我們已經看見，要有神的豐滿，就需要有神的權柄；要有身體的配搭，就需要持定元首。這兩件事加起來，我們就能得著一個結論：在身體裏有身體的等次、次序，而配搭大多是在等次的次序裏。
所有神的創造，都在彰顯神的主權；換句話說，從每件受造之物，我們都可以看見神的主權。比方在天文裏，行星或恆星的轉動，在在都使我們看見神絕對的主權。希伯來一章告訴我們：『祂…用祂大能的話維持、載著並推動萬有。』（3。）在宇宙中，如天文那樣大的事上，我們看見神的主權；如小草的生長那樣小的事上，我們也看見神的主權。許多的定律和定理，都說出神的主權。沒有主權就沒有定律，沒有權柄也沒有定理。所有的定律和定理，都寄託在神的權柄上；所有的定律和定理，也都是神權柄的彰顯。
一個地方若是紊亂的，那裏定規沒有權柄，沒有主權。如果一個地方事事有條不紊，樣樣整齊有序，這就表明在那裏有主權，有權柄。雖然宇宙是受過敗壞的，卻仍然保有相當的次序，一切都在軌道上，井然有序；這說出神的主權、神的權柄。甚麼地方有次序，甚麼地方就有權柄。同樣的，在基督的身體裏，最重要的就是絕對的有次有序。因著有次有序纔有配搭，纔不紊亂。這個次序的問題，就是權柄的問題。
在身體裏，若是將次序、等次去掉，身體就變作不是身體；身體就解體，成為不立體的，乃是平面的。一個人最剛強的時候，就是他最立體的時候。一個人最有力量的時候，總是他站著的時候；站是立體的表現。等到人坐下來，立體就減輕了。當人躺下去時，就更不立體了，乃是平面的。若是人的身體解體了，我們就會看見許多肢體掛在那裏，完全不是立體的，是平面的，並且沒有用處。所以身體一沒有等次，身體就紊亂，立刻解體成為平面的，甚麼用處都沒有。平面的身體不僅沒有能力，並且身體所有的功用都喪失了。每一個完整而剛強的身體，定規都是立體的。立體的身體完全繫於其等次，這個等次就是權柄。
從外表看來，我們這個人的身體，似乎是身體托著頭；事實上，若是將頭拿掉，身體就不能站立。這是很希奇的事。所以，我們很難斷定是身體托住頭，還是頭維持身體。身體上的胳臂若是去掉，身體還能站立；但若是將頭去掉，身體就不能站立。所以身體的站立，是維繫在頭。如果頭沒有了地位，失去頭的等次，那就是身體裏沒有權柄；這樣，身體就要成為癱瘓、垮臺、沒有用的身體。不僅身體和頭的關係如此，甚至身體所有肢體間彼此的關係也是如此。我們沒有辦法將腳搬到肩膀上，也沒有辦法將肩膀搬到腳底下；如果真有人那樣作，他的身體就要完全瓦解了。所以，從人的身體我們能清楚看見，在基督的身體裏有等次的問題。
我們所有蒙恩的人，都需要服在元首底下，服在頭的權柄之下。以弗所四章十五節及歌羅西二章十九節，都說到我們要持定元首；這裏包含著一個權柄的問題。我們持定元首，凡事長到元首裏面，就是我們服在元首的權柄之下。如果這兩節經節，沒有權柄的意思，就不會題到『元首』，只要題基督即可。然而，這裏不僅在生命一面題到基督，也在權柄一面題到元首；元首就是權柄的問題。我們不僅要長到基督裏面，也要長到元首裏面。我們長到元首裏面，就是我們順服元首的權柄，在每件事上都讓元首有主權。
有些聖徒，或許在事奉神、服事主的事上，讓主有主權；但是在錢財、家庭生活的事上，卻沒有讓主有主權。他們可能在這件事上，讓主有主權；在另一件事上，卻不讓主有主權。我們這個人雖然微小，卻很麻煩，很不簡單；我們不容易在每件事上讓主有主權。我們可能在穿衣服的事上，讓主有主權，卻在穿鞋子的事上，不讓主有主權。當我們在主裏長進時，我們會在一件一件的事上，長到元首裏面，讓元首有主權。我們若要認識祂是元首，就得認識祂的權柄。若是我們仍有幾件事不在祂的權下，不讓祂作頭，權柄還留在自己手中，在那些事上我們就是自己坐寶座。如果我們不是在所有事上服下來，我們在基督的身體裏，定規有難處。我們和元首等次的關係，若是沒有弄好，我們在元首跟前地位的問題，若是沒有完全解決，我們在身體裏就定規有難處。
我們在身體裏，與肢體配搭和諧不和諧，全看我們在元首跟前，站在甚麼地位。我們是服在祂的權下，還是與祂站在平等的地位？我們是完全服祂，還是部分服祂？我們在元首跟前一有難處，我們在身體裏立刻就有難處。我們不能盼望和元首的關係不好，和肢體的關係會好。我們和元首的關係好，我們和肢體的關係纔會好。以弗所四章十五節說，『在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』這含示權柄。我們必須認識元首，尊祂為頭，讓祂作主，讓祂在我們身上有權柄，有地位。若是這個問題沒有解決，我們和身體就有了問題；即使我們在召會中與人相安無事，我們裏面也有故事和難處。
我們不只要服在元首的權柄之下，還要與各肢體有正常的關係。在身體裏，每個肢體都在頭的支配和權柄之下；然而，每個肢體都不能單獨，並且都要與其他的肢體有關係。以弗所四章十六節說，『本於祂，全身…得以聯絡在一起。』請想想看，身體上的每一部分，如何能聯絡得合式？從我們的身體可以看見，肢體之間乃是聯絡得剛剛好。比方我們的臉孔，真可說是神的傑作，牛頭、馬首、甚至花朵，都比不上人的面孔美麗。如果我們把眉毛和眼睛的位置對換，把耳朵和嘴巴的位置對換，那將是何等可怕。這就給我們看見等次、神的安排，是人沒有辦法改動的。如果人去改動，那就是肉體，就是人工，是醜陋的。
若是一個地方召會中，事奉主的人彼此有爭競，就好比鼻子想要長到眉毛上，眼睛想要長在頭頂上，都不好看。有些聖徒在神的主權和安排裏，是站在前頭的；然而我們卻偏要嫉妒、爭競，要站在前頭；這乃是最醜陋的，證明我們沒有看見身體裏的等次，沒有看見等次的美麗。千萬不要以為，在身體的肢體中，有高低、大小之分。在身體裏，鼻子和眼睛彼此不分高低，耳朵和嘴巴也不分大小，牠們都在神的安排中，站住神所給的地位和等次。
在召會中，最嚴重也是最嚴肅的問題，就是沒有認識神的等次，沒有認識配搭是在於等次。有的人功用沒有盡出來，所以配搭不成功；有的人盡功用越了界限，所以配搭有問題。我們要厲害的說，配搭是在於等次；沒有等次，配搭就完全瓦解；沒有等次，身體定規解體。身體的配搭，完全維繫在等次上。這等次不是人工的，也不是人為安排的，乃是從『聯絡得合式』來的。（弗四16，二21，西二19。）有些聖徒彼此太相愛、太親近，所以需要有一點距離。有些弟兄姊妹彼此距離太遙遠，客卿相安，誰也摸不著誰；這樣的人，談不上配搭。他們害怕彼此接近太多，會產生難處，殊不知他們這樣作，就好像把耳朵掛在天空，把手擺在防空洞，所以耳朵和手彼此不打架。他們說自己是『超脫』的基督徒，其實是在配搭上出了問題，把身體分離了。
有些聖徒得救多年，直到今天，還沒有和聖徒配搭起來，好像局外人，在召會中作客。有些聖徒因著愛主、追求主，在召會中就有了事奉，擔子也漸漸擔在他們身上。雖然他們有主的安排和託付，但是當眾人來在一起事奉時，他們還得學習與人配搭，彼此聯絡得合式。
我們如何能與別的肢體聯絡得合式，乃是個相當關鍵的問題；這在於我們如何能服別人的權柄，以及別人如何服我們的權柄。首先，我們自己要服元首的權柄；其次，我們要知道自己該服誰的權柄，誰是我們的權柄。雖然我們都知道，在召會中要服長老、年長的權柄；但有時，我們實在是擰著鼻子、咬著牙根也服不來。我們能否服權柄，全在於我們在主手裏學了多少功課，給主破碎了多少。我們若沒有學過功課，沒有被主破碎過，根本談不到權柄和等次的問題，也根本沒有配搭；我們在召會中乃像作客一樣，並沒有配搭到身體裏。按我們所蒙的救恩說，我們是身體裏的一部分；但按實際的光景看，我們是在身體之外活著的人。
每一個能在召會中配搭的人，都是在主手裏受過對付的人，都是在主面前學過功課的人。我們若要能在召會中配搭，能在身體裏聯絡得合式，就需要在主手裏被建造。以弗所二章二十一至二十二節說，『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』這裏說我們是一所房屋，全房都聯絡得合式，這就是配搭。一塊一塊石頭，都需要經過錘打和對付，纔能聯絡得合式，否則只是一堆石頭堆在那裏。
在地方召會裏，聖徒們是一堆石頭堆在那裏，沒有經過建造；還是讓神對付過，一塊石頭聯著另一塊石頭？沒有經過對付，沒有經過建造，就談不上配搭，也就不能聯絡得合式，更談不到等次和權柄。只有當人經過神的建造，被神對付過、破碎過，他纔能在正確的位置上，在他的等次裏，與各肢體聯絡得合式。所以真實的配搭，乃是經過建造，經過破碎的；真實的配搭是交在主手裏受過對付的。
沒有一個人按著自己的天性和天然，能與弟兄姊妹配搭得好。我們在身體裏的配搭，不是出於我們自己，乃是出於神的手，也是出於祂的建造。我們天然的人，是生的、野的；凡是生野的人都不能配搭。所有能配搭的人，都是讓神折磨過，被神折服過，給神破碎過，讓神對付過的人。最低限度是經過神的手製作的。凡沒有經過神的手的人，沒有配搭。不是你我能聯絡得合式，乃是我們裏面經過神的手，有神的對付、神的破碎、神的建造，纔把你我擺在一起配搭；這就是神的主權。
在召會裏，不論長老或執事，都需要在神手裏，讓神對付過、拆毀過、建造過，從神手裏經過；這樣，他們在神面前纔有配搭。在神的安排裏，祂似乎不太會把兩個個性一樣的人擺在一起，叫他們彼此配搭；反之，祂常將兩個合不來的人擺在一起，叫他們彼此相碰，彼此成全。你若是在學校教書，與人合不來，可以換一所學校；但你若是在召會裏與人不合，是沒有辦法隨你的意思換的。召會是最叫人受對付的地方，不管我們喫得消也罷，喫不消也罷；受得了也罷，受不了也罷；這都是神的手，我們都得喫，都得接受。
作人就要作基督徒，作基督徒就沒有辦法不在召會裏，所以作基督徒有基督徒的難為。如果我們要作痛快的基督徒，尋求自己的自由，這個召會不合我們的意，就到另一處召會去。然而，即使我們到了另一處召會，我們裏面也不會平安。起頭因著我們剛到一個新地方，或許還覺得新鮮，覺得合自己的口味；可是，過不了二、三個月，我們就會覺得喫不消了，因為我們這個人沒有經過神的手，沒有被破碎。
所以，不要等召會改變，乃是我們這個人需要先改變；外面改變沒有用，是我們這個人裏面要改變。元首在我們身上有祂的工作，祂要對付我們，因為若沒有經過對付，我們就不能配搭。許多年輕聖徒，覺得自己所在的召會不好，天天盼望到別的召會去；等他們真正到了別的召會，他們就會覺得還是原來的好。這個難處不在外面，乃在裏面，在他們身上。
我們這個人雖然已經蒙恩，但是原封未動，完整無傷。我們若是圓的，就會盼望我們所在的召會是圓的，叫我們正好可以放進去；然而，這是不可能的事。如果我們是圓的，神所作的，就是把我們放在一個方的召會裏；如果我們是方的，那個召會就會剛好是圓的。神常常在我們身上作破碎的工作，作對付的工作。所以，在召會裏配搭的同工、負責弟兄們，定規都是經過十字架對付的。
召會裏的配搭，需要經過破碎和對付；經過破碎和對付的人，纔知道自己的次序和地位。他知道在身體裏神的安排是甚麼，也知道自己在元首之下，在那些肢體之下。凡是學過這樣功課的人，經過了神的破碎，知道自己的等次和地位的，他不敢爭，甚至連爭的思想都不敢有。如果他有要超越一位前面弟兄的念頭，他都會去認罪。他裏面有聖靈，有生命，或者說有權柄的管治，叫他知道自己的地位，以及自己在身體裏的次序。在神的安排下，他像一隻手，在肩膀、胳膊底下，他服在這些肢體之下。
然而，我們如何知道那位弟兄或姊妹是我們的權柄？這十分簡單，不需要別人告訴你。若是你頂撞了那一位弟兄或姊妹，裏面立刻覺得交通停止了，失去膏油，變得沒有把握了，這人就是你的權柄。千萬不要把召會裏的權柄，當作世界的東西。召會裏的權柄，乃是屬靈、生命的。有些人可以任意批評、譭謗使徒，仍然覺得自由自在；但一個蒙恩的人，若是有幾句批評、論斷的話，就無法禱告了。所以這不是人為的事，完全是裏面的故事。我們要判斷一個人，是不是神擺給我們的權柄，只要稍微頂頂看，反反看就知道了。若是我們裏面有一點不服，有一點不自然，無法禱告，我們就應該知道那裏有權柄，那一位就是我們的權柄，也是我們該服的權柄。這不是因為他是長老或同工，也不是因著他年紀較長；這完全是因著配搭的問題，這裏有等次的問題。
我們若能順服一位年長的聖徒，也要能順服在我們旁邊的聖徒。神的安排，常常是將我們擺在旁邊的聖徒之下。若要我們順服主耶穌，我們眾人都會歡喜快樂，沒有話說；但若要我們順服周圍的弟兄姊妹，恐怕就不太容易。我們會想，旁邊這位弟兄若是使徒保羅，我們一定完全服他；可是他與我們差不多，實在不太服得了。我們裏面一不服，禱告就不甜美，交通也不明亮，裏面就七岔八岔，亂了起來。所以，我們若不能順服旁邊的肢體，就沒有辦法順服元首。許多時候，擺在我們身邊的肢體，光景和我們差不多，卻常常成為我們的權柄；這對我們實在是個試驗。
有人說，『作基督徒真麻煩，當我們身邊沒有其他基督徒時，我們感覺孤單；然而有了其他基督徒，也是非常麻煩，因為他們都成為我們的捆綁。』這是不正確的觀念。不是弟兄姊妹把我們絆住了，也不是弟兄姊妹難為我們，乃是我們裏面不肯接受破碎，我們裏面向主剛硬，不服祂的元首權柄。如果我們不服神擺在我們身邊這位弟兄的權柄，我們和元首之間就過不去，我們在祂跟前就不能禱告。要知道，我們若得罪肢體上的權柄，就是得罪元首的權柄。每一個肢體都有元首的權柄。如果有人比我們長進一點，比我們在主裏更深一點，我們就應該知道，在他身上總有一分權柄，是出於元首的。
這不是一個教導的問題；只要我們活在生命裏，自然會有這些經歷。我們的配搭所以不強，就是因為我們不彀認識元首的權柄。許多時候我們頂撞了權柄，所以配搭有為難。我們用涵養和容忍，代替了服權柄；或者雖然順服權柄，卻是滿了世界的味道。我們沒有服在元首的權下，接受破碎。我們需要服在元首的權柄之下，同時也服在弟兄姊妹的權下。如果我們都知道神的安排，也知道弟兄姊妹身上有元首的權柄，我們順服元首，也順服弟兄姊妹，我們自然能和人聯絡得合式，有結實的配搭。