主今日恢復的進展，頭一個要緊的項目乃是新約中福音祭司的職分。我們已經看見，我們都需要作神福音的祭司。在本章裏，我們要來看主恢復當前的進展第二個要緊的項目—基督身體生機的建造。
我們可能以為基督身體生機的建造很容易領會，但實際上這事很難說明。我們可能有生機建造的辭彙，卻沒有正確領會這種生機建造實際上是甚麼。自一九八八年八月，我開始分享到基督身體的生機建造，作三一神的生機體（見臺灣福音書房出版的『基督的身體』一書）以來，我一直聽到聖徒對這事的見證和交通。許多聖徒對於甚麼是基督身體生機的建造，有以下的觀念。從前我們的聚會是指定某位弟兄釋放信息，另一位弟兄帶領讀經。這種實行是形式，也是安排。許多聖徒以為生機就是自動並自然的。這就是說，我們來在一起，沒有安排，沒有程序，沒有節目表。我們來在一起的時候，一位姊妹可能忽然喊一首詩歌，另一位姊妹可能向我們讀一段她當天晨更所享受的聖經。許多聖徒覺得這種自然並自動的聚會就是生機的。然而，倘若這是生機，那麼運動競賽中所有非常自然並自動的喊叫和興奮，也是生機了。僅僅自動並自然，並非就是生機；我們需要放下這個觀念。
為要說明基督身體生機的建造，我們來看房子與樹的分別。房子是建造出來的，樹是生長出來的，這也是一種建造。十三年前，我院子裏的樹很小，但今天卻長成了大樹。生機的東西藉著生長得著建造。樹生長的時候，就得著建造；小孩生長的時候，也得著建造。人或樹得著建造，乃是生機的。然而，建造房子卻與生命無關，所以那種建造不是生機的。
房子藉著增加更多材料而得著建造。我們若要一層樓變成兩層，不是去施肥並澆灌。房子不會從一層長成兩層。房子藉著添加而變高，樹卻是藉著生長而變高。樹藉著澆灌和施肥就會長大。水分和肥料的生機元素，滋養了樹，使樹在生命裏長大。樹也需要修剪，纔會好好生長。合式的修剪樹，結果是更多在生命裏的長大。這種長大就是生機的建造。
基督的身體和樹一樣是生機的，是一個生機體。任何生機的東西都是藉著生長得著建造。正如樹在生命裏長大，我們也需要在神聖的生命裏長大，好得著建造。生機的建造實際上就是長大。召會的建造乃是藉著信徒在生命裏長大。
我們經歷了多少生機的建造，在於我們在生命裏有多少長大。主不要組織；主所要的乃是生機、滿了生命的東西。我們物質的身體完全是生命的事。我們身體裏的血液循環，將生命給我們的身體。聖經告訴我們，我們肉身的生命是在血中。（利十七11，14。）血液的供應若沒有達到我們身體的某一部分，那部分就會死去。正如我們物質的身體需要血液循環，基督的身體也需要神聖生命的循環。我們的身體是生機的，所以它的建造乃是生機的，是照著生命的循環，藉著生命裏的長大而有的。基督徒談到召會的建造時，很少人想到這種生機的建造。他們想到召會的建造，不是生機的，乃是組織的。主渴望生機的建造召會，因為召會是基督生機的身體。
基督的身體，就是神的召會，是三一神的生機體，不是人的組織。（約十五1～5。）這由約翰十五章的葡萄樹得著有力的證明。主耶穌說祂是葡萄樹，祂的父是栽培的人。（1。）樹不是組織，乃是生機體。葡萄樹是三一神的生機體。葡萄樹不是組織的東西，乃是生命的東西，生長如生機體。非生機的東西無法加到樹這樣的生機體上。
一根樹枝若與它所要接枝的樹同科，就能接枝。接枝完全是生機的事。按照創世記一章，各種不同的生命都各從其類。然而，人的生命是從神類的。人是照著神的形像和樣式造的，所以人是從神類。因著我們是照著神的形像和樣式造的，我們就能接枝到神裏面。（羅十一24，六4～5。）這個接枝把我們帶進與神生機的聯結裏。（林前六17。）三一神的生機體就是在這生機的聯結裏。作基督身體的召會乃是生機體；而召會這生機體的建造，乃是召會生機的長大。
基督的身體是生機體，由靈裏有神作那靈內住（提後四22，羅八16）的人所組成。神作那靈內住於我們的靈，就是神與我們的調和。整個宇宙中生命的源頭就是神，現今就在我們靈裏。因此，我們是三一神的生機體。
按照我們人的觀念，召會是一班人的組織，但我們的心思需要得著更新，看見作基督身體的召會乃是三一神的生機體。我們物質的身體是我們這人活的生機體，叫我們能生活、生存並彰顯我們自己。照樣，作基督身體的召會，乃是三一神這神聖人位的生機體，以彰顯三一神。
這生機體全然是生命的實體，是經過過程之三一神的流出（分賜）。這個真理在以弗所一章有充分的發展和解釋。許多讀過以弗所一章的人說，他們無法領會這一章，因為太深、太複雜了。然而我們多年研讀以弗所一章以後，發現這章的結構其實非常簡單。以弗所一章頭一段告訴我們，父藉著祂的揀選和豫定，將自己分賜到我們裏面。（3～6。）第二段給我們看見，子藉著祂的救贖，將自己分賜到我們裏面，使我們成為神的基業。（7～12。）第三段給我們看見，那靈作印記和憑質，將自己分賜到我們裏面。（13～14。）末了一段啟示神聖三一的分賜，產生三一神生機體的召會，這分賜是藉著神大能的傳輸而成就的。（19～23。）子作為分賜之三一神的具體化身，進入復活和升天裏，成了萬有的頭。二十二節告訴我們，基督在祂的升天裏，向著召會作萬有的頭。『向著召會』含示一種傳輸。凡元首基督所達到並得著的，都傳輸、分賜給召會，就是祂的身體。召會是分賜之三一神的流出；這召會就是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，以彰顯三一神。
以弗所一章啟示召會是三一神的流出，從父開始，經過子，終極完成於那靈。三一神的流出、結果或出來，乃是召會，就是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這流出就是三一神具體化身者的身體。三一神有一個具體化身，就是基督，三一神的流出就是祂具體化身者的身體。這位基督是宇宙般的廣大，因為祂在萬有中充滿萬有，而祂的身體就是祂的豐滿。一個人的身體是他的豐滿，這豐滿就是他的彰顯。照樣，召會是基督的豐滿，就是基督的彰顯。這完全是生機的，從父、子、靈所流出來的。召會是三一神具體化身的身體，這身體乃是無限之基督的豐滿。
召會是生機體，不是組織。任何生命的東西都是生機的。今天基督教裏的工作不是生機的，乃是為著組織的工作。我們需要為著基督身體生機的建造而生機的作工。組織僅僅是憑人的作為而勞苦的工作。我們在福音上勞苦，可能是照著自己的作為，為要『得靈魂』並建立一個會眾。這種會眾可能有很多成員，但他們對生命可能一無所知。新約給我們看見，神福音祭司的榜樣乃是使徒保羅。他以生命的路作他福音的工作。他告訴哥林多人：『你們在基督裏，縱有上萬的導師，父親卻不多，因為是我在基督耶穌裏藉著福音生了你們。』（林前四15。）保羅對哥林多人乃是父親，因為他在基督耶穌裏藉著福音生了他們。這種福音工作是生機的。福音不是僅僅『得靈魂』，乃是生出人來。生機建造的頭一步乃是生出人來，將神聖的生命分賜到罪人裏面，使他們成為活神的兒子，並基督身體生機的肢體。我可能傳福音得靈魂，我所傳的在道理上可能是對的，卻可能有許多不足之處。我們需要以生命的路傳福音。生命就是在基督裏作為那靈的神。這生命進入我們裏面，成為我們的生命。（西三4。）
基督身體的生機建造乃是三一神在信徒裏面增加，使他們在基督裏長大。歌羅西二章十九節說，『…持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』『以神的增長而長大』也可譯為『以神的增加而長大』。在素質一面，神的素質正在我們裏面增加。乃是藉著神在我們裏面這素質的增加，作基督身體的召會就長大。作基督身體的召會是因著一些元素，一些素質而長大的。人因著所喫食物的素質而長大。有些人也許曾經指出，在我們裏面對神的認識會增長，但我們需要看見，神自己在素質一面，在我們裏面增長。
杯子裏面可能有水，但水量有多少？杯子裏的水增加，至終就從杯子滿溢出來。這個滿溢就是水的豐滿。水從杯子滿溢出來，人就能看見水。神在我們裏面，但祂有沒有從我們滿溢出來？我們裏面的神有多少？我們裏面有『兩加侖』的神，還是只有少量的神？神需要在我們裏面增加。我六十四年前得救的時候，並不知道神在我裏面。至終，我看見神在我裏面，但在我裏面的神份量非常少。現在我確信，在我裏面的神，比六十四年前多的多了。這是神的增加。召會生機的建造，乃是神在所有信徒裏面的增加。
神的靈是神的神聖素質，祂的神聖元素。我們接受神的靈，就是接受神自己的素質。我們已經接受了神自己的素質，但我們裏面的神有多少？神自己在素質一面需要在我們裏面增加。這就是為甚麼我們必須被那靈充滿。被那靈充滿就是在素質一面接受神，讓神在素質一面完全充滿我們。這就是讓神在我們裏面增加，讓神在我們裏面增長。神在我們眾人裏面這素質的增加，乃是基督身體的長大，就是基督身體生機的建造。基督身體的建造，就是我們裏面這位經過過程的三一神，在素質一面完全的增長。
我們若在生命裏有點成熟，就能看見初信的人缺少神。他們裏面有神，但他們的談話、表現和態度裏缺少神。他們可能是很好的弟兄姊妹，但你聽他們說話，就能感覺他們缺少神。他們裏面沒有那麼多神的元素，所以他們需要長大。在生命裏長大，就是在我們裏面有更多的神。
我們需要記住，生命就是在基督裏作為那靈的神。神在基督裏作為那靈，對我們乃是生命。我初次遇見一位弟兄的時候，發現他缺少神；但今天我完全看見，他比以前有更多在基督裏作為那靈的神。但這位弟兄仍然需要在生命裏長大。在生命裏長大，就是我們裏面這位在基督裏作為那靈之神的增加。
我們不該有一個觀念，以為長大、增加和建造是三件不同的事。對於生機的東西，就如樹木或人，長大、增加和建造乃是同義辭。對於基督生機的身體，長大、增加和建造也是同義辭，雖是不同的辭，卻指著同一件事。基督身體生機的建造，乃是三一神在信徒裏面增加，這個增加就是信徒在基督裏長大。
一面，我們是基督生機身體的肢體；另一面，我們是這身體的建造者。（弗四16。）我們這些基督身體的肢體乃是基督身體的建造者。人所有肢體的長大，就是這人的建造。小孩物質身體的肢體若沒有長大，他就沒有得著建造。生長的肢體就是建造的肢體。人物質身體的肢體藉著長大，就建造自己的身體。以弗所四章十六節說，全身叫身體長大，以致把自己建造起來。身體長大以建造身體。小男孩藉著長大，把自己建造起來。母親的餧養幫助這男孩長大，他的長大就把自己建造起來。因此，這男孩是藉著自己的長大，把自己建造起來。當他停止長大，就不再有建造。這是召會生機建造的例證；在今天的基督徒中間，這是很大的缺欠。若沒有在生命裏的長大，就沒有建造。
基督身體的生機建造，乃是基督身體的長大，是藉著身體的肢體，在一切事上長到元首基督裏面。（弗四15～16。）生命裏的長大乃是生機的建造，而生命裏的長大就是我們多而又多的進到基督裏。許多年輕人愛主，但他們在許多事上仍在主以外。有人可能在他理髮的方式上不在基督裏。一位留長髮、蓄鬍鬚，像『嬉皮』一樣的弟兄可能愛主，但他留長髮、蓄鬍鬚的樣子就不是在基督裏。因此，他需要長大；長大就是基督在他裏面增加。基督在他裏面增加，他就會留短髮。（林前十一14。）
許多姊妹可能在許多事上已經長到基督裏，但在如何梳頭髮這件事上，卻沒有長到基督裏。有些姊妹可能說她們沒有時間讀聖經，但她們也許花許多時間在鏡子前梳頭髮。我們也許告訴主說我們愛祂，但我們梳頭髮時卻忘記祂。為甚麼我們早上不多花一點時間禱告，少花一點時間梳頭髮？
我們也需要在穿著的方式上長到基督裏。我在德州的時候，有一次遇見一位很好、並且尋求主、愛主的弟兄，但我注意到他穿著牛仔靴。我裏面深處曉得，至少在穿鞋的事上，他不在基督裏。我還記得有一段時候，男人戴的領帶越來越寬。領帶的款式越來越寬的時候，我仍然戴著窄領帶。我曉得我的領帶若變寬，基督就會減少。有一次我看見一位弟兄戴著寬領帶作外表的顯揚。後來，我注意到他戴的領帶越來越窄。藉著基督在他裏面增加，他戴的領帶就變窄了。一位弟兄可能在每件事上都在基督裏，但他戴著寬領帶時，他在那件事上就不在基督裏了。他可能只是照著現今世代的趨勢來戴領帶。這就是說，在戴領帶的事上，他沒有把地位讓給基督。一段時間後，他裏面可能清楚基督不喜悅他所戴的領帶。他在禱告中向主悔改，求主赦免。他承認自己在戴領帶的事上，沒有把他裏面的地位讓給主。他向主敞開，在這實際的事上把所有的地位讓給主。結果，這位弟兄得著更多的基督。他被基督的靈，基督的素質所充滿，並且長到基督裏面。
我們需要在一切事上長到元首基督裏面。基督是元首，祂是權柄，是『老闆』。祂說甚麼，就是甚麼。我們不該照自己的方式和意見而活。我們必須接受祂作我們的元首。基督身體生機的建造，乃是在基督裏作為那靈的神，在我們裏面的增加。這個增加就是我們在一切事上漸漸進到基督裏面。
本於元首基督，全身叫身體長大，以致把自己建造起來。（弗四16。）身體的長大在於每一肢體的長大。換句話說，身體的長大在於所有肢體都有神的增加，在一切事上多而又多的進到基督裏面。身體的長大乃是每一肢體長大的總和。身體這個長大就叫身體把自己建造起來。生機的建造就是三一神在我們各人裏面增加。在這生機的建造裏，完全沒有組織的元素。
我們花了很多時間研讀以弗所四章十六節，我們覺得這一節最好的繙譯如下：『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』這節給我們看見基督身體的兩類肢體：豐富供應的節，和每一部分。這與十一、十二節的思想相合，那裏告訴我們，元首基督所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒。這些經節裏的兩類肢體，就是有恩賜的人（使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師），以及聖徒。有恩賜的人是豐富供應的節，聖徒是基督身體的各部分，各肢體。身體藉著每一豐富供應的節，叫自己長大。使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，就是身體上豐富供應的節。每一部分，就是指這些恩賜所成全的眾聖徒。因此，十一節有豐富供應的節，十二節有每一部分。
以弗所四章十六節告訴我們，本於元首基督，全身叫身體漸漸長大，以致身體把自己建造起來。主詞是『全身』，述詞是『叫』。主詞和述詞中間插進了很長的話。這句插進的話告訴我們，身體藉著每一豐富供應的節，得以緊密聯絡在一起，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以結合在一起。因此，身體便叫自己漸漸長大。身體的肢體藉著節，得以緊密聯絡在一起，並藉著每一部分，得以結合在一起。在石頭所造的物質建築裏，也有聯絡和結合。建築的骨架需要緊密的聯絡在一起，建築的石頭疊合交織的放在一起。這種疊合交織就是石頭結合在一起。因此，物質的建築中使用兩類材料：一類是骨架，另一類是各部分，或填滿骨架中間空隙的材料。在基督的身體裏，節就像物質建築的骨架。這些節應當緊密的聯絡在一起。
使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師，乃是基督身體帶著豐富供應的節。我們物質身體的節運動的時候，血液就流到我們全身以供應身體。要使我們的身體強壯，我們需要鍛鍊我們的關節。鍛鍊使我們健康，因為這帶來更多的血液供應。我們物質的身體說明或描繪基督的身體。（羅十二4～5。）我們物質的身體有血液循環，基督的身體也有血液循環；這個循環就是那靈的交通。在基督的身體裏，豐富供應的節必須運動以促進血液循環，就是那靈的交通。
身體也需要藉著每一部分依其度量而有的功用，得以結合在一起。我們中間有些人是豐富供應的節，有些人是依其度量而盡功用的各部分。當節與各部分盡功用時，身體就生機的建造起來。