在前一篇信息裏，我們從以弗所四章看見，召會乃是基督獨一的身體，由一個新約的職事建造起來。我們要有分於這個建造的職事，就需要過一種滿了神實際和神恩典的生活。實際是神在子裏給我們實化，恩典是神在子裏給我們享受。我們需要過一個滿了實際和恩典的生活，藉此纔能建造基督的身體。要過這種生活，我們必須領悟，我們是藉著受浸脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑（人位化的辭，指撒但本身）的情慾敗壞的；（22；）我們也穿上了新人，這新人是照著神，在那實際（人位化的辭，指三一神自己）的義和聖中所創造的。（24。）我們需要天天不斷的在我們心思的靈裏，就是在那充滿、佔有並指引我們心思之奇妙、調和的靈裏，得以更新。（23。）我們該每天每時在這更新的過程中，好叫我們可以變化成為正確的材料，以建造基督的身體。
以弗所四章也給我們看見，這種生活要求我們不再在虛妄裏行事為人，（17，）並且不給那惡者魔鬼留地步。（27。）我們也絕不要叫聖靈憂愁，這聖靈充滿我們，且一直在印我們，使我們滿了神的性情，滿有我們所愛並所屬那一位的樣式。（30。）這種生活常常叫我們樂意饒恕別人，忘記別人對我們的觸犯或得罪，正如我們的父神在基督裏饒恕並忘記了我們的過犯一樣。（32。）這種生活使我們有資格，並能有分於基督身體這生機體的建造。
以弗所書告訴我們，蒙神呼召的會眾，乃是召會，（一1，22，）會集；並且這召會乃是神的國、（二12～13，19、）神的家人、（19、）神的殿、（21、）以及神的居所。（22。）不僅如此，召會也是基督的身體（一23，四4）和新人。（二15。）至終，基督的身體和新人成了基督的新婦。（五23～32。）會集和國，表面看都不是生機的。但是家人、身體、新人、妻子、新婦，全是生機的。召會要成為基督的身體，就需要生命。在身體裏最重要的乃是生命。生命過去了，身體就了了。召會要成為新人，就需要人位。一個人必須有人位，新人的人位乃是基督自己。不僅如此，召會要成為基督的新婦，就需要愛。對於妻子，新婦，最重要的事乃是愛。基督是我們的愛，因為祂是我們的丈夫。祂是我們的生命、人位，也是我們的愛。
以弗所書的每一章都從特別的觀點，啟示基督的身體這三一神生機體的奧祕。一章給我們看見，基督的身體乃是神聖三一分賜的結果。二章給我們看見，這身體乃是神的傑作，就是新人。在三章保羅揭示，我們得了基督之豐富的供應，成為三一神的豐滿。在四章，乃是由一個職事建造起來的一個身體。在五章，保羅接著從另一個角度或觀點，告訴我們關於基督身體更進一步的事。我們若膚淺的讀以弗所五章，就看不見這個觀點。我們必須深入這一章所揭示之真理的深處，來看更進一步的事。這一章啟示，光的兒女乃是為著豫備基督的新婦。光的兒女和基督的新婦，是以弗所五章裏兩項重要的事。作光的兒女，在愛和光中行事為人，乃是豫備好有分於基督的新婦。
按照以弗所四章，我們的生活需要恩典和實際（真理），使我們彀資格有分於基督身體的建造。以弗所五章比四章更高更深。這一章往前給我們看見，我們需要在愛和光中行事為人。（2，8。）愛是恩典的源頭，光是真理的源頭。愛彰顯出來，就成了恩典；光照耀出來，就成了真理。基督從神而來，為要彰顯神，顯明神。當神在主耶穌身上得彰顯並被啟示時，祂的愛就成了恩典，祂的光就成了真理。我們接受主耶穌作我們的救主和生命，就被帶進與父的交通中，享受祂作愛和光。（見新約聖經恢復本，弗五2註1。）子是愛的彰顯，對我們乃是恩典；這恩典把我們帶到恩典的源頭，就是那是愛的父那裏。約翰的福音書裏有恩典，（約一14，）但在約翰的第一封書信裏有愛。（約壹四8，16。）基督來了，也把真理，實際帶給我們。我們有了真理，這真理就把我們帶到真理的源頭，就是那是光的父那裏。耶穌基督把我們帶到父那裏，父乃是愛，就是恩典的源頭，也是光，就是真理的源頭。在以弗所五章，我們是光的兒女，在愛和光中行事為人。
保羅寫以弗所書，比任何哲學家，諸如孔子或蘇格拉底都高得多。人類中有誰能寫出這本書？保羅從那裏得到這些點？他所用的許多辭，就如基督的身體，在舊約裏也找不到。保羅乃是一個被三一神得著，與三一神調和的人。在林前七章四十節他說，『我想我也有神的靈了。』他書信裏那些奇妙的事，乃是他活在話成肉體，作為神人的原則裏所寫的。所有這些事都向他揭示，並被他寫下來，如今就在我們手中。倘若地上沒有聖經這樣一本書，我們會在何等的黑暗裏！但是自從我們有了這本書，我們是在何等的光中！我們真是光的兒女。
以弗所五章一節說，『所以你們要傚法神，好像蒙愛的兒女一樣。』要過一個滿了愛和光的生活，我們有一位可以傚法的。我們有一位是愛又是光的父。我們既是父的兒女，就有祂的生命和性情。兒女自然是父的傚法者。每一個傚法父的兒女，都是父的『複印』。我們對神不是陌生人，努力想要傚法祂；我們乃是神的兒女，有神的生命，享受神的性情。憑著我們父神聖的生命，我們能傚法祂。
我們也有基督作我們的榜樣。以弗所五章二節說，『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣。』供物是為著與神交通所獻的禮物，祭物是為著使我們得贖脫罪。基督愛我們，（2，25，）基督也光照我們。（14。）祂是我們的榜樣，使我們過一種在愛裏並在光中的生活。我們憑自己無法像基督愛我們那樣愛別人。我們能像祂愛我們那樣的愛人，是因為祂是我們的生命。我們有祂作我們的生命和我們的人位。在我們裏面有一個人位，祂愛我們，現在憑著這個人位，在這人位裏並同著這人位，我們能像祂那樣的愛人。這是生機的，生命的事。
光之兒女的生命，使我們彀資格在基督新婦的豫備裏有分。啟示錄十九章七節說，『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』羔羊的婚娶到了，我們這些光的女兒就要成為新婦，使那位愛我們的得著滿足。要豫備好，就需要有所準備。我們準備自己成為基督新婦的路，乃是作光的兒女，常常在愛和光中行事為人並工作，如同我們的救主所行的。我們能傚法我們的父神，並以基督作我們的榜樣，在愛和光中行事為人並工作。
我們在主裏面既是光，行事為人就要像光的兒女。（弗五8。）神是光，我們在祂裏面，也就是在光中。我們既在光中，就成了光的兒女。以弗所五章十五節告訴我們，行事為人不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。愚昧是一種黑暗。我們行事為人若是愚昧的，我們就是行在黑暗裏；我們行事為人若有智慧，我們就是行在光中。光的兒女行事為人，不該像不智慧的人，乃該像有智慧的人，贖回光陰，因為日子邪惡。（16。）要贖回光陰，就要憑著基督活在召會中，就是在召會生活中活基督。我們若不過召會生活，就是在浪費自己的光陰。我們進到召會生活以前，浪費了許多年日。活在召會生活之外，就是活在虛空裏，浪費自己的光陰。你可能認為沒有時間禱告半小時，但是一個電話來了，你可能在心思的虛妄中就談了四十分鐘。你為甚麼不願意用這個時間，為一位退後多年，從不聚會的弟兄禱告？為這樣一位弟兄禱告，是贖回你的光陰。在心思的虛妄裏打電話，是浪費你的光陰。光陰飛逝，絕不會等你。你必須行事有智慧，好贖回光陰。避免不必要的電話，就是贖回光陰。購物也可能浪費光陰。為著召會生活而活基督，乃是贖回光陰惟一的路。
以弗所五章十七節說，『所以不要作愚昧人，卻要明白甚麼是主的旨意。』我們可能因不必要的購物浪費自己的光陰，而成為愚昧的，這是因著不知道主的旨意。主的旨意是要我們探訪罪人。為甚麼我們不願意用週六上午、下午或晚上出去探訪罪人？我們中間有位弟兄，告訴我們有關他祖父的實行。他祖父在德國是個麵包師傅，每天從早上四點開始，工作十二小時。幾乎每一天下午四點，他祖父一回家，洗澡換衣之後，就出去探訪人，對人講說基督。這不是有智慧麼？這不是神的旨意麼？倘若我們每個週六分別半天給主，忘記購物，出去探訪罪人，我們每年至少能帶二、三個人歸主。出去之前，我們該迫切的禱告：『主，我相信在這城裏，有些親愛的人是你在創世之前所揀選的。但他們仍未蒙召，因為沒有人向他們發出你的呼召。主，差遣我去對他們講說福音。主，與我同在。』倘若有些聖徒這樣作，召會就會擴增。
在已過的年日裏，我們中間有許多地方，在結果子的事上很貧窮。經過三年多對這事的研究，我發現得著人最好的路，乃是到人那裏去，叩門訪問人。這個實行在一些地方激起了反對。這必定是仇敵的攻擊。你不相信主的旨意是要我們出去麼？主耶穌吩咐我們出去傳福音。（太十6～7，二八19，可十六15。）祂自己設立了榜樣。祂沒有留在天上，呼召人到祂那裏；祂乃是來到人間，甚至成了一個人。祂降低自己的地位和身份，去到撒瑪利亞，遇見一個犯罪的女人，（約四1～42，）也去到耶利哥，遇見罪人撒該。（路十九1～10。）祂總是在探訪人。彼得、安得烈、雅各和約翰，也是因著主來探訪他們，被主得著的。
摩門教和耶和華見證人會這兩大異端團體，也有叩門的實行。我們必須瞭解撒但總是模倣神所要作的。遺憾的是，神的兒女沒有出去探訪人。反之，他們週六可能留在家裏看電視、打電話，或者出去購物。十年過去了，許多基督徒可能沒有帶一個人歸主。這是主的旨意麼？我們是葡萄樹上的枝子。主的旨意乃是要所有的枝子都結果子。在約翰十五章十六節，主清楚的說，『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存…。』祂警告我們這些枝子，我們若不結果子，就要被剪去。（2，5～6。）被剪去不是滅亡，乃是失去對豐富之葡萄樹的享受。我們若對主認真，我們對主的享受會產生果子。然而，今天果子在那裏？我們需要回到主的話裏，讀出甚麼是主在這件事上的旨意。你若去讀甚麼是主的旨意，你就會成為出去探訪人的人。
以弗所五章十八節說，『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿。』每一樣滿足我們的屬世事物都像酒。出去購物，買不必要的東西乃是酒。我們不該醉酒，乃該在我們的靈裏被分賜的三一神所充滿。祂正在分賜，我們正在喝。當我們在靈裏被分賜的三一神充滿，就會用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，我們也會滿了感謝和讚美。（19～20。）許多人已經發現，他們出去叩人的門，給人施浸的時候，他們就是這樣的被充滿。
二十一節說，『憑著敬畏基督，彼此服從。』基督作我們的救主乃是頭。祂既是頭，我們就必須學習彼此服從；不要作別人的頭。我們若都以基督為我們的頭並服從祂，我們也會彼此服從。年幼的當服從年長的，年長的也當服從年幼的。年長的可能覺得自己優越，覺得年幼的該聽他們。這不是彼此服從，這乃是作主轄管別人，就是作頭。所有年長的必須學習服從親愛的、年幼的聖徒。光的兒女，在愛和光中行事為人，必定會彼此服從。年長的應當仍然喜歡從年幼的有所學習，並且認為年幼聖徒所知道的可能比他們還多。
任何一個社會都有年齡隔閡。十幾歲的少年人不喜歡和二十幾歲的在一起。甚至在少年人中間，十七、十八歲的，可能也不喜歡和十三、十四歲的在一起，有小學程度的，有初中程度的，也有高中程度的。在召會中我們若被不同的年齡層分隔了，我們就是失敗的。我們都需要像小孩子一樣。（路十八17。）年幼的不需要怕年長的。我是個年長的人，我喜歡和年幼的一起生活、聚會並事奉。
我們是光的兒女，在愛和光中行事為人，就會豫備好成為基督的新婦。基督在權柄上是召會的頭，在愛裏是身體的救主。（弗五23。）基督作頭是權柄的事，作救主是愛的事。召會服從基督，正如妻子凡事服從丈夫一樣。（24。）
基督愛召會，為召會捨了自己。（25。）基督因著愛召會，就把自己給了召會，目的是為著聖化召會，不僅是在地位上，更是在性質上，裏裏外外的聖化她。祂聖化我們，乃是藉著那進到我們裏面、浸透我們之聖化的生命和聖別的性情；每一天，甚至每一分鐘，祂藉著話中之水的洗滌潔淨我們。（26。）在話中，就是在聖經中有水。我們憑著經歷知道這一點。我們進到這水裏，這水就洗滌我們。每天早上，我們都需要在聖經裏洗滌。
基督聖化召會，好將召會獻給自己，不僅是聖別的，更是榮耀的，使神得著彰顯。（27。）榮耀是彰顯出來的神。聖別的召會就是彰顯神這聖別者，榮耀的召會乃是榮耀神，對人顯示神。基督要將召會獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病。皺紋是老舊的表記；沒有皺紋，就是年輕的表記。斑點代表創傷。只有裏面的生命，纔能洗去皺紋、斑點、以及任何這類的病。二十七節說，召會該是聖別、沒有瑕疵的，如同帶著美麗彰顯的寶石，裏面沒有異物或瑕疵。
基督保養顧惜召會，就是祂的身體；我們是祂這身體上的肢體。（29～30。）保養就是餧養，顧惜就是以柔愛養育，並以親切的照料維護。嬰兒在母親的懷裏，就得著顧惜。嬰兒享受柔愛的養育，和親切照料的維護。基督保養顧惜我們，也是這樣。
基督與召會是一靈，（林前六17，）正如丈夫與妻子乃是一體。（弗五31。）基督與召會是一，這是極大的奧祕。（32。）召會出自基督，如同夏娃出自亞當一樣。（創二21～22。）夏娃是亞當的流出，擴大。召會與基督有同一的生命和性情，並與基督成為一，如同夏娃是亞當的配偶，與他成為一體，（24，）和他有同樣的生命和性情。按生命和性情說，亞當與夏娃是一；基督與我們，也是這樣。
我們已經看見，召會是基督的身體，需要基督作生命；而新人需要基督作人位。不僅如此，基督的新婦在二者成為一這件事上，需要基督作她的愛。只有在愛裏，二者纔能成為一。二者中間若沒有愛，就絕不能成為一。
以弗所六章給我們看見，我們不僅需要為召會摔跤，也要在不朽壞之中愛基督。（11～18，24。）在以弗所書末了一章有屬靈的爭戰。召會不僅有爭戰，更有摔跤。我若不摔跤，就不能自由的向你們盡職。我們必須為召會摔跤。我們是召會，我們必須摔跤，就是打那美好的仗。（提後四7。）我們也必須在不朽壞之中愛基督。三一神、神的分賜、以及這分賜的結果—召會，就是基督的身體、新人和新婦，都是在不朽壞之中。宇宙中一切別的事物都會朽壞。我們必須為召會爭戰，並在這不朽壞之中愛基督。