禱告：主阿，我們何等感謝你，使我們能藉著你的話和你的靈來到你面前。我們感謝你，今天你之於我們是何其多。你是生命的話，你也是賜生命的靈。主阿，我們信靠你。你不僅與我們同在；你如今更活在我們裏面，作為話也作為靈。今天早晨，我們要來看的這一點是高的，是我們難以摸著的。主阿，求你在這事上幫助我們，並求你用你的寶血遮蓋我們，潔淨我們，使我們能享受你膏油的塗抹。求你豐厚的塗抹我們，使我們有領悟力，甚至使我們得著有異象的啟示。主阿，求你這樣的眷顧我們每一個人。主阿，我們感謝你，阿們。
在前兩篇信息裏，我們看過聖靈更新信徒。在本篇信息裏，我們要來看得更新之信徒的變化。
得更新之信徒的變化，乃是藉著心思的更新，也就是在魂裏的更新而有的。（羅十二2上。）在此，更新的事又是非常重要的。按我所認識的，像孔夫子這些強調人的倫理和道德的哲學家，也強調更新。然而，他們的更新是藉著自我努力而達成的。相反的，我們的更新不在於我們的努力。乃在於更新的元素，就是神聖的元素。那元素一點不差的乃是神性供應到我們的全人裏，作更新我們的元素。化學複合物不是因著人的努力而形成的，乃是藉著將一個新元素加到另一種已經存在的元素裏而形成的。照樣，更新不是因著我們的工作和努力而達成的。更新乃是藉著更新的元素而完成的。
事實上，更新一點也不是一種工作。更新的過程可以用消化食物這事來說明。嚴格說來，消化也不是一種工作。每當我們將食物喫進來，食物的本身就隨著我們的消化而作工。食物在我們裏面一經消化，養分就進到我們的血液中。事實上，那不是一種工作，那是食物元素的滋養。我們需要有一個印象，在聖經裏神命定並神要求的更新，不是藉著我們的工作，也不是藉著神的工作。在達成更新的事上，神藉著將祂自己分賜到我們裏面作神聖的元素，而作成了一切。這元素在我們裏面乃是一切。主觀的聖別是藉著這神聖的元素，而這神聖的元素就是我們三一神的聖別性情、聖別元素。
這樣的思想是神聖、屬靈、抽像的；因此，這不是我們天然邏輯的一部分。按照我們的邏輯，我們必須為想要得到的每一件事作工。沒有作工，我們就得不著甚麼。這是我們的想法，我們的邏輯；並且我們將這邏輯應用到每一件事上。我們甚至會想：『我怎樣纔能得重生？』那意思就是說：『我該作甚麼纔能得著重生？』在聖經裏，人常常問的一個問題乃是：『我該作甚麼？』（太十九16，可十17下，路十25下，約六28，徒十六30。）同樣的原則，我們可能問：『我該作甚麼纔能聖別？』或：『我該作甚麼纔能屬靈？』亦或：『我該作甚麼纔能得勝？』甚或：『我該作甚麼纔能得更新？』
最近，我收到一封短信，其中只有一個問題：『親愛的李弟兄，禱讀能影響我們的變化麼？』我的回答是：『確定能。』禱讀能影響我們的變化，因為禱讀使我們留在神聖元素的同在裏。只要我們留在神聖元素的同在中，我們就會吸取神聖的元素到我們裏面。那元素會變化我們。我們越留在主的同在中，自然而然的就越被變化。
為了要得更新並被變化，我們不需要作任何事；但我們需要吸取神聖的元素到我們裏面。除了留在主的同在中，沒有別的路可以吸取神聖的元素。不僅如此，當我們留在主的同在中，我們需要藉著呼求主的名而呼吸。呼求主的名使我們有很大的不同。每早晨我們呼喊『哦，主耶穌，』只要呼求幾聲，我們這個人就不一樣了。然後，我們若打開主的話並禱讀兩三節聖經，我們就會嘗到話中的一些東西。藉著進一步消化主的話，我們就會更多嘗到主的話，也會更多得著神聖的元素。這元素要進到我們裏面，並且被我們消化吸收。說到主的話這樣滋養我們，並不是迷信。主的話滋養我們，就像食物滋養我們一樣。
更新是得著神聖的元素分賜到我們裏面。只要這元素能進到我們裏面，這元素就是生機的，會自然而然的與我們聯結。在食物進到我們胃裏以前，消化的生機作用不能發生。一旦食物進到我們胃裏之後，消化的生機作用就會使食物與我們全人有一個生機的聯結。這並不是說我們的胃作了工，或者說食物作了工；乃是說，有一個生機的運行發生在我們裏面。這運行就是消化。雖然我們有一個生機的胃，但我們若三天不喫任何食物，在我們裏面就沒有消化吸收食物的生機運行。
特別在新約裏，我們屬靈的生命被比作我們肉身的生命。在約翰六章五十七節，主耶穌說，祂是可喫的，凡喫祂的人，都要因祂活著。不僅如此，在七章三十七節，主耶穌說，祂是可喝的。祂說，祂是生命的糧，也是活糧。（六35，48，51。）祂也說祂是活水。（四14，七38。）當我們接受主作生機的食物時，這食物就與我們生機的『器官』來在一起，在我們裏面發生了一種生機的運行。結果，我們就得了聖別、更新、並變化。
我們屬靈的經歷有六個主要的項目：首先是重生，然後是聖別、更新、變化、模成、和得榮。今天在基督徒的教訓中很難找到這六個項目。但這些項目乃是保羅教訓的全部。保羅非常詳盡的摸到這六個項目。
重生就是得著神聖的生命加到我們人的生命裏。聖別就是從任何神之外的事物分別出來歸給神並為著神。這使我們成為聖別，不是藉著我們所作的，乃是藉著接受聖別的神聖性情而有的。當聖別的元素進到我們裏面，這元素就聖別我們。此外，因著撒但和罪的破壞，我們在我們所是的三部分－靈、魂、體裏變得老舊了。因此，我們需要得更新。神的目的是要我們成為祂的新造，開始於我們的靈。當我們得救的時候，神的靈就進到我們靈裏重生我們，使我們在我們的靈裏成為新的。（約三6。）那就是在我們靈裏那靈的更新。然後，從我們的靈，這更新擴展到我們的心思裏，也就是擴展到我們的魂裏。最後，從我們的魂裏，這更新要達到我們的身體，至終使我們的身體得榮耀。這些都是更新的步驟，使我們成為神的新造。
更新的結果乃是變化。林後三章十八節說，『我們眾人…就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀。』這節裏的『變化』，原文與羅馬十二章二節者同，指裏面新陳代謝的改變。這樣新陳代謝的改變，需要有新的元素加到我們裏面，取代並排除老舊的元素。結果這帶進我們的變化。
變化這辭按原文為『改變形狀』，含有『形狀』一辭在內。創世記二章七節告訴我們，神用塵土形成人，（該節的『造』原文意『形成』，）也就是形成人的身體。形成一樣東西，就是從一種已經存在的實質形成一個新的形狀。在神創造亞當以前，沒有一樣造物是像亞當的。那時只有塵土。當塵土與水混合，就產生泥土。神用塵土加上水作成了一個形狀，那就是亞當的身體及其各部分；那形狀在那時以前是不存在的。比較說來，變化乃是從已有的形狀形成更進一步的東西。我們現有的形狀乃是舊人的形狀。從這舊人的形狀，神要作成更進一步的形狀。這就是變化，從已有的形狀產生另一個形狀。
我們接受主耶穌以前，已經有一個形狀；但我們接受主耶穌之後，就成了另一個形狀。這新的形狀是從原初的形狀裏出來的。更新的結果乃是變化，就是在形狀上的改變。當我們得更新時，我們的形狀就改變，但不是藉著我們所作的，乃是藉著生機的神聖元素在我們裏面生機的運行。我們越被更新，就越變化成另一個形狀。
在我們被變化之前，我們已經有一種形狀；然而，我們需要有另一種形狀。從我們現有的形狀改變為新的形狀，這就是變化。在我們經歷變化之前，我們只是我們自己而已；我們的所是就是我們現有的形狀。但是神要從這現有的形狀產生另一種形狀。祂這樣作乃是藉著將祂自己當作新的元素放在我們裏面，首先重生我們，其次聖別我們，第三更新我們。重生、聖別、和更新的步驟，結果使我們現有的形狀改變為更進一步的形狀。我感謝主，許多聖徒留在主的恢復裏一段時間之後，都經歷到形狀上的改變。他們裏面已經有相當的變化。這變化乃是重生、聖別、並更新的集大成。當這三樣東西加在一起，總和就是變化。
當然，我們不需要每一天得重生，但我們的確需要每一天得聖別、得更新。然而，聖別和更新需要有根據，這個根據就是重生。從我們重生的那一天起，我們每一天需要更多得聖別，我們也需要逐日被更新。我有把握，當全時間受訓者留在訓練中兩期之後，他們許多人回去訪問父母時，父母會驚訝並且高興的看見，在他們兒女從前既有的所是裏，有一些更進一步的東西形成了。在兩期的訓練中，受訓者沒有試著調整或改良自己。他們只是順著訓練中的氣氛往前。當別人說，『哦，主，』他們也說，『哦，主。』當別人禱讀時，他們也禱讀。跟隨這樣的氣氛一年之後，他們回家時，父母就看見他們有另外一種形狀。
變化是在神的神聖元素分賜到我們人的元素裏之後發生的。在那時以前，我們人的元素已經有一個形狀。新的神聖元素加到我們老舊的元素裏，就與我們老舊生機的『器官』一同生機的運行。這產生神的新造。在神的舊造裏，沒有神聖的元素。我們重生之後，當我們逐日被聖別和更新時，我們裏面就有一種生機的運行發生。那是藉著並憑著神聖的元素，加上一些來自我們老舊卻得著重生、聖別、並更新之元素的東西。這樣運行的結果，就是新的、變化的形狀。這不是藉著我們的工作，也不是藉著神的工作。在這樣的過程中，神沒有作那麼多。然而，就如我以前所題過的，我們可能仍然禱告，甚至求主作些事聖別我們，並變化我們，主可能回答我們說，『不要求我作甚麼。我只不過把我自己放在你裏面作為一個元素而已。我創造你有一個形狀，帶著各種生機的器官，如今我要把我自己放到你裏面，作另一個元素，也就是更高的元素，這元素要摸著你生機的器官；然後就會發生一種生機的運行，你就會得著聖別、更新，並變化成為別的東西。』這別的東西就是神的新造，這新造就是變化過的形狀。
前述變化的定義是根據羅馬十二章二節和林後三章十八節這兩節經文。首先，在羅馬十二章二節保羅說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。』其次，在林後三章十八節保羅說，『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』根據這兩節經文，我們可以看見，變化就是重新形成我們。藉著神的創造，我們已經被形成，但是那個形狀太老舊了。那個形狀沒有榮耀，只有老舊。但今天神已經從我們臉上除去了所有的帕子。如今我們有沒有一張帕子遮蔽的臉，來觀看並返照主的榮光。在清晨，我們需要作的頭一件事，就是帶著沒有遮蔽的臉，來到主前仰望祂，觀看祂，並返照祂一段時間。當我們留在主的面光中，觀看祂並返照祂，祂就使我們真實的嘗到祂，真實的享受祂。在這段時間，在主的面光中，我們觀看並返照主，祂就將祂自己灌注到我們裏面；那灌注就把神聖的元素帶到我們裏面。那神聖的元素與我們裏面生機的『器官』相配合；結果，我們就變化成為主的形像，從榮耀到榮耀。這變化是從主靈，也就是終極完成的主這賜生命之靈而有的。
在早晨喫過健康的早餐之後，我就覺得剛強有力。但是過了四個小時，我就疲倦又飢餓了。然後喫過了午餐，我又再次滿了力量。然而，過了五個小時，我又需要另外一餐。不要以為你有了很好的晨興就足彀了，過了三四個小時，你需要說，『哦，主，我是空洞的。主阿，我現在餓了，我現在渴了。』這樣來到主面前就是來接觸源頭，也就是接觸經過過程、終極完成的三一神。當我們仰望祂，留在祂的面光中，我們就觀看祂，祂就將祂自己當作賜生命的靈灌注到我們裏面。
在舊約的經綸裏，耶和華的使者，在以色列漂流曠野的四十年中與他們同在。（出十四19，二三20，23。）那使者就是基督。甚至在撒迦利亞一章，當以色列在被擄的低下光景中，在谷底時，還有一位騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，這一位被稱為耶和華的使者。（8～12。）基督作為耶和華的使者，乃是在以色列人中間，在以色列人周圍，也是在以色列人上面，但祂從來沒有進到他們裏面。然而今天，經過了成為肉體、釘十字架、復活的過程之後，這位耶和華的使者已經成了賜生命的靈。（林前十五45下。）不僅如此，這新約的賜生命之靈完全濃縮在，或者說具體化在活的話裏。因此，這三個人位—主基督、（羅八10上，林後十三5下、）賜生命的靈、（羅八11、）以及人位化的基督之話（西三16）—全都住在我們裏面。事實上，這三者—主、那靈、和話—乃是一。我們都有主耶穌基督、賜生命的靈、和生命之話這三重的內住。每一天這三者不僅與我們同在，也在我們裏面，甚至住在我們裏面，絕不離開我們。
主這人位住在我們裏面。然後，祂賜生命的靈住在我們裏面，並且祂的話也住在我們裏面。當祂內住時，祂在我們裏面沒有作甚麼，祂乃是在我們裏面，不斷的將祂自己當作元素分賜到我們的所是裏。我們所喫的食物，我們所喝的水，我們所呼吸的空氣，都是每天分賜到我們裏面的元素。我們每日喫三餐，甚至更經常的喝水，並且繼續不斷的呼吸。食物、水、和空氣的元素分賜到我們裏面，在我們裏面成就了許多事。在我們屬靈的生命上，原則也是一樣。這就是為甚麼在約翰六章裏，主耶穌將祂自己比作食物；在約翰四章和七章裏，祂將自己比作水；而在約翰二十章裏，祂將自己比作空氣或氣息。（22。）喫、喝、和呼吸，都將紮實的元素帶到我們裏面。在我們屬靈的生命上，這元素乃是經過過程並終極完成的神作為賜生命的靈，而這終極完成的靈乃是包羅萬有的藥劑，滋養我們，醫治我們，並拯救我們。不僅如此，祂也在我們裏面與我們同在。祂在我們裏面與我們同在，是非常重要的。這同在就是聖別、更新、和變化的元素。
得了更新之信徒的變化，乃是藉著主復活生命裏的神聖元素分賜到祂信徒內在的元素裏。我們有天然的元素，這天然的元素不完全是邪惡的。因著基督的救贖已經對付了邪惡的元素，我們天然的元素就是一種經過救贖的元素。神聖的元素現今乃是分賜到這樣經過救贖的元素裏。當神聖的元素加到我們蒙救贖並拔高的天然元素裏時，我們就得了聖別和更新。結果我們就得著新陳代謝的變化，並且復活的主在祂神聖生命榮耀裏的形像，就在我們裏面形成。
基督徒不是一班作工的人，乃是一班喫喝並享受的人。我們基督徒需要學習保守自己不要作工。我們應當離開『辦公室』這作工的地方，回到『家』中喫喝享受。今天基督教的教訓產生了一班作工的人。丈夫受教導要愛妻子，妻子也受教導要服從丈夫。我們不可能遵守新舊約中數以百計的誡命。倪弟兄曾經說過，任何幫助我們作工的教訓都是錯誤的，但任何引導我們到基督裏，使我們享受的教訓，都是對的。我們不需要為變化作工，但我們需要觀看並返照復活裏主的榮光。然後從祂就有一些元素分賜到我們裏面，並被我們吸收。祂分賜給我們，我們吸收祂，就是吸收那位經過過程並終極完成的三一神，作為賜生命、複合、內住的靈，進到我們裏面。然後，我們終日用阿利路亞讚美祂。我們若終日讚美我們的主，就要得著祝福；我們就是享受的人。
李常受弟兄於主後一九九一年十一月二十三日講於美國加州安那翰