禱告；主阿，為著這個聚會，我們何等感謝你。為著你每天每時對我們眾人說話，我們敬拜你。主，為著話—印出來的話和說出來的話—感謝你。為著你每天在你的靈裏，向我們的靈所說的話，我們感謝你。主，我們何等需要你。我們迫切的需要你。沒有你，我們不能作甚麼。離了你，我們就是虛空的。主，你作我們的健康，求你加強我們。我們要在你裏面得加強。向我們的心、我們的心思、我們的靈、和我們的全人說話。主，你叫日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。你是憐憫的神，你愛每一個人。主，我們要從你有學習，並在你的愛裏與你是一。謝謝你，我們與你是一。哦，我們在神聖的三一裏，與經過過程的三一神是一，這是何等的救恩！主耶穌，感謝你。我們與你在這生機的聯結裏，你就能得著顯大、榮耀並見證。主，我們感謝你，我們能彼此講說你。主，在我們的說話裏說話；給我們能聽的耳朵，使我們聽見你所說的。我們不能忘記你的仇敵。主耶穌，捆綁他。主，我們發命令捆綁你的仇敵，魔鬼撒但，把他從這聚會的地方趕出去。趕走一切的黑暗和不明朗的光景。主，除去一切帕子，使整個光景清明。向我們說清楚的話，說可愛且寶貴的話。主，我們愛你。哦，主耶穌！我們愛你的名。哦，我們愛耶穌！我們愛你的名，直到永遠。今天我們愛你，就在這個時刻我們愛你。我們相信你與我們同在，並且你愛我們。我們何等敬拜你！你在你的神性和人性裏愛我們。阿利路亞！耶穌愛我們！阿們。
在前一篇信息裏，我們看見林前十四章滿了使徒保羅的鼓勵。在這一章的頭一節保羅說，『你們要…切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』然後在這一章快末了，在三十九節保羅說，『所以我弟兄們，你們要切慕申言。』全章都鼓勵我們尋求為主說話，申言。全本新約總結於這個囑咐，就是囑咐我們要申言。我們不該忘記，在新約裏申言正確的意思不僅僅是豫言，乃是為主說話，說出主，並把主用分賜的方式說到人裏面。我們該每天藉著講說基督，把祂供應到人裏面。在我們盡功用以建造基督身體的事上，講說主乃是全本新約最高的總結。感謝主，我們是在這個亮光之下。
我相信我們的天空是清明的，甚至天向我們是敞開的。主耶穌，我們在這裏，我們向你敞開。我們相信你正在將你自己向我們敞開。向主敞開並彼此敞開，這實在太好了。當我們聚在一起享受神藉著祂的出口說話時，地就聯於天，天也向地敞開，屬天的梯子就把地與天連接起來。（約一51，創二八11～22。）當神在聚會中藉著祂的出口說話時，就有這樣一個屬天的交通。我們接受祂的說話，就被光照、得餧養、得加強、得建立、被變化且被建造。我們乃是在這個神聖的建造之下；這個建造不是為著門面建造一個會，乃是建造一個生機體。這個宇宙的、獨一的生機體乃是基督的身體。基督是頭，所有蒙祂救贖的人是這身體的肢體。我們每一位都是基督的肢體，這是何等的憐憫！我們不是組織之基督教的肢體，乃是基督的肢體。我們愛基督，但我們恨任何種類的『教』。我們愛活的基督，滿了生命的基督，生機的基督。我們是祂生機的身體。
我們所享受的新亮光乃是：林前十四章全是鼓勵的話，鼓勵我們申言，講說主並為主說話。我們應當操練常常講說基督。在家裏，我們所講的不該是別的，只該是基督。丈夫與妻子應當彼此對說基督。他們不該吵嘴，只該學習彼此對說基督。我們應當忘記一切而持守基督。然後在召會的聚會中，我們該單單講說基督。基督是一切。當我們講說來自陰間的事，我們就在陰間裏。當我們講說關於基督的事，我們就在諸天之上。讓我們一再講說基督，每日千遍不住。我們講說基督不會疲倦。為著基督阿利路亞，為著講說基督，更要阿利路亞！我講說基督，永不會窮盡。為著保羅在林前十四章鼓勵我們講說基督，我們感謝主。
在這鼓勵的一章裏，保羅在二十六節告訴我們，每逢我們聚在一起，我們都該講說基督。我們先對自己講說基督，然後彼此講說，然後對天使說，再對魔鬼撒但說。我們必須說，『撒但，我要對你講說基督，好擊敗你，把你趕出去。』林前十四章發出強的亮光，要我們講說基督。我們聚在一起，必須不說別的，只說基督。我們必須講說基督，基督，基督，更多的基督。我乃是在成全聖徒講說基督。我們都需要說，『阿們！我喜歡被成全！』
林前十四章全章乃是囑咐，我們要切慕申言。我們不僅要追求愛，更要追求申言。我們必須藉著尋求申言，為著召會的建造，尋求得以超越。我們不該追求低下的恩賜，乃要尋求申言這超越的恩賜。我們都需要藉著說出基督而得以超越。基督是一切，又在一切之內。基督是那經過過程之三一神的具體化身。你的基督，我的基督，那在我們裏面活著且住在我們裏面的基督，乃是賜生命的靈。這豈不超越麼？我們對基督有太多可說的。
向罪人傳福音最好的路，乃是對他們講說基督。我們傳福音的時候，可以這樣說，『親愛的朋友，我有超越的東西與你分享，這超越的東西是一個活的人位，耶穌基督。我必須告訴你，你是虛空的。你為甚麼虛空？因為你缺少基督。你需要基督。基督是活著的一位。基督是一切，又在一切之內。基督是神，基督是人，基督是那靈。基督是愛，基督是光。基督是公義，基督是聖別，基督是救贖。基督是我們的救恩。基督是我們的今日，基督是我們的現在，基督是我們的將來，基督是我們的永遠，基督是一切。你需要祂，你現在就能得著祂。跟我禱告並呼求祂的名。只要說，「哦，主耶穌！主耶穌，我愛你，我接受你。」這是傳福音超越的路。這比告訴人若不信主就要下地獄更超越。超越的傳揚，乃是傳揚基督在祂所有追測不盡的豐富裏作一切。我們需要受成全這樣的講說基督。我們眾人都需要這種成全。
主渴望建造召會作生機體，就是基督的身體。今天在地上沒有這樣的生機體，因為幾乎沒有人顧到林前十四章二十六節。每逢我們在召會的聚會中聚在一起，無論是大聚會，是小聚會，我們都必須有東西陳明給與會的人。我們所陳明的必須是基督。每位與會者都能在不同方面陳明基督。倘若每個人在聚會中都只說到基督的一方面，聚會就不會那麼豐富。耶穌是一切，又在一切之內，祂有許多方面。有的人可以說，『耶穌是愛。』另一位可以說，『耶穌是光。』還有一位可以說，『耶穌是三一神的具體化身，』而另一位可以加上去說，『耶穌是經過過程約三一神，在祂神聖三一裏的具體化身。』然後有人可以說，『這位耶穌，就是那經過過程之三一神的具體化身，現今乃是內住的靈。』之後，另有人可以說，『祂是神的完成，就是經過過程之三一神那包羅萬有的靈。』
在我們的說話裏，我們可以展覽基督的豐富，就是祂奇妙身位的各方面。倘若我們有一個聚會，會中每個人不說別的，只說耶穌的各方面；在這樣的聚會裏，天是敞開的。基督教裏那加了酵的實行，乃是只有牧師或某些有恩賜的人纔能講話。然而，聖經告訴我們，我們眾人聚在一起的時候，各人都有。倘若所有與會者都不說別的，只說耶穌在祂身位裏的許多方面，我們會有甚麼樣的聚會！我們這樣說到祂的身位是絕不會窮盡的。祂乃是生命樹。聖經也啟示祂是飛鳥。在祂與以色列民的關係上，祂被比作鷹。（出十九4，申三二11～12。）祂帶全體以色列民飛離埃及。實際上，乃是主帶我從臺灣飛到美國。祂的翅膀是我的倚靠。我信靠這位偉大的耶穌那活的、生機的翅膀！這奇妙的鷹是我的飛鳥。基督也是我的能力。沒有別的能力比耶穌更強。在祂的身位裏，祂是一切。
我們說到耶穌，絕不會窮盡。我們沒有時間談論別的事。耶穌足彀我們說到永世。我們需要操練在聚會中講說耶穌。我們每個人應當在不同的方面講說基督。若有人說基督是偉大的，另一個可以說，祂也是微小的。祂若只是偉大而不是微小的，祂就不會是一切。我們需要操練在聚會中講說基督，好使林前十四章二十六節能在我們中間成為實際。
有人雖然同意林前十四章二十六節中的真理，卻不相信這節聖經可以行得通。有人勸我不要費力把合乎聖經之聚會和事奉的路帶進主的恢復。他們關心說，這項工作對我這個上了年紀的人是太困難了。然而，人越對我這樣說，我就越要講到這個題目。沒有甚麼能阻止我告訴人，林前十四章二十六節是可行的。在我們看來也許不可能，但在主沒有一件事不可能。林前十四章二十六節是祂的話，祂的話必須應驗。在馬太二十四章三十五節主說，『天地要過去，但我的話絕不能過去。』我相信今天就是我們與祂同勞，與祂合作的時候，好使祂能有憑藉來成就祂在林前十四章二十六節的話。我們最好把以下這句話裝在框裏掛在牆上：『林前十四章二十六節必定應驗。』我是人，有人的感覺，我同情那些叫我不要這麼勞苦竭力，來使這條合乎聖經的路得著應驗的人愛心的勸告。但在我的人性以外，我還有主在我裏面。這在我裏面奇妙、神聖的一位說，祂要成就祂的話。我相信林前十四章二十六節是主的話，這話必要應驗。在我與主的交通裏，我思想林前十四章二十六節如何能應驗。然後有一天答案來了。這節要藉著以弗所四章十一至十六節得著應驗。以弗所四章十一至十六節說，主賜下一些使徒，一些申言者，一些傳福音者，以及一些牧人和教師，為要成全聖徒，叫基督的身體可以建造起來。
使徒對聖徒的成全，首先是藉著看望眾召會。（徒十五36，40～41。）保羅與巴拿巴回路司得、以哥念和安提阿去，不是被邀請去的。（徒十四21～22。）後來，保羅再次想要回到這些召會，他對巴拿巴說，『我們要回到從前宣傳主話的各城，看望弟兄們的景況如何。』（徒十五36。）因為保羅有負擔成全這些召會的聖徒，他就回去看望他們。
在行傳二十章保羅與以弗所長老的談話中，保羅說他『或在公眾面前，或挨家挨戶』教導他們。（徒二十20。）在公眾面前教導聖徒，無疑的是指明他在聚會中教導他們。他也挨家挨戶教導他們。『挨家挨戶』一辭意指按著一家一家。保羅乃是在眾聖徒的家裏對他們講說基督。他甚至三年之久流淚勸戒聖徒。（徒二十31。）我們對使徒的觀念可能是：使徒是有口才、有知識、受人稱讚並高舉的好講道人。但在行傳二十章這裏，使徒看望貧窮聖徒的家，又流淚勸戒聖徒。使徒應該去到聖徒家裏，特別去到貧窮聖徒的家裏。
我在上海與倪弟兄在一起的時候，觀察到他不會去富有聖徒的家。許多富有的聖徒一再想請倪弟兄到他們家中，但倪弟兄不肯接受他們的邀請。然而，每當貧窮的聖徒請他到他們家中，他立刻就去。他直接、親自的告訴我，尊敬富有的過於貧窮的，乃是我們的羞恥。親愛的聖徒，這就是使徒。
我們需要再讀行傳二十章，看看使徒是怎樣的一個人，以及使徒所作的是甚麼。在保羅往耶路撒冷的途中，他停在米利都，打發人請以弗所的長老來。他囑咐他們，並且把自己擺在他們面前作榜樣。他告訴他們，他勞苦供給自己和他同工的需用。（徒二十34。）他在這一切勞苦之外，還挨家挨戶的看望聖徒的家。他這樣作乃是要成全聖徒。凡與他們有益的，他沒有一樣避諱不告訴他們的；（徒二十20；）他也把神一切的旨意都告訴他們。（徒二十27。）使徒保羅所作的，是何等美妙的成全的工作！
很多人可能想作使徒，但今天有誰在作使徒保羅所作的工作？我希望看見眾聖徒都得著成全成為使徒。我們中間一位小姊妹可以被成全作使徒，受神差遣去探訪她的親戚。我們該去探訪人，把基督帶給人。我們既是受神差遣的人，就帶著基督去到人那裏。使徒就是這樣受差遣的一位。
保羅一再回到每一位聖徒的家，流淚勸戒、勸勉他們。使徒的說話該滿了同情，常有眼淚。你想作使徒麼？那你就要學習如何流淚。在行傳二十章十九節，保羅說他服事主，凡事謙卑，常常流淚。然後在三十一節，他說他不住的流淚勸戒每一位聖徒。使徒流淚告訴他所牧養親愛的聖徒，一切關於神和祂旨意的事；他不僅公開的說，他也看望聖徒的家。
一九八七年在美國加州安那翰的夏季訓練，我們出去傳福音，大約給三千七百人施了浸。後來有人告訴我，我們所浸的人大多是低階層的人。我聽到這種談論，就想到保羅在林前一章的話，在我們中間出身好的不多，（林前一26，）神又揀選了世上軟弱的、被人藐視的。（林前一28。）按照林前一章，主沒有揀選或呼召許多富有、高階層的人，祂反而揀選並豫定了千萬貧窮、低階層的人。我是世界中出身低微的人，但主呼召了我。我長在貧窮的家庭，不是富有的家庭。在路加十四章，主告訴我們要出去到路上和籬笆那裏。（路十四23。）富有的人、高階層的人不在籬笆那裏。主耶穌囑咐我們去到籬笆那裏，勉強低階層的人進入神的國。他們進入神的國以後，我們需要一再到他們家中看望他們，好成全他們。
使徒藉著看望聖徒來成全聖徒。在行傳二十章，保羅打發人請以弗所的長老到他那裏去，又告訴他們，他三年之久與他們在一起，在公眾面前，並藉著挨家挨戶的看望，教導眾聖徒。今天有些人在教導不同的教訓，他們說使徒一旦建立了召會並設立了長老，就該放手不理召會和長老。這是教訓的風，把聖徒從神話中的真理岔開。保羅在設立長老之後，留在以弗所三年之久，接觸許多聖徒的家。這是正確的使徒。母親怎能生下小孩就不管他們，使他們成為孤兒？說使徒一旦建立了召會並設立了長老以後，就該與召會無分無關，這教訓是錯誤並破壞人的。使徒若放手不理召會和長老，聖徒就無法得著成全，基督的身體就無法建造起來。行傳二十章啟示，作使徒的路乃是與召會在一起，正如保羅所作的。我後悔自從我二十五年前來到美國，從未在一個地方停留較長的時間，教導並帶長老盡正確的長老職任。我所關心的乃是在主的恢復中，好些長老是摸索著在帶領召會。這是因為他們沒有充分得著成全作正確的長老。我仰望主給我時間，像保羅那樣留在一個地方三年，成全長老和聖徒。
我從一九四○至一九四二年在煙臺作過這種成全的工作。因著我這段時間與召會在一起，到了一九四二年年底，煙臺就有一個大復興。那期間我公開的在講臺上向聖徒說話，也到他們家中看望他們。我騎腳踏車去聖徒家裏看望，與他們談到他們的難處。白天我去看望他們，晚上我公開的向他們說話。我跟從保羅的榜樣，在公眾面前並挨家挨戶的教導他們。有一次，主帶領我在一段時期內，邀請煙臺全部約三百位聖徒同我喫飯。我一次邀請十位聖徒，另一次邀請二十位，就在我們沒有聚會的晚上，我雇一位弟兄作菜，用會所一個房間來接待親愛的聖徒，我們就在一起喫飯交通。在幾個月的期間，我以這種方式接觸了煙臺召會大部分的聖徒。邀請聖徒到你的家，比十篇信息更有效。我們中間一位弟兄，一九七三年到主那裏去的老顧勒尤金弟兄，從來不在講臺上講話，但數以百計的聖徒都見證，他們在他家裏得著幫助。顧勒弟兄邀請聖徒一位一位的到他家，為要牧養他們。就這一面說，他是個非常好的使徒。
使徒也藉著寫信給召會來作成全的工作。保羅的心是在眾召會。他若不能看望眾召會，就寫信給他們。他寫信的時候，就責備、改正、餧養、教導並勸戒聖徒。（林前一10～13，三3～4，2，十二31，四14。）在他給加拉太人的書信裏，他將基督向他們揭示，並在他們身上勞苦，好叫基督成形在他們裏面。（加一16上，四19。）在他的書信裏，保羅也將基督和祂的豐富供應給聖徒，為要建造召會以完成神永遠的經綸。（弗三8～10。）保羅在他的書信裏，特別在以弗所書、腓立比書和歌羅西書，將基督和祂那追測不盡的豐富供應給聖徒。在他的書信裏，保羅警戒並教導聖徒，好將各人在基督裏成熟的獻給神。（西一28。）保羅也指明，他寫給眾召會的信，眾聖徒都要念。（西四16，林前一2。）保羅是何等樣的使徒！他是個榜樣，說出使徒該是怎樣的人。
我們都需要被成全，作保羅所作的。我們需要作受差遣的人。我們可以去到人的家中，看望新人，將神帶給他們，將基督供應到他們裏面。有人接受了主並受了浸，我們就可以一週兩次到他們家中看望他們，流淚的勸戒他們。若有人忠信的接受這個負擔，到人家中訪人傳福音，又看望新蒙恩者，以成全、建立他們，召會就能每年翻一倍。
在臺北的召會因著接受這條合乎聖經的聚會和事奉的路，就經歷到主的祝福。每主日早上九點半到十一點半，他們有一百零六個區聚會，經常參加聚會的總人數有四干五百位。其中約有三分之一已經學習用三分鐘的短稿彼此對說主。因此，每個主日早上約有一千五百人彼此對說基督，並向天使、鬼魔講說基督。臺北的區聚會對基督有豐富的展覽。在南美的巴西和鄰近的國家，因著接受合乎聖經的聚會和事奉的新路，也經歷了主的祝福。一九八四年，在南美的巴西有八十多處召會。因著接受新路，現今在南美有二百五十三處召會，其中超過二百處在巴西。最近在南美的巴西和鄰近國家的弟兄們寫給我一封信，邀請我去看望他們。這封信是由這些國家裏二百五十五位帶領的弟兄們簽名。那裏的聖徒非常渴望在主最新的行動裏與主一同往前。我們都需要同主往前，好得著成全，並成全別人。
聖經也啟示保羅指派他的同工留在一地，成全聖徒。例如，他指派提摩太留在以弗所，（提前一3～4，三15，）又指派提多留在革哩底。（多一5。）在提摩太前書和提多書，保羅給這兩位親愛的弟兄許多指導，關於如何照顧召會並教導召會。保羅在提前三章十五節告訴提摩太：『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』這指明在提摩太前書裏有關於如何照料地方召會的指導。保羅寫信給提摩太，使他可以知道在召會，就是在活神的家中當怎樣行，知道如何出入。
按照以弗所四章十一至十二節，使徒教導聖徒作新約職事的工作，就是建造基督的身體，正如使徒所作的一樣。我有負擔在主藉著我的職事所興起的召會中成全聖徒。我的期望乃是，聖徒接受了我的成全，就要作我所作同樣的工。我盼望許多聖徒得著成全，甚至只用三分鐘，就能以教導和啟示的方式為主說話並把主說出來。許多聖徒需要得著成全來作使徒所作的，就是建造基督的身體。大學裏的教授都期望他們的學生得著成全，作他們所作的。
我盼望許多弟兄得著成全，在神新約經綸這條線上有不同方面的供應。新約的作者說到基督，但他們不是用相同的方式，乃是從不同的角度講論基督。馬可沒有抄襲馬太，馬太也沒有抄襲路加。這三位採取同一觀點的福音書作者，並沒有說約翰在他的福音書裏所講關於基督相同的事。保羅、彼得和約翰的書信，都從不同角度，帶著新的亮光，講說同樣的事。神藉著祂的出口說話，乃是帶著新亮光的。
我在中國大陸與倪弟兄在一起的時候，我為引用他的話感到光榮。我曾經數百次這麼作，也曾多次題到他的名字。然而，我也有從主而來的新亮光，講到神新約的經綸。許多聖徒能見證，我也曾題到已過一些聖徒，他們用從神的話所得的亮光幫助過我們。我鼓勵聖徒讀慕安德烈弟兄（Andrew Murray）的鉅著『基督的靈』，和他詮釋希伯來書的『至聖所』一書。我指給聖徒看麥敦諾師母（M. Mcdonough）的『神救贖的計畫』一書。我鼓勵聖徒讀柏森（R. Paxon）的『最高層面的生命』一書。我介紹聖徒有關賓路易師母（J. Penn-Lewis）、彭伯（G. H. Pember）、郭維德（R. Govett）、潘湯（D. M. Panton）、蓋恩夫人（Madame Guyon）、芬乃倫神父（Father Fenelon）、和史百克（T. Austin-Sparks）的著作。我鼓勵聖徒讀這些著作，因為我知道其中的真理能成全聖徒。然而，許多聖徒還未得著成全到一個地步，可以分辨別人的著作裏那些是真實、有益的。我們讀屬靈書籍，若沒有正確的分辨，就可能被那些不按照神新約經綸真理的教訓之風所欺騙並誤引。
最近，蘭格（G. H. Lang）所著『神的眾召會』一書中關於自治的教訓，已經被帶到主的恢復裏。教導說每個地方召會絕對是自治的，乃是錯誤的。這就是為甚麼主給我負擔，指出召會是基督的身體，是個生機體，是全然生機的。蘭格指責達祕（J. N. Darby）企圖把弟兄會的地方聚會處變成聯邦。自治與聯邦是政治的用語，都不該用在召會身上。我們肉身的肢體不是各個自治的。我身上惟一自治的項目乃是我的假牙。我的假牙是自治的，因為牠沒有生命，牠不是生機的聯於我身體其餘的部分。我們身上的每一肢體都在生命上與別的肢體生機的相聯，我們的身體也享受惟一血液的循環。照樣，所有基督身體的肢體也在生命上彼此生機的相聯，並且享受那靈獨一的交通。主的召會是祂生機的身體，乃是一個生機體，與自治或聯邦毫不相干。這是因為主的召會不是組織，乃是全然生機的生機體。我在克里夫蘭指出，召會是基督的身體，乃是三一神在祂神聖三一生機聯結裏的生機體。
我必須勸戒聖徒，不要接受蘭格『神的眾召會』一書裏的教訓。絕對的自治這個教訓，乃是使聖徒從神永遠定旨岔開的教訓之風；神永遠的定旨乃是要使基督的身體生機的建造起來，在生命的方式裏作祂團體的彰顯。我們讀那些能使我們從神的中心定旨岔開的書，是很危險的。我們若沒有正確的分辨力，就可能被教訓之風所打岔。讀這種東西會浪費我們的時間、金錢和力量。不僅如此，我們可能把錯誤的教訓接受到我們裏面，在我們中間產生難處。我們不該容讓任何與神新約經綸不同的教訓進到我們中間。保羅囑咐提摩太仍住在以弗所，叫那幾個人不可教導與神的經綸不同的事。（提前一3～4。）我有真實的負擔和責任，要勸戒聖徒不可接受任何與神新約經綸不同的教訓。以弗所四章十一節所列那些有恩賜之人的教訓，必須是按照神新約經綸的教訓。這些有恩賜的人教導聖徒作新約職事的工作，就是生機的建造基督的身體。
按照新約的記載，申言者只看望召會是不彀的。他必須留在一處召會來成全聖徒。行傳十三章一節說，在安提阿的召會中，有幾位申言者和教師。申言者在安提阿召會中，是要成全聖徒為主說話。大學裏的教授，一週至少需要留在學校裏兩三天，照顧上他們課的人。他們必須持續的、經常不斷的這樣作，好成全他們的學生。我們中間那些已經學會作申言者講說主的人，該留在一處召會，好成全聖徒。申言者成全聖徒作新約職事的工作，建造基督的身體，乃是藉著教導他們為主說話，說出主並把主說到人裏面，正如申言者所作的一樣。教導的意思就是指導，並且含示讓聖徒操練為主說話。
留在一處召會的申言者，不該僅僅在聚會中說話，乃該出去看望所有召會的肢體，為要成全他們。他有時可能在小排裏教導聖徒，有時可能個別的教導聖徒，就是一次幫助一位聖徒。他的負擔乃是要聖徒學習如何在聚會中為主說話。教導學生一個課程需要一段時間，你無法在一天或幾天內就把一個課程教完。有負擔成全聖徒的申言者必須在聚會中說話，自然的設立一個榜樣。然後，他就能按照他所設立的榜樣接觸聖徒，以成全他們。
企圖在同一時間教導全體會眾是沒有益處的。一個地方召會若有二十五位聖徒聚在一起，作申言者的弟兄可以觀察在這二十五位之中，有兩、三位是顯出的。這幾位可視為羊群中的頭羊，帶領者。首先，他該盡力幫助這兩、三位，在申言的事上成全他們、教導他們。
要學習任何能建造基督身體的事，都需要屬靈的生命。所以，申言者必須首先以一般的方式幫助召會。他要告訴聖徒們，我們既然都愛主，並且知道主渴望藉著我們在生命裏長大，來建造祂的身體，我們就必須天天有復興。每早晨起來後，我們必須與主有新的起頭。耶利米哀歌告訴我們，主的憐憫每早晨都是新的。（哀三22～23。）主的慈愛和憐憫像清晨的甘露，每早晨都是新的。按照天然的律，每早晨都有新的起頭。就是在新天新地，在新耶路撒冷以外，仍然有月亮分出十二個月，（啟二二2，）也有日頭劃分晝夜，各十二小時。（啟二一23，25。）所以，我們必須跟從神創造裏自然的律。在新造裏，我們必須每天有新的起頭。
箴言四章十八節說，『義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』基督徒的生活沒有下午。『下午』意即從正午往下走，『上午』的意思是往上達到正午。我們基督徒的生活該是往上達到正午的生活。然而，有時我們經歷從正午往下走。但我們上床睡覺的時候，黎明的日頭又在等候我們；我們與主又能有新的起頭。每二十四小時就有新的起頭。
我們必須晨晨復興。然後我們必須天天過得勝的生活。得勝的生活就是藉著在我們的靈裏行事為人而活基督。我們應當每晨經歷基督作上升的日頭，被祂復興，並且整天活基督。我們必須是這樣的人，使我們能學習如何講說基督。沒有這樣的生活，我們怎能講說基督？一位弟兄若與妻子吵架，又行動鹵莽，他怎能出去傳福音？他無法講說基督。我們的基督徒生活若是失敗的，或者我們向人動怒，我們就無法講說基督。講說基督需要一個得勝的生活，在上午是對的，並且整日是得勝的。這樣我們纔有資格和本錢講說基督。
倘若我是留在一處召會的申言者，我必須三週之久對聖徒說到晨晨復興，日日得勝。這會立下一個根基。眾聖徒都要因我的說話得幫助。我的說話會挑旺他們操練晨晨復興。早起以後，我們該立刻呼求主的名並與主談話、交通。然後我們可以進到祂的話裏。我們可以從聖經取用二至四節，藉著喫這些話來享受祂。這個實行會使我們早晨就與主有新的起頭。然後一天當中我們在靈裏行事為人，就能很容易的隨時講說基督。申言者要與聖徒交通，憑他的經歷並藉著研讀神的話，給他們看見關於主的這些事。然後他要教導聖徒，如何寫三分鐘的短稿，使他們可以在聚會中講說。申言者所在的召會若有二十五位聖徒，他若操練這樣成全他們，大約兩年之後，大部分聖徒都會在召會的聚會中成為申言者。我們在眾召會裏需要這種成全的工作。
已過我多次研讀以弗所四章十一至十六節，但從未如此清楚看見，為要有按照林前十四章二十六節所說聖徒的聚會，我們必須進入以弗所四章十一至十六節的實際。我在臺北開始這樣實行，在臺北的召會就經歷到主的祝福。當聖徒經歷基督並享受主的話，一天過一天，一週過一週，在他們裏面就漸漸累積了基督的豐富。聖徒在工作上、在學校裏、或在家庭生活中，無論多麼忙碌，都需要幫助他們早晨起來享受基督作他們的日出。然後他們就會有一個根基，在一天當中經歷基督。我們若幫助聖徒有這樣的實行，大約一年，他們大部分都要成為好的申言者，他們的說話也會使聚會豐富。聚會中無須等候某一個人說話。大部分聖徒都會踴躍的講三分鐘的信息。倘若二十五位聖徒每一位都這樣講三分鐘，一小時十五分鐘之內就會有二十五篇短信息，聚會就會很豐富。想想看這種聚會是多麼活、多麼豐富。這種聚會會幫助人、吸引人並托住人。
召會生活中最難的一件事，就是維持聚會的人數。倘若一百五十位聖徒聚在一起，半年以後，聚會人數可能降到一百零五。召會中聚會人數的下降，乃是因為聚會貧窮且空洞。在舊路一人講眾人聽的聚會裏，聖徒至終會感到厭煩。一人講的聚會很難維持聚會的人數，除非講員很有學問，又很有口才。可是，憑著他的口才，他也只能建造會，不能建造基督的身體。我們喜歡門面好看、為著展示、非常吸引人的會麼？不，我們必定願意看見基督的身體，真實的、生機的建造起來。我們需要有許多聖徒講說基督的聚會。我們能在這些聚會裏得著基督豐富的餧養。這種聚會會改變人的生活，也會把聖徒建造起來。聖徒被建造在一起，不是受某種吸引而建造成一個社團或組織，乃是因內裏生命的加增而建造在一起。這樣，聖徒就要被變化，叫基督的身體得著建造。
聖徒能被成全作使徒和申言者，也能被成全作傳福音者和牧人教師。有人可能問說，『在我們中間，誰是使徒？誰是申言者？誰是傳福音者？誰是牧人教師？』我們需要被成全來作這些有恩賜的人所作的，也成為他們所是的。我喜歡看見一個召會，其中每個人甚麼都是，每個人又甚麼都不是。這纔是最屬靈的召會。我們必須凡事都能作。
我們需要看見林前十四章和以弗所四章，在揭示建造召會作基督的身體這生機體的事上，是很顯著的兩章聖經。在四福音裏，惟一清楚說到召會建造的話，是在馬太十六章十八節，主在那裏說，『我要把我的召會建造在這磐石上。』哥林多前書和以弗所書是兩本特別的書，說到基督身體的建造。我們該深入這兩本書裏的真理和其中的教訓。我們若能進入這兩本書所啟示的真理，主就有路能在我們這個世代，就在我們眼前，把祂新約的經綸作出來。我們每一位都需要被這四種『教授』，這些有恩賜的人，就是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師來成全。我們需要樂意接受這些教授的成全。倘若你覺得你是其中一種教授，你必須作那種教授所作的。你必須教你的學生，目標是幫助他們作你所作同樣的事。我的負擔是要晝夜勞苦，要看到林前十四章二十六節藉著以弗所四章十一至十六節得著應驗。