跟隨我們所說的。他們不會質問或挑剔的分辨我們所說的每件事。然而，我們許多人已經習慣於聖經的道理，並且在靈裏太滿了。主耶穌說，裏貧窮的人有福了，』（太五3，）因著經學家和法利賽人充滿了猶太教的傳統和實行，他們裏面沒有空間或能力，接受主的新教訓。這不是說，我們該有貧窮的靈，而是說，我們該靈裏貧窮。我們靈裏必須是倒空的、卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。
我們也該幫助新人每日讀經，並且在聚會中用聖經分享。我們有兩條路幫助新人讀經。我們可以正式的教導他們，但這是殺死人的路。反之，我們應該在我們與他們談話、交通時，用自然的方式教導他們。我們若用自然、非正式的方式幫助他們，他們就會開始每日讀經。我們幾天後看到他們，就可以非正式的問他們是否在讀聖經。藉著與他們談話，我們可以知道他們讀了聖經沒有。在家聚會中，我們不該作任何形式、規條的事。
我們該幫助新人題詩、說詩並唱詩，而不用任何形式。我們該藉著先題一首詩歌而設立榜樣，但我們該用智慧、合式、活的方式來作。否則，我們題詩歌可能會得罪人。我們該為他們設立合式的榜樣，然後帶領他們進入這實行。
我們需要幫助新人不僅在聚會中，也在日常生活中禱告。我再說，你必須很自然的給他們這種教導。不要使自己像一個老師在教導甚麼重要的事情一樣，這是錯誤的。
我們也必須幫助新人跟隨他們裏面主的膏油塗抹，並且跟隨聚會的流；這是更深的事。我們能彀藉著和他們自然的談話，將這真理分賜給他們。我們可以告訴他們，我們基督徒都有主在我們裏面，並且主就是膏油塗抹。他們若不懂『膏油塗抹』這辭，我們可以告訴他們，這和『抹油』一樣。如果一部機器太乾，我們就抹油。我們可以告訴他們，主就在我們裏面，並且祂一直膏抹我們，使我們潤滑。我們甚至可以問他們：『你呼求主名之前，你曾有這樣裏面的感覺麼？』當他們說，『沒有，』我們就可以說，『今天如何？』他們也許說，他們現在裏面確實有好的感覺，他們也可能告訴你，他們覺得有時候裏面有東西在責備他們。他們也許說，『我感覺到有一個活的人在我裏面。』我們可以告訴他們，這非常好，他們現在有基督徒真實的經歷了，但我們不該教導他們太多。
在家聚會中，我們甚至需要幫助小孩題詩、說詩、唱詩，並且引用或講說聖經的話。假設你浸了一對夫婦，他們有一個九歲的男孩和一個三歲的女孩。你若去幫助他們有家聚會，你甚至必須訓練那個三歲的女孩。你可以告訴她，在聚會中題詩是容易的，唱詩更加容易。你可以說，『你知道甚麼時候要有家聚會，也知道有些弟兄會來幫助你。我們來之前，你可以唱一首詩歌。』你若這樣告訴小女孩，當你進入屋子，她就可能在唱歌。把她的歌當作聚會的開始。所有的小孩都喜歡唱歌。你不一定要幫助小女孩唱完一整節的詩歌。你若能幫助她唱一行，她可能就很高興了。小孩對家聚會可以是非常好的幫助。你也可以幫助他們禱告。他們可以有簡單的禱告，譬如：『主耶穌阿，你真好。我愛你，我知道你與我同在。』你可以教導那個九歲的男孩說一些經節，或讀一段聖經的話。這樣，這個家庭的所有成員就都有分於家聚會。我們若週週這樣對這個家庭作這事，他們就會累積許多神聖的豐富。
你該為聚會持守一個確定的目標，並且絕不讓聚會空洞的結束。去聚會要有目的，並且至少保留聚會的十分鐘，用你所打算要講的一些豐富充滿新人。你可以在那裏七十分鐘，但為著你的目的，至少應該保留十分鐘。我們需要考量主在地上時，祂和人談話所用的方式。四福音給我們看見，主和人談話沒有形式、規條或程序；祂總是有彈性。在任何情況下並與任何一個人，從祂口中出來的，總是對人有益、建造人的話。我們必須學習這樣和人談話。
在聚會中若有離題的事，你該一直試著用愉快的方式加以克服。不要作任何事給人有不好的感覺，而一直要用愉快的方式作事，來達到你的目標，達成你的標的。你去聚會不是與他們玩樂，你有目的要完成；你必須達到你的目的。
不要到人的家裏聚一個有規條、形式的聚會；要非正式的花一小時在那裏。用談話的方式和新人說話，並讓他們說一點。你和他們聚會時，他們有人也許說，他的鞋子太舊了，他需要一雙新鞋。你要用愉快的方式克服這個離題的事；你可以說一點關於他需要新鞋的事，然後把聚會帶回到聖經。他們會很高興。不要安排有時間表的程序。你若有豫先安排的程序，你就會用守規條的態度制止任何打岔。他們若問到一段不同的聖經問題，你就會告訴他們，這對他們太深，不適合他們今天的情形。你若有一種態度，認為你所作的纔是最好的，你就會殺死一切。到別人家裏不要有規條、形式或程序。他們無論作甚麼，要與他們一同作。但要一直把握你的目的，並將他們帶到你的目標。
我們該一直竭力分享生命或真理的一些屬靈實際，以吞滅空洞。聚會可能進行了將近一小時，然而你仍然該抓住最後十分鐘，供應一些真理或生命的實際。在聚會的末了，你也許題起『救贖』這辭。然後你可以說一點關於主如何死在十字架上，完成了救贖的話。你可以說，我們需要救贖，因為我們迷失了。我們需要被帶回歸神，所以主耶穌在十字架上流血，為要除去我們的罪，（約一29，）拯救我們脫離神公義的刑罰，（三18，五24，）並且重新得著我們，為我們成就永遠的救贖。（來九12。）這樣在三分鐘內簡短的說話，就將真理供應給他們。在這短短的時間內，你可以使他們對『救贖』這辭有深刻的印象。
我們中間有多少人可以清楚的陳明主的救贖？在已過三十年，有多少聖徒被興起來可以教導人？這地上許多國家基本上實行類似的教育制度，有幼稚園、小學、初中、高中和大學。也有更高的學位，如碩士學位和博士學位。但在召會中，我們已經多年對聖徒講說，但完全認識真理的人不多。我們必須看見，我們已過的路是錯誤的。我們需要被帶到對真理完全的認識，並且也需要將新人帶到這樣完全的認識裏。
長遠來說，我們需要用一些材料如『生命課程』、『真理課程』、生命讀經信息、或其他關於真理或生命的屬靈書報。我們已經指出，這種材料可視為起初階段的『柺杖』，好在聚會中幫助我們。多年來我們一直實行老路的聚會，就是一人講眾人聽，所以我們必須用『柺杖』來幫助我們有一個新的起頭。我覺得最好先用『生命課程』，幾個月後再用『真理課程』，因為後者比較深，也比較豐富。
我們所接觸的新人會有不同的背景。有些受過高等教育的人，會喜歡讀書。你可以給他們『生命課程』，但他們可能覺得這不彀餧養他們。他們可能要一些較扎實的食物。你若給他們『真理課程』，他們開始會覺得很好，因為這比較深。但不多久，他們可能要你給他們比這更豐富的東西。這時你可以給他們生命讀經的信息，這會滿足他們的飢餓。有些新人會喜歡讀書到這種地步。許多人厭煩讀報紙，他們要讀一些新領域的東西。他們很高興讀馬太福音生命讀經或創世記生命讀經；這對他們不會太深或太難，因為他們有這樣大的度量。
你在聚會中無論作甚麼，都不該固守規條或形式而沒有活的彈性。假設你在某一個家已經聚會了五十分鐘，那家的一個小女孩打開了電視。你要不要阻止她？我們大部分的人認為電視開著，會殺死聚會。但我要說，最好不要阻止她。你必須學會技巧，將聚會從電視轉回那靈。你甚至可以用他們在電視上所看到的，無論是好的或是壞的，來將聚會轉回。要很有智慧的將聚會轉回。因為我們都被宗教的思想和觀念毒化，所以我們喜歡固守規條。我們總是喜歡看見事情在宗教的路線上進行。我們在這事上都需要改變。
我們該用平衡的方式顧到新人的疾病、苦難、難處、問題和物質的需要，為著使他們得益處、造就和建造。當然，我們不是作慈善的工作，乃是將神的救恩帶給罪人，將那是靈的基督分賜到信的人裏面，供應他們神聖的生命，使他們能在基督裏長大，並且建造地方召會，以建造基督的身體。然而，當我們為著耶穌基督的見證，要完成這樣神聖的工作時，我們必須在疾病、苦難、為難、問題和物質的需要上，幫助那些在我們作工之下的人。我們必須學習如何站在主的話上，運用我們的信心，甚至按手在有病的人身上，醫治他們的疾病。我們也必須學習為他們禱告，並盡力在主給我們的能力範圍之內，安慰他們，藉此分擔他們的苦難、為難和問題，顧到他們的景況。我們也必須按照主的帶領，並照著因主祝福而賜給我們的昌盛，（徒十一29，）在他們物質的需要上幫助他們。
我們不該認為幫助家聚會很難。主告訴我們，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。（太十一30。）我們需要實行在家聚會和小排聚會中照顧新人，直到我們成為專家。我們必須經常的練習和操練，週週在家聚會中顧到新人。這必須成為我們的習慣。我們該選一兩位新人，把他們看作是我們的嬰孩。我們若週週照顧他們，實行本章所交通的點，我們就會有許多學習。藉著實行這交通，我們能保守新人在召會生活中是活的、是尋求的。我相信我們許多人，當我們在新路上努力時，甚至會被興起來訓練新人。
我們需要週週、年年不斷的實行照顧新人，並將他們養大。我們若每三個月花兩個週末去探訪人，而得著大約兩位新人，我們一年內就會有六至八人在我們的照顧之下。他們屬靈的教育是來自我們的照顧。我們與他們的聚會，會成為我們的聚會生活。我們若忠信的持續照顧我們所得著的新人，我們的果子就會常存。在一起聚會的一百位聖徒中，若有五十位能照著這交通實行探訪人，而在他們所浸的六至八位新人中，有兩位留下，召會就能在一年內翻倍。
一人講的這種傳統式聚會，不能滿足新人或聖徒一切的需要。一個得救三十年的人，和一個只得救三天的人，他們特殊的需要不能在大聚會中得著滿足。我們老路的聚會是叫人死沉的路，因為我們聚會的方式，不能應付所有與會者的需要。你不能供應醫院的病人同樣的食物或同樣的藥。你乃是照著他們的光景和需要，分給他們合式的食物和醫藥。這就是為甚麼我們需要回到聖經所啟示的聚會的路。
問：該有多少看望的聖徒去家聚會？
答：有兩三個看望的聖徒一同去家聚會總是好的。你自己一人去不是太好。若是可能，三個人以上去也很好。去的人必須有負擔在家聚會中『打球』。你必須告訴新人，他們該如何藉著禱告、題詩或唱詩，而有分於聚會。訓練並指導他們加入你們的說話。藉著你們一兩個月，一次又一次聚會的訓練，他們至終就會自然的加入你們的說話。至多半年後，他們應該完全豫備好有分於一般性的聚會。
問：我無法和一位西語聖徒讀西班牙語的生命課程，我怎能顧到這位聖徒？
答：這是一個困難的問題。我們在臺北的訓練裏，有幾百位說英語的聖徒。有些說華語的聖徒懂英語，在傳福音時為英語聖徒繙譯。這是好的。但是當我們開始顧到家聚會時，英語聖徒就不能為聚會作太多。為他們繙譯太難了，所以我們決定不要叫臺北的英語聖徒幫助家聚會。他們只有學中文，纔能有所幫助。來自巴別不同語言的問題是很難解決的。有些弟兄姊妹應盡力學西班牙語。有志者，事竟成。你們並非太老而不能學。要盡力幫助那個情形。
我們在本章信息和其他信息與你們交通的事，都只是一些原則。在實行的步驟上，你們仍需要禱告；在任何一種聚會中，凡你們所作或所說的，都要仰望主賜給你們即時的引導，並跟隨祂的帶領和引導。請不要把任何建議的原則變成規條。不論我們過去學了多少，或經歷了多少，我們必須一直保持一個學習的靈。我們必須一直靈裏貧窮，好接受主更進一步的啟示。