在前一章裏我們看見，耶穌的人性是召會作神屬靈的殿站立的力量。每個建築都有架構和加於架構上的附屬物。在帳幕裏，就是神在舊約的建造裏，是以皂莢木板構成架構，基本結構，而以包覆豎板的金作為附屬物，因為金包裹了豎板。（出二六15，29上。）見證的櫃也是用皂莢木裏外包金作的，其上有金牙邊。（二五10～11。）這指明在帳幕裏，金主要是為著裝飾。金提供裝飾、美麗和價值，但帳幕站立的力量不在於金，乃在於皂莢木。
帳幕表徵召會作神的居所。不但如此，豎板表徵信徒；金表徵耶穌的神性；皂莢木表徵祂的人性。召會站立的力量乃是耶穌的人性。耶穌的神性以美麗供應召會作其裝飾，而祂的人性以站立的能力供應召會。今天許多基督徒留意耶穌的神性，並且被靈浸、恩賜的表顯、和神醫等事所霸佔，而忽略耶穌的人性。結果，他們也許有一些屬靈的『裝飾』，卻少有站立的能力。我們可將這些基督徒比喻為那些珍賞房屋裝飾過於其架構的人。然而，發生大地震時，能使房屋站立穩固的不是美麗的裝飾，乃是堅固的架構。只珍賞耶穌神性的基督徒不能站立得穩，卻會因為缺少祂的人性而易於倒下。
有些基督徒不領悟，他們天然的人性是軟弱可憐的。他們需要看見，無論他們的性格多堅剛，他們的人性都無法使召會站立。正如皂莢木是使帳幕能站立的主要元素，惟有耶穌的人性能使召會站立。耶穌的人性是召會作神居所的架構，基本結構；如此，耶穌的人性乃是召會站立的能力。
帳幕裏共有四十八塊豎板：二十塊板在南面，二十塊板在北面，六塊板在西面，兩塊板在後面的拐角。（二六18，20，22～23。）豎板能站立得穩，因為每塊板有兩榫，每榫插入用一他連得銀子作成的卯座裏。（17，19，21，24～25，三八27。）每塊板有兩榫，每榫都能安插於一個卯座裏，卯座乃是能容納榫的孔。銀子表徵基督救贖的工作，卯座表徵穩定站立。基督的救贖是我們站立在神居所裏的穩固基礎。（約十四2～3。）正如豎板立在銀子裏，照樣，我們信徒也能在基督的救贖上站立得穩。
用皂莢木包金作的四十八塊豎板，在帳幕裏能堅固站立，但它們要連接為一，就需要藉著金環與閂連接。關於環與閂，出埃及二十六章二十六至二十九節說，『你要用皂莢木作閂，為帳幕這面的板作五條閂，為帳幕那面的板作五條閂，又為帳幕後面朝西的板作五條閂。板腰間的中閂，要從這一頭通到那一頭。板要用金包裹，又要作板上的金環，用以套閂；閂也要用金包裹。』閂是用皂莢木作的，好作連接的力量，並且用金包裹，好聯結起來。豎板要聯結起來，不但需要閂，也需要金環，能套住、容納聯結的閂。每塊木板包金，而每塊板的金上都附著金環。可以說，金環與包裹的金是一。因此，板、閂和環聯結一起，所有四十八塊豎板就聯結起來，成為一個實體，作神的居所。
有些基督徒認為，環與閂都表徵聯結的靈，就是聯結信徒的聖靈。然而，事實上環與閂不同，這指明環所表徵的，與閂所表徵的有所不同。環表徵起初的靈，而閂表徵起初的靈成了聯結的靈。
金環表徵起初的靈，就是印塗的靈，那使人重生的靈，是神在我們信入基督時所賜給我們的。（弗一13，約三6，創二四22，徒二38。）以弗所一章十三節說，『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裏面信了，就在祂裏面受了所應許的聖靈為印記。』我們在基督徒生活的起初階段經歷印塗的靈。我們信入基督時，就受了聖靈為印記。
這啟示在路加十五章父親接納兒子的比喻裏。浪子回到他父親的家時，父親對他的奴僕說，『快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上。』（22。）這裏上好的袍子表徵基督是我們的義，那就是說，基督是那滿足神的義，遮蓋我們。戒指表徵蓋印的靈，是神在蒙悅納之信徒身上所給的印記。古時，打印的戒指常常用作印記。我們回到父那裏並信入基督時，父就賜給我們蓋印的靈。這是我們對聖靈起初的經歷。
以弗所一章十三節說到，我們信入基督的時候，就受了聖靈為印記，之後保羅在四章三節說，我們該『以和平的聯索，竭力保守那靈的一』。受了聖靈為印記，是我們對神的靈起初的經歷，而保守那靈的一，是我們對神的靈進階的經歷。我們受了聖靈作起初的靈為印記以後，需要往前經歷那靈作聯結的靈。我們該享受那靈作為用皂莢木包金所作聯結的閂。閂是用皂莢木包金作的，指明那靈不但是神的靈，也是那人耶穌的靈。
作為信徒，我們都經歷過起初的靈，蓋印的靈，但我們也許沒有經歷過聯結的靈。例如，假定有兩位弟兄，他們是在基督裏的信徒。他們受了那靈為印記，但他們也許彼此相爭，不彀保守那靈的一，因為他們缺少對聯結之靈的經歷。雖然所有的真信徒都受了由環所表徵的聖靈為印記，但不都保守由閂所表徵那靈的一。
在帳幕裏聯結的閂不僅僅是用金作的，乃是用皂莢木包金作的。雖然金提供妝飾、美麗和價值，但連接的力量、承擔責任以聯結豎板的能力，不在於金，乃在於皂莢木。這指明我們需要耶穌的人性，不但作我們站立的能力，也作我們連接的力量。
耶穌的人性不但是召會站立的能力，也是召會聯結的能力、連接的力量。在以弗所四章三節說到保守那靈的一以前，保羅在二節說，『凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就。』實在說來，卑微、溫柔、恆忍，以及在愛裏彼此擔就，乃是在耶穌人性裏的屬人美德。要保守那靈的一，我們必須享受耶穌的人性，使我們有這些人性美德。有些基督徒錯誤的認為，他們要成為一，主要需要神聖的能力、神醫、或神奇的恩賜。然而，使徒保羅指出，要保守那靈的一，我們主要需要人性美德，就如卑微、溫柔、恆忍，以及在愛裏彼此擔就。有一種譯本將『在愛裏彼此擔就』譯為『體諒』。例如，假定五位弟兄計畫住在有三間臥室的房子裏。他們要保守那靈的一，其中四人必須樂意與另一位共用房間，並讓剩下的弟兄獨佔一個房間，這就是體諒。這例子說明信徒在愛裏彼此擔就，以保守那靈的一。
有些基督徒也許經歷過神聖的能力、神醫、或神奇的恩賜，卻沒有與其他的基督徒是一，因為他們缺少對耶穌人性的享受。他們也許經歷了耶穌的神性到某一程度，卻沒有享受耶穌的人性作召會連接的力量。他們需要看見，正如帳幕裏聯結的閂連接的力量是在於皂莢木，召會連接的力量乃是在於聯結的靈裏耶穌的人性。聯結並連接信徒的，不僅僅是神聖的能力或醫治，乃是人性美德，就如卑微、溫柔、恆忍，以及在愛裏彼此擔就。有大能醫治恩賜的兩位弟兄也許彼此爭競，每人都認為自己的恩賜比另一位更大。結果，他們可能因他們的恩賜而分裂。事實上，召會已被那些有醫治恩賜的人一再分裂。神奇的恩賜常常分裂信徒，但在耶穌人性裏的美德，就如卑微、溫柔、恆忍，以及在愛裏彼此擔就，在和平的聯索裏聯結信徒。一班弟兄要在一間房子裏和平共處，在愛裏彼此擔就，就需要經歷耶穌的人性。
我們要享受耶穌的人性，就需要經歷聯結的靈。那聯結我們的靈，不但是帶著神性的靈，也是帶著人性的靈；聯結的靈包含基督的神性和基督的人性。我們信入基督的時候受了聖靈為印記，就需要漸進的經歷聖靈，直到我們不斷的飲於那靈；那靈不僅是神的靈，也是那人耶穌的靈。
我們要經歷聯結的靈，首先需要否認並放棄我們天然的人性，學習絕不信靠它。我們該宣告，我們絕不要信靠或信任我們的人性，乃要將其完全丟棄，與其斷絕關係。我們在基督徒的生活中，至少要有一次這樣明確的宣告。不但如此，我們該不斷呼求主的名，說，『哦，主耶穌。』我們日復一日呼求耶穌的名，就會享受耶穌的靈，藉此經歷在那靈裏耶穌的人性。結果，我們自然而然會有耶穌的卑微和溫柔。
我們不該想要在自己裏面溫柔；乃該在耶穌的靈裏享受耶穌的溫柔。在馬太十一章二十九節主耶穌說，『我心裏柔和謙卑。』我們呼求耶穌的名時，也該禱讀福音書裏啟示祂人性的經文。藉著呼求耶穌的名，我們就將祂的人性接受到我們裏面；藉著禱讀那幾段揭示祂人性的話，我們自然而然會變得有耶穌的人性。結果，我們會有可愛的溫柔和美麗的卑微。我們會彼此聯結；我們不但會在家庭生活裏，也會在召會生活裏彼此是一。
帳幕每面的板有五條閂。從這一頭通到那一頭的中閂，是其他閂的兩倍長。因此，這五條閂包含一條中閂和另外四條閂。在聖經裏五這數字不是由二加三組成的，乃是由四加一組成的。我們的手有四根指頭和一根拇指，可以作為例證來說明這事。我們若有兩根拇指和三根指頭，或者有五根指頭，沒有拇指，作任何事都會很笨拙。但有一根拇指和四根指頭，就很容易作許多事。一這數字表徵神這創造者，四這數字表徵受造之物，如啟示錄四章六節裏的四活物。因此，四加上一，象徵神所造的人加上神。在聖經裏五這數字指責任。再看我們的手：四根手指和一根拇指是為著承擔責任。我們若只有四根指頭，就無法正確的承擔責任。人（數字四）加上神（數字一）給我們能力承擔責任（數字五）。在帳幕裏，中閂表徵神這創造者，其他四條閂表徵受造之物。四條閂要將所有的豎板聯結起來，就需要從這一頭通到那一頭的中閂。因此，表徵創造者的中閂，需要加上表徵受造之物的另外四條閂，使表徵聯結之靈的這五條閂，能承擔責任，將表徵信徒的豎板聯結一起。
帳幕每面有將豎板聯結一起的五條閂。這五條閂形成三條線。頂端的兩條閂形成第一條線；一條閂—從這一頭到那一頭通過板腰間的中閂—形成第二條線；底下的兩條閂形成第三條線。五條閂形成三條線，表徵在聯結的靈裏有復活耶穌的人性，就是耶穌復活、拔高並得榮的人性，因為主耶穌是在第三天復活的。（林前十五4。）今天耶穌是復活、拔高、得榮並被高舉的人。雖然耶穌復活了，但祂仍然是人。司提反殉道時，定睛望天，又看見人子耶穌站在神的右邊。（徒七55～56。）我們需要留意復活、拔高、得榮並被高舉的耶穌。祂作為這樣一個人，在神的右邊；祂作為耶穌的靈，在我們裏面。復活、拔高、得榮並被高舉的耶穌，使我們剛強站立，並使我們能彼此是一。耶穌的人性不但是我們站立的力量，也是我們聯結的能力。
五條閂不但形成三條線，也在帳幕三面的每一面：北面、南面和西面。帳幕的三面表徵三一神。這就是說，在聯結的靈裏，不但有復活耶穌的人性，也有三一神。以弗所四章四至六節題到那靈的一，其中就有神格的三者：一位靈、一主和一位父。在這段話裏，神格三者的次序是靈、主和父。這啟示我們有靈，就有主；我們有主，就有父。父在主裏面，（約十四10，）主就是那靈，（林前十五45，林後三17，）而那靈在我們的靈裏。（約四24，羅八16。）在聯結的靈，耶穌的靈裏，不但有神這創造者加上人這受造之物，也有復活耶穌的人性和三一神。
今天我們有那靈的一。然而，這一惟有藉著享受耶穌復活的人性，纔能實現。沒有享受耶穌拔高的人性同祂的人性美德，我們就無法保守那靈的一。既然聯結的能力、連接的力量是在耶穌的人性裏，我們就需要享受耶穌的人性，以保守那靈的一。