在前兩篇信息中，我們看過帳幕及其中器物的異象。以色列人惟獨在有了逾越節、過紅海、瑪拉和以琳、享受嗎哪、享受裂開磐石流出的活水、以及與亞瑪力人爭戰的初階經歷之後，纔能看見這異象。然後百姓在西乃山被帶進與神的交通中，在那裏領受了神的律法。一面，律法啟示我們的神是怎樣的一位神；另一面，律法暴露百姓墮落、罪惡和敗壞的光景。摩西在山頂上與神同在，在祂的榮耀之下四十晝四十夜時，神把帳幕的異象賜給了他。
我們已經指出，二十五章一至九節題起三類的材料：礦物、植物和動物。所有的材料都是說到基督身位和工作的美德，並且都被當作舉祭獻給神，為著建造祂的居所。金是所題到的頭一種礦物，表徵基督神聖的性情。本篇信息中，我們要往前來看其他的礦物、植物和動物，以及帳幕與其中器物的樣式。
第二種礦物—銀，表徵基督救贖的工作。我們不該膚淺的領會這種救贖的工作。救贖包含了結和頂替。神為著祂自己創造了我們，並且揀選了我們來為著祂。然而，因著我們墮落、失喪了，我們需要基督救贖我們。我們既是墮落的受造之物，就也需要被了結。因此，基督在十字架上將我們釘死；祂了結了我們。不僅如此，基督藉著祂的救贖，還把祂自己分賜到我們裏面，作我們的頂替。以上所說的救贖、了結和頂替，都是銀所表徵的。銀見證我們已蒙了救贖，被了結，並且被頂替了。
在日常生活中，我們需要背負這見證：我們乃是蒙救贖，被了結，並且被頂替的人。連讀高中的青年人也該有這樣的見證。別人應當能說，『這些青年人非常有人性，但他們有些奇妙的東西；他們不尋常，我實在很難解釋。』我們越被基督頂替，就越奇妙。讚美主，基督救贖並了結了我們，現今祂正在頂替我們的過程中！這就是經歷基督作我們的銀子。
當我們經歷基督作銀子，並且這樣得著祂作我們的珍寶，我們就該把這個珍寶帶到召會的聚會中。我們釋放靈而盡功用時，就當在敬拜中把我們所得著、所享受、所經歷的銀子獻給神；這纔是神所要的敬拜。神不要我們俯伏在祂面前，也不要聽唱詩班的演唱。神所悅納的敬拜，乃是我們把所經歷、所得著的基督，當作舉祭獻給祂。這樣的敬拜不僅為神所悅納，並且還能將聖徒建造起來。一次過一次的聚會，我們都需要這樣被建造起來。
銅表徵神審判的試驗。基督作為人，一再的受到試驗。祂在地上一生都在受試驗；祂站在祭司、希律、彼拉多面前時也在受試驗，並且被定了死罪。不僅如此，基督也受神試驗。基督一生當中的每一天，都在神的試驗之下。
按豫表，銅表徵神審判的試驗。外院子裏的祭壇是用銅造的，不是用金造的，原因就在這裏。祭壇乃是試驗的憑藉和地方。如此，祭壇豫表十字架作為神試驗我們的憑藉和地方。
民數記二十一章九節裏，掛在杆上的銅蛇豫表基督成為罪之肉體的樣式，並且在十字架上被舉起來，受神的審判。銅蛇如何掛在杆上，基督也照樣在十字架上被舉起來，受神試驗。祂在各方面都經歷神的試驗，並且都通過了。
我們也天天在神的試驗之下。我們在家裏、在工作中、在學校裏過的是怎樣的生活，都受到神的試驗。弟兄對妻子說的話，會受神的試驗；青年人在學校裏對老師和同學的態度，也會受試驗。神甚至會試驗我們的動機、意念、以及心裏所存的一切。我們經歷神的試驗，不僅得著金、銀，也得著銅；這就使我們成為不一樣的人，就是在舉止、說話、和態度上都不隨便的人。經歷銅的人，乃是在十字架之下、在神試驗之下的人。
青年人在神的試驗之下，當他在學校裏要說甚麼或要作甚麼時，神會察驗他。弟兄在與妻子的關係上，也會經歷神的試驗。假定他想對妻子說句重話，主會立時試驗他，他就知道不該這樣說。這位弟兄不會對妻子說消極的話，反而會對主說積極的話，告訴祂說，『主，你何等有智慧，何等美善！主，我愛你，我也愛我的家。』因著這樣的經歷，這位弟兄就會得著一些銅的經歷。
首先，我們應當從日常對主的經歷中得著銅；然後，我們該把銅帶到聚會中，運用靈來盡功用，把它當作舉祭獻給主。我們所經歷、所得著的這銅，也是建造神帳幕所使用的材料。
出埃及二十五章七節所題的紅瑪瑙是紅色的。這紅瑪瑙表徵基督為著救贖所流的血，成為那靈變化工作的根據。基督的救贖乃是聖靈變化工作的根據。
別樣的寶石表徵聖靈根據基督的救贖而有之變化工作不同的方面。紅瑪瑙的經歷乃是別樣寶石經歷的基礎；我們已經指出，這意思是，基督的救贖乃是那靈變化工作的根基。
我們都需要經歷那靈的變化。譬如，我們需要愛父母、親戚、鄰居，尤其要愛召會裏的弟兄姊妹。然而，神不悅納我們天然的愛。在祂眼中，我們天然的愛是泥土，不是寶石。我們對自己天然的愛也許感覺很好，但對神來說，天然的愛是可憎而醜陋的。我們的愛需要被變化。我們需要一種愛是那靈根據基督的救贖、了結、和頂替所變化過的。然後我們就會以純淨的愛來愛人；這種愛乃是聖靈變化的寶貴工作所產生的。這樣愛人和在天然裏愛人是截然不同的。
我們不該滿足於天然的道德、倫理、品格或行為，這一切都需要被變化。首先我們需要蒙救贖、被了結並被頂替，然後由聖靈新陳代謝的變化。這就是對寶石的經歷。
如果我們把這些寶貴的材料帶到召會的聚會中，當作舉祭獻給神，這樣，我們對建造召會作神的居所纔會有所幫助。然後我們的聚會就會滿了這些寶貴材料的祭物，並且會有奇妙的建造工作在我們中間進行。
我們已經看見，植物的生命是為著繁衍、生產的。基督乃是繁衍並生產生命的基本要素，祂的生命滿了生產力，並且祂將自己的生命分賜給我們。按照約翰十二章二十四節，祂就是那獨一的麥粒，落在地裏死了，為要產生我們這許多的子粒。這就是基督作為生產、繁衍的植物生命。
這生產的生命頭一項的彰顯乃是麻，麻表徵基督的行為。
出埃及二十五章四節說到『藍色、紫色、朱紅色線，細麻』。藍色的麻表徵基督生產的生命，不僅將生命分賜給我們，也產生一種屬天的特質和行為，正如藍色所表徵的。別人看見我們時，應當覺得我們不是屬地的，反倒有屬天的性情。我們有屬天的外表，就是藍色天空的樣子。
紫色的麻表徵君尊。我們在行為上應當表現出君尊、君王的特質。甚至高中生也該在行為上是尊貴、君尊的；他們所說所作的，都該是尊貴且君尊的。
我們的行為有屬天而君尊的特質，不是因著我們努力改良自己。我們需要撇棄那些論到自我改良的宗教、哲學和天然的教訓。我們需要經歷基督作我們的屬天、君尊和尊貴；並且還要長大，直到我們成為在日常生活中對藍色、紫色的麻有經歷的人。王家的王子如何是尊貴的人，照樣我們也該是尊貴的人—不是藉著自我修養，乃是藉著經歷基督，並在祂裏面長大。我們都需要經歷藍色和紫色的麻。
帳幕也需要朱紅色的麻。朱紅色表徵基督為著救贖我們所流的血。我們該一直背負這個見證：我們知道自己是有罪的，需要基督寶血的洗淨。我們需要時常轉向主，說，『主阿，潔淨我。即使我不覺得有甚麼罪，我知道自己仍是污穢的。主阿，我是天然的，太在舊造裏，並且仍然是屬肉體的。我何等需要你的潔淨！』別人也許會稱讚我們屬天的外表和君尊的特質，但我們卻該領悟，我們是有罪的，一直需要主寶血的洗淨。這就是有朱紅色麻的經歷。
假定一位青年人在對父母的態度上總認為自己是對的，別人是錯的，他也許會說，『父親，我從來沒有得罪過你。我愛家中每一個人，而且我一直樂意為別人作事。』有這種態度就是缺少朱紅色的麻。有這種態度的人，也許可由黑色衣服來代表，但必定不能由朱紅色衣服來代表。
別人能為我作見證，我禱告時，總是求主的潔淨。即使我不覺得受玷污，我也曉得我仍在舊造裏；在許多方面，我也許不知不覺仍在天然的生命裏。因為這是我們眾人的光景，我們就需要朱紅色的麻；我們需要主的潔淨。
出埃及二十五章四節經文指明帳幕所用的麻，不僅是藍色、紫色、朱紅色的，也是細的。我們在行為舉止上是柔細的，意思是，我們在各方面都很均衡。譬如，我們笑或哭時，都該是平衡的；我們不該過度或無節制的笑或哭。然而，有些人毫無約束的大笑或哭泣；在情感上一點也不均衡。愛人也有可能愛得太過了。愛人而沒有適度的節制乃是一個表記，說出我們在愛上，是粗鄙的，我們的愛是不均衡的。
我們的行為不僅該是均衡的，也該是完全的，甚至是美麗的。一個人也許非常謙卑，但他的謙卑並不美麗。我們需要美麗的謙卑。我們所有的美德和屬性都該像細麻—均勻、完全並美麗。
我們越藉著禱告和交通來看藍色、紫色、朱紅色細麻的意義，就越領悟這裏所揭開的啟示，以及所含示的經歷。
建造帳幕所用的皂莢木表徵基督的人性，品質堅剛，標準崇高。基督的人性不像棉花，反而像皂莢木。主耶穌的人性品質堅剛、標準崇高。然而，許多信徒的人性不太像皂莢木，卻像棉花。
『點燈的油』（6）表徵基督的靈。我們應當一直在主膏油的塗抹之下。我們該是用油調和的細麵，並且完全被油所浸透、滲透。無論我們是甚麼、作甚麼，都該被基督的靈所浸透。
基督的靈與神的靈有分別；然而，這不是說，有兩位神聖的靈。聖靈不僅是神的靈，更是基督的靈，包含了成為肉體、釘十字架、復活並升天之基督一切的美德。我們需要經歷這靈不斷的塗抹；這樣，我們就會有油獻給神，為著召會的建造。
六節說到『作膏油和作馨香之香的香料』。這些香料豫表基督死與復活的功效和香氣。這些香料用來作膏油，並作焚燒在神面前的香。
我們需要在日常生活中經歷這些香料。首先，基督的死在對付消極的事物上很有功效，它會擊退所有的『臭蟲』，並且把牠們趕走。有些香料的作用好像抗生素，殺死屬靈的病菌。我們經歷香料的功效時，在我們的生活中就會有基督死與復活的馨香之氣。別人會感覺到，基督的死與復活在我們裏面是有功效的，並且產生一種甜美的芳香。
基督的生命也由動物的生命所豫表。我們已經指出，動物的生命是為著救贖。人墮落之前，神沒有命定人要喫動物的肉；人可以靠著神在祂的創造裏所豫備的水果、蔬菜和堅果而活。但因著人墮落了，犯罪又敗壞，所以需要流血為著救贖，也需要動物的肉提供營養以維生。這指明有罪的人需要救贖的基督；這位基督在十字架上流血並犧牲性命，為要救贖我們。我們因著基督救贖的生命，便得著滋養、餧養並扶持，使我們得以活著。
四至五節說到動物生命的三方面：山羊毛、公羊皮和海狗皮。按照馬太二十五章三十三、四十一節，山羊表徵罪人。因此，山羊毛表徵基督在祂救贖的工作裏，替我們成為罪。（林後五21。）神使基督替我們成為罪；雖然祂不犯罪，也沒有罪的性情，但在外表上，祂看起來卻像山羊。
染紅的公羊皮表徵基督流血所完成的救贖。基督乃是為我們的罪死在十字架上的公羊，祂在祭壇上獻給神，並且流出祂的血，以洗淨我們的罪。
海狗皮是堅固、堅韌且耐用的，表徵基督忍受苦難的力量。海狗皮是用作帳幕的蓋，以保護帳幕。今天我們有基督作海狗皮，以遮蓋並保護我們。祂忍受各樣的苦難、傷害和艱難。在動物生命所表徵的生命裏，基督首先救贖我們，然後成為遮蓋和保護，禁得起試煉、攻擊、難處和苦難。
我們應當在這種動物生命的各方面經歷基督，然後把山羊毛、染紅的公羊皮和海狗皮所表徵的基督，帶到聚會中獻給神，以建造召會和眾聖徒。
我們若把建造帳幕所用的材料，與基督徒所用的那些材料相比較，就會看見今天大半的基督徒都遠離了神的啟示。出埃及二十五章一至九節有神的啟示，並沒有人造的宗教。我們遺憾的說，在基督徒中間，人的宗教遠多於神的啟示。
八至九節說，『他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的樣式。』帳幕和其中一切物件的樣式，表徵召會和召會生活的一切細節。當摩西在山頂上神的榮耀之下，神把這個樣式指示摩西。
最近我一直強調，我們需要看見在神的經綸中，基督與召會這個中心的異象。然而，這不是說，我們只注意異象，而忽略了召會生活許多實行的方面。不論我們多麼清楚神經綸的異象，我們仍然需要整潔會所、剪草，並顧到召會生活許多別的方面。
正如帳幕及其中物件所指明的，召會生活並不簡單。我們需要注意這些豫表所指明的許多細節，好過正當的召會生活，並與眾聖徒有合式的交通，包括那些軟弱的和只是偶爾來參加召會聚會的人。帳幕和其中物件表徵召會生活及其一切細節。
啟示給摩西的樣式乃是照著屬天的事物，就是諸天上之物。（來九23。）整個帳幕的設計和其中一切物件，都是照著天上之物。帳幕和其中物件的樣式乃是召會生活完滿且完整的豫表。