在本篇信息，我們要繼續交通家聚會的事。我有負擔使大家對我們所說的『家聚會』一辭有正確的領會。當我們說『家聚會』時，我們是指在新受浸的人家中與他們聚會。我們給初信者施浸後，應當立即開始到他們家中探訪他們，同他們聚會。這就是我們所說的家聚會。
我們讀召會歷史和傳記，會看見好些傑出的信徒都是在家中得救的。例如，慕勒喬治（George Mueller）將近二十歲時，被帶到一位基督徒家中參加一次小型聚會。雖然他不是個熱心宗教、崇尚倫理的人，但藉著那次聚會，他深深被主摸著而得救了。至終，他成為上個世紀一位傑出的信徒。
歷史上有許多事例顯示，不信者在聖徒家中有很好的得救經歷。然而，我們在新路，就是神命定之路上說到家聚會時，不是指這種在聖徒家中的聚會。我們乃是特指在剛得救、受浸的人家中同他們聚會。有時候我們把家聚會和小排聚會混淆了。家聚會乃是在新受浸的人家中同他們聚會。偶爾也有別人會參加家聚會，但不是要聚排聚會，只是要到新近得救的這個家中，與他們一同聚會。小排聚會與家聚會不同。我們在好幾個新人家中幫助他們數月以後，就該把他們聚集在一起，形成排聚會。我們可以把家聚會看作屬靈的幼稚園，把小排聚會看作小學、初中，甚至高中。這樣領會家聚會和小排聚會，對我們會很有幫助，因為我們將會有更多的信息說到這兩種聚會。
本篇信息的題目—用嬰孩食物餧養纔生的嬰孩—看來也許有點幼稚，但這是根據許多經歷而得的。我們必須看見，家聚會不容易作。我們給新人施浸後，一兩天之內就必須回去同他們聚會。要與這些新受浸的人有正確的家聚會，第一個要求是，不管他們肉身的年齡有多大，地位有多高，所受的教育有多深，我們都必須把他們看作嬰孩。
你若帶一位年長的人歸向主，並給他施浸，你必須在幾天內回去與他聚會。他若是過了七十歲，又受過高深的教育，而你只有二十九歲，你接觸他時可能覺得不自在。你該尊重他的年紀，因為這是正確的人性；但你必須曉得，因為他得救只有幾天，他在主裏還非常年幼。你與他聚會的目的，該是餧養他，而不是教訓他。你必須看見，他是個纔生的嬰孩，要用嬰孩的食物餧養他。
無論他向你說甚麼，你必須把他所說的當作兒語。他可能是個退休的大學教授，向你談論科學或電腦，但你不該忘記，他在基督裏是個嬰孩。這不是說，你該藐視他。你仍要尊敬他，但在你裏面，你曉得他是個嬰孩。你不該被他的談話帶開，因為就屬靈一面說，他是個嬰孩，對主幾乎一無所知。
你必須盡力，對待這些新受浸的人，像乳養的母親對待她們的嬰孩一樣。這是實行神命定之路的訣竅之一，但這是個難學的功課。你必須學習對每個初信者都常有一種主觀的體認，把他們看作嬰孩。你若是幼稚園教師，曉得你的學生都是小孩子，就照著這體認對待他們。你若是研究所教師，曉得你的學生都是大學畢業生，待他們像小孩子一樣就錯了。你對人的心理必須有正確的領會。
基本的點，先決的條件，乃是把新受浸的人看作基督裏的嬰孩。新人可能會問：『聖經是甚麼？』這聽來雖然不像嬰孩的問題，但你的回答必須像回答嬰孩一樣；你必須有這種觀念。你必須說對的話，你的態度和聲調也必須是對的。新人可能會問許多問題，但你必須一直有一種觀念，就是你所面對的，乃是在基督裏的嬰孩。你若學會這祕訣，必會受每一個新人歡迎。他們會喜歡聽你說話。這樣你就開了路，可以餧養他們。有時聚會以後，我會走過去看看聖徒怎樣與新來的人談話。許多時候，聖徒與這些新人談話時，表情和聲調都不對。你必須說些話，幫助新人敞開。然後他會敞開說些話。你立刻就曉得他是剛得救的，這樣，你必須把他當作嬰孩般與他談話。你若學會這祕訣，只要講兩三句話，他就會熱切的接受你。他會把他自己向你敞開，聽你的話，並接受你所說的。無論你說甚麼，他都會很感興趣。
我年輕的時候，有人告訴我，人的力量不能拯救人，我們必須禁食禱告，領受從高處來的能力。在我的家鄉有一個靈恩派的公會，他們聚會的地方離我們會所不遠。他們不斷喊叫，求聖靈裏的浸，至終他們宣稱他們都受了靈浸。然而多年來，我們看見他們帶得救的人很少；但在我們會所，幾乎每天都有新人加進來。此外我們研究這些新人的果子。在那個靈恩派公會裏得救的新人，平日沒有一種叫父得榮耀的行事為人。但在我們中間，有好些新人得救後，就被帶進召會造就的環境裏。因此，他們有正當的生活。原則就在這裏：在新約時代，神不會親自直接作任何事，尤其在福音的事上，更是如此。神必須守住神成肉身的原則。神樂意拯救人，但我們可能沒有準備好；我們可能還沒有受到訓練。
主耶穌在地上時，帶著彼得、約翰、雅各和其餘的門徒三年半之久。四福音沒有詳細告訴我們，這三年半之中主在彼得身上作了甚麼，但我不信彼得只是隨主遊歷而已。彼得必定在主的照顧下受了許多訓練。在約翰十五章十六節，彼得受了主的囑咐，我們也受了主的囑咐，要結果子：『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且派你們前去結果子，叫你們的果子常存。』主差派我們作三件事：要我們前去，要我們結果子，且要我們的果子常存。我們已往可能前去結了果子，但我們所結的果子，存留的不多。
我們都必須前去結果子，我們的果子且要常存。我們如何保守我們的果子常存？答案就在約翰二十一章十五節：『餧養我的小羊。』我們若愛主，就受囑咐餧養祂的小羊。每一位正當的母親都知道如何餧養她纔生的嬰孩。彼得在約翰二十一章受主囑咐要餧養小羊。以後，在他頭一封書信的第二章，他寫給所有的新人說，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶。』（彼前二2。）纔生的嬰孩不會餧養自己，需要乳養的母親餧養他們。我們必須作餧養者。我們學習餧養，就能結果子，並使果子常存。
已過我們可能給許多人施浸，但這些人中存留的很少。這是因為我們雖然結果子，卻沒有餧養。使人得救容易，但要留住人，把人帶進基督的身體裏，使他為著主的恢復，有分於神的經綸，卻不容易，因為我們不知道如何實行餧養。我們要生小孩，就必須準備好餧養他們多年。三年的餧養，還不一定足彀確保一個新人能存留。不要期待主給你特別的負擔，去照顧某幾個人，那太屬靈了。主可能永遠不會給你這種負擔。那麼你要作甚麼？作母親的生下孩子，她並沒有從主接受特別的負擔去餧養她的孩子，但她不得不餧養孩子多年。很不幸的，我們中間少有人願意這樣勞苦，出這種代價。雖有這麼多人受浸，但受浸的人中幾乎沒有人存留，因為少有人去餧養小羊。
叩門帶人歸向主，給他們施浸，比在家聚會中餧養人容易得多。在我們的經歷中，我們可能知道如何訪人傳福音，但當我們去和新受浸的人聚家聚會時，我們可能不知道要作甚麼。要有成功的家聚會是不容易的，要我教導這種實行也是不容易的。我們必須多花時間，學習如何聚家聚會。
你們都要學作正確餧養者的祕訣。你們去家聚會時，必須像對待嬰孩一樣對待新人。你要學習如何向這些嬰孩說話。新人若問你關於科學的問題，你必須像對嬰孩說話一樣向他講說。你若以天然的方式說，『先生，對不起，我對科學毫無認識，』你就是對成人說話，不是對嬰孩說話。你必須看見，他即使是教授，就屬靈一面說，他乃是嬰孩。因此，你不該把他當作教授，乃該把他當作基督裏的嬰孩。這是不容易學的。在態度上，在聲調上，在每一方面，你都必須像對嬰孩說話。
有時候新人不願將自己向你敞開，他不願意說甚麼。他歡迎你進到他家，陪你坐下，等你說話，但他不說甚麼。你該怎麼辦？你還是必須試著像對嬰孩一樣和他談話。你可以說，『我們唱首歌，好麼？』他必定喜歡。你可以說，『你有沒有甚麼歌要唱？』他可能有一首。這是個開始，這就是向嬰孩說話。永遠不要忘記，新人乃是屬靈的嬰孩。按照彼得所說的，纔生的嬰孩需要奶，但他們不會喝奶。對不會喝奶的嬰孩，幫助他的路就是餧他喝。你去和小嬰孩聚家聚會時，必須有正確的態度。你必須有一種態度，你是來和這些小嬰孩『玩耍』。你必須學習這個。你甚至可以和他們唱一首簡單的兒童詩歌。你必須學知，不管新人的年齡、地位或身分如何，他都是嬰孩。
你們傳福音，照顧剛得救的人，最終會面臨一些非常困難的情形。第一是偶像的事。一個人也許三天前藉著你的傳揚得救了。你回到他家裏，與他聚家聚會時，他可能立即問你：『甚麼是偶像？』你要學習和他『玩耍』，就是像對嬰孩說話一樣的回答他。你必須學習這種態度和聲調。你可以說，『你說甚麼？偶像？你是指一些塑像麼？』這就是與這嬰孩『玩耍』。在他的回答中，他也許指出某些東西，他認為是偶像的，他也許說，『這不是偶像麼？』你可以接著他的感覺，回答說，『不錯，這是偶像。還有甚麼？』
不要以為偶像的事是容易應付的項目，這是一件很難的事。好些初得救者曾被這事絆跌過。你在許多別的事上餧養他們，他們都會接受；但你來到偶像的事時，他們可能不接受你的話。尤其是對中國人，關於祭拜祖先的事，更是如此。很多人不願丟棄這種實行，所以在這事上很難回答他們。當然，我們不能說這沒有問題；但我們若以錯誤的方式定罪這事，我們會失去他們。因此，你必須記得這人不過是嬰孩。他雖然知道許多，但對於主，他是一無所知。你必須學習在你的談話中和他『玩耍』。當你好像對嬰孩般和他談話時，你要仰望主給你智慧，使你能應付那個局面而不絆跌他。至終，你會勸服他，但不是像教授說服學生那樣，那種態度絕不會成就事情。你必須持守一種態度，你是對嬰孩說話。
另一個困難的項目是對付已往的過犯，並作賠償。我們已過都作過錯事，我們都虧欠過別人，我們有時在財物的事上虧欠別人。新人得救後，遲早會面臨這個問題。我們必須非常小心，不要太早題起這個問題。新約裏沒有這樣的教訓，吩咐我們叫初得救的人清理已往。這樣作是錯的。主大能的救恩會作成這樣的結果。撤該得救後，隨即對主說，『主阿，看哪，我把家業的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。』（路十九8。）這是對主大能救恩有力的反應。這不是任何教訓的結果。
在行傳十九章，許多以弗所人把他們與偶像有關的書拿來燒燬。不是人教導他們這樣作；那是對主救恩自然的反應。因此，當我們面臨這樣的問題時，我們必須記得，新人乃是嬰孩。他們稍有一點認識，但還不彀透徹了解。他們對偶像的事可能很認真，但你最好還是不要太嚴肅的對他們談論這事，這樣他們就會接受你的話。這一點你們都要學習，不僅對於偶像和清理已往，還有許多別的項目，都是如此。因為你幫助他們讀聖經，他們遲早會根據聖經題起這類問題。幾乎你每次回去看他們，他們都會題出一些問題。你處理這些問題時，總要試著用對嬰孩說話的態度和聲調，對他們說話。你若學習正確的作這事，人就會歡迎你。
另一個困難的問題是關於婚姻的事。今天地上有很多不合法的婚姻。青年男女沒有結婚，就像夫妻般住在一起。他們到底是不是夫妻？你們可能得著一個新人，是個青年女子，她奇妙的得救了，但她與一個青年男子同居，二人並沒有結婚。他們甚至可能生了小孩。至終，這個關於婚姻的問題會被帶進來。他們二人是不是夫妻？你要怎麼說？你若說『不是』，就會絆跌他們；但你又不能告訴他們這沒有問題，因為這的確是個大問題。
在中國有納妾的問題。曾有一天，我訪問一個家，作丈夫的得救且受浸了，他的得救是神奇的。我不知道他的情形，但我覺得他很好。以後有一天，我到他家中與他聚會，他家裏有四個女人。我與她們談話，纔發現她們是他的四個妻子。這四位妻子因著這人的幫助都得救了。我能從心裏見證，他們五個人，就是這人和他的四個妻子，都愛主耶穌，他們看來也彼此相愛。我害怕我還出不了他們家的門，他們就會題起婚姻的事。這種情形該如何處理？我盡力避開這四位妻子。我只說，『我看見你們都愛主耶穌，這實在太好了。』他們都很高興。然後我再與他們談話，鼓勵他們更愛主，並隨從靈。他們都說，『阿們』。過了頗長一段時間，我說，『我必須回家了。』他們都同意，並給我送別；我纔脫離那個網羅。然後我回去和帶領弟兄們談到這事。對於這人和他的四個妻子，我們該作甚麼？這是個難題，直到今天我還無法給你們最好的答案。
你要學習並牢記的一個祕訣，就是你是在對待嬰孩。我在那裏面對一個丈夫、四個妻子，他們五個都是嬰孩。一面，我在與他們『玩耍』，但另一面，我實在是在幫助他們。我的探訪沒有絆跌他們，也沒有傷害他們。如果我當時不小心，好像傳道人、牧師、或聖經教師一樣，我必定會傷害他們。僅僅一次探訪，就會絆跌五個人。因此，你們去作家聚會時，要學習有一種體認，就是你一直在對待嬰孩。這會保守你，也會給你開路，使你能對他們提供適當的幫助。不要忘記，新人原是墮落很深的罪人，我們若要很快的拯救他們脫離墮落的光景和情形，不是那麼容易。有些人不是那麼複雜，但很多事例實在很複雜。
今天在美國，很容易遇見未經正式結婚的夫婦，他們同居，甚至有了小孩。最近我們遇到這樣的問題。你去家聚會時，可能會發現奇怪的事。因此我們纔需要家聚會。若沒有家聚會，你就無法得知這些初得救的人實際的生活情形。
要學習對人講話，一直把他們當嬰孩看待。你若守住這一個原則，學會這一個祕訣，你就會蒙保守，不至得罪或絆跌人。否則，你會常在無意中把新人絆跌。你探訪過他們以後，他們會說，『算了罷，我不要跟基督教打交道，我沒有辦法接受這個宗教。』他們可能不會當著你的面這樣說，但你走了以後，他們會這樣說。要學習像對嬰孩一樣的對新人說話。
李常受弟兄於主後一九八九年十一月一日講於美國加州安那翰