聖經中題到四活物，是表明人在神面前事奉該有的光景。在本篇信息中，我們要從啟示錄四章和以西結一章，四活物的眼睛以及行動的輪子這兩點，交通我們事奉該有的光景。
眼睛是為著看見。啟示錄四章六節、八節說，四活物『前後…周圍和裏面統滿了眼睛』。這意思是，四活物各面都是透亮的，他們的裏外是處處看得見的。以西結書則說到，四活物的『四個臉旁各有一輪在地上。…四個輪輞周圍滿了眼睛。活物行走的時候，輪也在旁邊行走』。（一15，18～19。）這給我們看見，四活物的眼睛在行動的輪子上，指明四活物的行動乃在於那個輪子。在啟示錄我們看見，四活物全身遍體裏外都有眼睛；（四6，8；）在以西結書卻特別說到，他們的輪輞上周圍滿了眼睛。由此可知，這個輪輞乃是他們行動的一個關鍵，他們的行動完全在於輪輞的轉動。那個轉動的輪輞上滿了眼睛，意思是說，『看見』和『行動』完全是聯在一起的。你沒有辦法不看見而有行動，也沒有辦法有行動而不看見。
聖經記載四活物，雖有那個實體的事實，但更重在屬靈象徵的一面，重在一幅圖畫的寫意。四活物乃是一幅寫意畫，把神要我們事奉的光景，用這幅畫寫出來。我們讀這四活物時，要看見神的意思，乃是要事奉祂的人，在祂面前都有眼睛；並且眼睛和行動是完全聯在一起的。比方，當你行走的時候，是用腳行走；同時，你的眼睛，你的身體也是行走的。
輪輞是輪子的外圍，而輪輞上滿了眼睛，所以輪子轉動的時候，眼睛也在那裏轉動。這意思是，一個事奉神的人，首先要有眼睛，其次要有輪輞；或者說，要有看見，也要有行動。在以西結書裏，輪子在神面前，特別是指四活物的行動；輪子乃是指行動的快速。（十13。）所以這四活物，在神面前有一件最大的事，就是他們的行動很特別，是快速、敏捷的。（一14。）
不僅如此，四活物乃是向四方直行，行走時並不掉轉。（17。）換句話說，他們的行動是筆直的，不是曲折的；但另一面，他們往四方都能行動。雖然是直的，卻不是單方的，是能往四方的；並不是說，他們一直往東去，就不能往西、往北、往南。他們雖然不轉彎，卻能往各方去；這是很特別的。
從這些點我們能看見，我們在神面前的事奉該是如何。首先說到眼睛，一個事奉神的人，不能是一個莫名其妙、糊里糊塗、瞎眼過生活的人。一個事奉神的人，該是一個非常明亮、機警、敏銳的人。從使徒保羅所寫的書信，我們可以看出，他就是一個非常機警、明亮、敏銳的人，正如四活物全身裏外都是眼睛一樣；他能彀看見安提阿的召會如何，哥林多的召會如何，以弗所的召會如何，歌羅西的召會如何；他能彀看見那含有希臘哲學的教訓對召會的威脅，（西二8，）他也能看見熱中猶太教者使信徒偏離神經綸的危險，（腓一9～10，）還有個人在行動上的錯誤，以及領頭的該注意甚麼，該提防甚麼；在難處還沒有產生前，他早就看見了。
在這些書信中，你看見這裏有一個人，不是墨守成規，一成不變的，他乃是隨機應變。比方歌羅西書和以弗所書不一樣，他給以弗所召會的書信，剛好適合以弗所召會的光景；他給歌羅西召會的書信，剛好適合歌羅西召會的光景，他不是墨守成規的。召會是基督的身體，在照顧上不能墨守成規，否則就像瞎子領路。以保羅所寫的書信為例，他對提摩太這樣說，對提多那樣說，對腓利門又是一種說法；他在羅馬書、希伯來書、加拉太書所說的，都不盡相同。這說出保羅週身滿了眼睛。凡是關乎聖徒的，關乎召會的，無論是團體的，是個人的，保羅都是明亮的，他都能看見，能感覺。這就是四活物在神面前，週身、遍體、裏外都滿了眼睛的意思。所以我們在事奉上，必須有眼睛，要機警，能彀通達時務，懂得人實際的情形。
據我觀察，在我們這些全時間事奉的人身上，似乎看不見四活物的光景；即使有，也只看見一面，看見一點，不能面面都看見，點點都看見。我們不像四活物，全身裏外都滿了眼睛，面面都能看見。在我們的事奉上，這樣的成分太少了。守規矩固然好，但在事奉上，不能墨守成規。
每一個事奉的人，都該學習能彀懂得時機，懂得各面的情形。有好些人還是按部就班的墨守成規，盡忠職守的事奉。這從一面說很好，但僅僅這樣是不彀的，必須遍體有眼睛，知道你所服事的這個地方的聖徒，到了甚麼地步，有甚麼光景，你必須深切的認識實際情形，不能老是呆板的守著舊有的一套。
作生意的人，都懂得一個實際的情形，就是昨天的生意這樣作賺錢，今天這樣作可能賠錢。以種田的人來說，昨天可以在家睡平安覺，今天就不可以。比方在中國北方，小麥初熟的時候，怎樣忙都不能睡覺，因為晚一天，麥子全都落到土裏去了，所以必須搶那個時機。有的人在麥子熟了時，覺得可以再等幾天，結果好些麥子都已落到土裏去了。因此，要搶時機就得認識時機；不能昨天我這樣作，今天我還是這樣作，春天我那樣作，秋天我還是那樣作。守規矩是好的，但要認識時機，今年這樣作，明年卻不然；你若墨守成規，必定受虧損。
以臺北市召會來說，若是所有事奉的人都墨守成規，召會的光景必定是死沉的。臺北市召會已經過了一段相當長的時間，差不多事事都上了軌道。目前在召會中，最需要的就是屬靈方面的加強：第一，要有活的話語；第二，活的建造；第三，個人屬靈的建造。這三件事如同無軌電車，不能墨守成規的作。
我們要看見聖徒們最缺的，就是屬靈的供應和建造。我到各家看過，家家都給我一個饑荒的感覺。如同餐桌上擺的儘是剩菜殘羹，沒有豐富的營養，召會好像是貧血了。一個人若是身體貧血，就很容易生病；要記得，生命永遠是吞滅死亡的。甚麼時候生命沒了，甚麼時候死亡就要出來；最厲害的死，不外乎人的意見、眼光。這是因為缺少神的話語，而把神的意見拆掉，把神的眼光拆掉。我到過幾個家，沒有一個家在話語上令人滿足，都是給人非常飢餓的感覺。那些來赴會的弟兄姊妹必定感到飢餓，他們來聚會，卻沒有得著供應。
若是你們全時間事奉的弟兄姊妹，坐在那樣的聚會中，還能安心，還能沒有負擔，還能墨守成規，以為說，你們已經盡了該盡的責任，已經可以交代，這就非常的可憐，這乃是瞎眼的事奉。因為你們看不見需要，你們的眼睛不明亮，不懂得抓住時機。目前我們在臺北不缺少事奉的人，然而令人難過的是，我們人這麼多，供應卻明顯的不足。
我們必須看見，我們這些全時間事奉的人，在時間上是釋放的，在真理、生命各面上，所受的造就又比一般聖徒多。若是連我們都不能供應話語，又怎能盼望其他弟兄姊妹起來盡功用呢？我們不能在供應的這一面推卸責任，這個責任乃是在我們身上；但直到目前，在臺北全時間事奉的人當中，不一定有幾位裏面真是接受供應的負擔。恐怕他們不過是按部就班、盡忠職守，覺得彀交代就可以了。然而對聖徒而言，這是完全不彀的。
我每一次坐在你們當中，都感覺非常傷痛，並不是你們犯了甚麼錯誤，而是我看見當聖徒們來到這裏，你們沒有食物給他們喫，卻一次過一次還能平安的坐在那裏。這叫我打一個問號，到底你們眾人裏面明亮不明亮，敏銳不敏銳？這種光景，若是擺在使徒保羅跟前，他老早就講話了。你們不能參加禱告聚會、擘餅聚會、交通聚會，坐在那裏一個鐘頭過去了，一件一件的事過去了，你們裏面淡而無味，卻沒有感覺；這說出你們沒有眼睛。你們若是有眼睛，你們會覺得這樣不行。
你們要接受負擔，在主面前禱告，在主面前對付。你們既然在那個家裏，就得負起供應那個家的責任；這是責無旁貸的。你們若不擔起來，誰來承擔呢？你們需要把飯買來，把水打來，顧到聖徒的營養。這裏就有感覺的問題，眼睛的問題，你們不能平安的在那裏不聞不問。你們終究是有眼睛，能看見的。雖然作一個有眼睛，有感覺，甚至敏銳的人都是痛苦的，但在我們的事奉裏，不能作一個沒有眼睛，沒有感覺的人。你們不能眼見聖徒來聚會卻得不著供應。你們不能說，『我該作的都作了，長老安排的服事我作了，長老安排的講道，我也作了，後果如何，不是我的事。』你們不能以超然的態度，說這些是神的事，不是你們的事。你們必須學習敏銳，學習不過安逸的日子。
比方前幾週統計，有六十位聖徒來聚會，但接下來週週人數逐漸減少。這就是因為人得不著供應，過了四、五次聚會，他們就不來了。你們不能對這樣的情形沒有感覺；如果你們是這樣沒有感覺，那你們就像是一塊磚頭、木頭，一點光也沒有。現在的聚會需要我們的感覺敏銳，我們不能安穩的坐在那裏。對這個饑荒的問題，我們眾人要禱告，要拚上去，這不是少數人、或眾長老、眾同工的事，乃是每一個人的事。現在召會裏最危險的一件事，就是喫不飽；聖徒們是挨餓的、是饑荒的，他們都是貧弱多病的。你們不知道這將會生出多少難處；這是一個很大的問題。
我們事奉的人在這裏，不能作沒有眼睛，沒有感覺的人。我們即使把所有工作都放下，而顧到這個饑荒的需要，也是值得的。因為照目前這種饑荒的情形看，也許還有一點餘剩的血在流，在這裏消耗；但就怕我們貧血到一個地步，甚麼毛病都會出來。我們需要看見，現在召會中有一個很大的需要，就是給聖徒們營養。
聖徒每一次來聚會，都是來赴筵席，來喫，來接受供應。所以，事奉的人應該看見，每一次筵席上擺的是甚麼？營養彀不彀？我們必須看見在我那個分家聚會裏，有喫的沒有，有喝的沒有？我們必須對這個有感覺，不能讓聚會一次又一次的這樣下去。我們不能認為這是長老或別人的事，乃要感覺聖徒挨餓是我們的責任。
我們事奉的人要替聖徒豫備食糧，要擺上食糧供應人。這是目前極大的需要。我們要懂得供應食物，抓住時機，把百分之一百的時間用在食物的供應上。我們若不懂得把握時機，即使再加五倍的時間，作這個供應饑荒的工作也不彀。我們現在的光景是在一種饑荒的情形裏，在建造上、話語上、探望上，甚至在屬靈的供應上，都是在饑荒的光景中，都是不彀的。
以人數的統計來看，我們的事奉是有問題的，原因乃是沒有合式的供應聖徒；這就是墨守成規壞了事情。臺北市召會到了一個情形，一點不需要我們在這裏作甚麼事務，而是我們必須看見，在這裏有一種屬靈的饑荒。現在迫不及待、積極要作的，就是供應聖徒話語；每一次聚會，都要給他們話語的供應。
家負責和全時間事奉的人，在主日擘餅之前，要向主耶穌禱告說，『主阿，我不能叫聖徒們餓著回去。』我們若有感覺，不能叫人餓著回去，這就叫作敏銳，這就叫作遍體內外都有眼睛。你不能對你所看見的事沒有感覺，你必須有這個感覺，感覺你所看見的。你的眼睛若是敏銳，這敏銳的眼睛會支配你的行動；這些眼睛都在你的輪輞上支配你。我們的行動是受眼睛支配的；眼睛是在輪輞上的組織，我們必須有敏銳的感覺，然後跟著這個輪輞上的眼睛，而有所行動。
行動有兩個基本的原則，一個要有方向，一個必須是多方的。四活物都是向四方直行，不曲，不彎，也不轉身；（結一17；）他們不是沒有定向的，乃是勇往直前，卻又是四面八方的，往這一面也可以，往那一面也可以。這意思是你的行動，必須有目標，有方向，不偏頗，不隨便轉彎，但不能只有一個方向。你不能說，『我是管這個的，別的我都不管；』『我是探望的，所以不站講臺，也不傳福音。』請記得，如果是這樣，你這個四活物，就是單方的，只能往東走，不能往西走。
每一個事奉的人都要學習有目標，有方向，並且是多方的。雖然你的方向是要傳福音，但是當你在講臺上發現，與會的都是要受造就的，並不是聽福音的，你就要將聚會改成造就。這就是有方向，且是多方的。你雖是一個站講臺的人，也要能探望人；雖是作青年學生工作，也要能和老年人談話，幫助老年人。你有一個目標，是作少年人，但你也能多方的作工。你們必須是多方的，是靈活的；站講臺也可以，探望人也可以，傳福音也可以，作造就也可以。即使你是注意內室交通的人，也要鼓勵人傳福音；這就是多方的，不是單方的。
有的弟兄生性不愛開口說話，他若要事奉主，這一點就需要破碎。有的人一碰到人就愛說話，這是天然，也是肉體。我們應當照著靈裏的感覺，不該開口就不開口，該說話就要說話。然而，我們常常因為怕講的不供應人，覺得不會講，而不說話，並不是靈裏感覺不該說話。所以，要操練作一個能供應的人，就不能取一個不聞不問的態度。我們要讓我們所擔負的這個責任催逼我們，如同保羅一樣，『有誰絆跌，我不焦急？』（林後十一29。）這麼多弟兄姊妹聚會，我們不供應，誰供應？我們必須拚上去。神會開你結巴的口，將這恩賜給你，並且那靈會將恩典給你。
請記得，你若不開你的水龍頭，自來水廠就無法供水給你。同樣的，你無法供應人，難處在於你一直不開口，一直墨守成規，定了型。靈往那裏去，輪子就往那裏去，你不能在那裏有一個定規，在聚會中不開口說話。雖然你的事奉應該有一個方向，不該隨便轉身，但你必須是多方的。這個多方的要求，在我們是一個很厲害的功課。墨守成規，事實上，就是自居。只要我們的自居破碎一點，我們就會受到許多的成全。我從未學過站福音講臺，但今天這裏有一個需要，非站不可時，就逼著我要去學。同樣的，我若是一向都站福音講臺，但現在有一個造就的需要，我肯不肯去講呢？我若不講誰講？我的確有這個責任，所以我非學不可。
我們都必須看見，眼睛的看見支配行動，而行動是有方向的，並且是多方的。以西結書給我們看見，靈定規活物的方向。活物的四面都有輪子，但不是前面的輪子說往東，就往東，說往西就往西，乃是由靈定規。（一20。）因此，我們甚麼都得學，傳福音得學，造就得學，探望得學；至於那面該動，是由靈來帶領。我們身上要有一個往講臺去的輪子，有一個往人家裏去探望的輪子；這些輪子都得走，聖靈在我們身上怎樣動，輪子就要怎麼轉。輪子是四面都有，但要往那一面去，要讓靈來定規。
若是你的靈要你說話，你卻說，『我這說話的輪子從來不動。』這就讓聖靈碰壁了。聖靈說，『你去站講臺。』你不能說，『我向來都是接觸人的，要我站講臺不行。』你看保羅寫的書信，他是四面八方的，就是在一卷書裏，也是多方例證。在以弗所四章，他開頭就說，要保守那靈的一；（3；）到末了，他卻轉到別處，說到行事為人的細節。聖靈同他工作，他身上的例證是多面的，眼睛是遍體的。每個弟兄姊妹的眼睛都該是遍體的，行動都該是立體四方的，聖靈往那面動，我們就都隨著動。我們都是有輪子的，並且是有感覺的，是敏銳的。若是我們事奉是這樣，那麼召會就是活的，就有豐富的食物供應人。
在我們的事奉上，我們需要學習這兩面的功課：一面，我們要敏銳，要有感覺；另一面要長輪子，不能只是單方面的，必須各面前後左右都有輪子。我們必須要有福音的輪子，有造就的輪子，有探望的輪子，有說話的輪子，有不說話的輪子，有聽覺的輪子，有禱告的輪子，面面的輪子都得有。雖然聖靈不一定動你那一面的輪子，但你都要豫備好。
末了一點，所有服事話語的人，所豫備的材料必須是活的，是能彀供應人需要的。比方這個主日你要站講臺，豫備材料時，你必須向主尋求，今天我所碰到的這班人，他們光景如何？他們到底需要甚麼樣的供應？如此，你所豫備的東西就是活的。所以，我不太贊成看太多參考書；這些書雖然寶貝，但不值錢，因為不活。若是孩子口渴，需要一杯水，你卻把珍珠擺在他面前，這是沒有用的。我們要照著人的需要，按時分糧；要根據聖徒的光景，到主面前得著話來對付那個光景，這纔是活的。所以我們不需要去找一個材料來站講臺，這樣既沒眼睛，又沒輪子，不僅是死的，更是沒有用的。
若是今天你看見這裏有需要，就不能覺得平安無事。你要擔負起這分家聚會的責任，而不是時間到了就來聚會，選一首詩歌唱唱而已，這不叫作負責；乃要尋求聚會裏的講臺該如何，禱告聚會裏的負擔該如何。另一面，還要尋求對聖徒們在家庭上，在身體上，在事業上等難處該怎麼帶領。據我觀察，在召會生活中，雖然有人看望，但沒有人作這一個工作。雖然有人講道，卻沒有人去應付這個需要。雖然有人在召會中負責，卻沒有人顧到召會真實的需要。有的聖徒病了、失業了，甚至婚姻有問題，我們就該尋求如何牧養他，帶領他。然而，這些事缺少人去作；不僅不會作，更是沒有人作。如此，我們眾人竟然還能覺得平安無事。
這就如同作生意，買賣作了半年，賠了錢，你還能沒有感覺。整個召會在這裏賠錢虧本，你卻沒有感覺。你認為被安排在這裏作家負責，你的工作就是別人不說話你說，別人不報告你報告；就連你的探望也不過是一種義務罷了，看見人在為難中，你去幫幫他，僅此而已。對人在主面前的光景，你沒有尋求，也沒有真實的關切。我們的服事，不能以平常的愛心，像基督教或天主教那樣，看見有人病了，就表示一點愛心，去看望，送一罐奶粉，這是不彀的。
比方，這裏有一對夫婦現在落到試驗中，你應該有眼睛，有感覺，你要裝上這個輪子，要為他們禱告，向主尋求到底該怎麼辦。你為他們禱告，那靈就會來帶領，當你去看他們時，你就能給他們實在的幫助。他們不僅能摸著你在主裏的愛，也能從你裏面得著供應，得著建造，而且聖靈會見證這個建造。
在有些分家中，有些三十幾歲，剛結婚，對主有心的弟兄，竟然沒有人找他們；他們沒有在召會中遇到他們所需要的供應。這時，就需要有人有感覺，創造這個輪子，向主尋求，這幾位剛剛結婚的弟兄，該怎麼服事？你無須去問長老或召會，你要先有眼睛，當聖靈動的時候，你就立刻跟上去，好好幫助那幾個人。等這幾個人給你帶領過三、五個月後，他們這一生都不會忘記你對他們的帶領。
總之，我們要敏銳，要有眼睛，要裝上多方的輪子，隨時聽候靈動；這纔是活的事奉。今天召會裏需要有這樣的事奉。你若是這樣的工人，無論你是在大召會或小分家，就沒有一個地方能彀限制你；你都能供應。聖靈安排你站大的講臺也好，小的講臺也罷，對你都沒有甚麼不同。今天我們的事奉，乃在於我們身上的眼睛是否明亮；並且要學著作，靈帶我們往那裏去，我們的輪子就跟著往那裏轉。
講於主後一九五七年九月十二日