新約聖經啟示，召會與國度有密切的關係。主在馬太十六章十八至十九節的話，指明諸天的國與召會密切相關：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你…。』十九節的『諸天之國』一辭，與十八節的『召會』一辭交互使用，充分證明真正的召會就是今世諸天的國。真正的召會在那裏，諸天的國也就在那裏。
在馬太十三章，主在海邊論到關於國度奧祕的比喻。這些比喻帶有豫言的性質，論到整個基督教的歷史，包含主第一次來與第二次來之間基督教歷史的要點。在本課我們要來看，在國度奧祕的比喻中，召會關於諸天之國這面的豫言。
諸天的國是神國裏特殊的部分，也稱為神的國。馬太四章十七節說，『從那時候，耶穌開始傳道，說，你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』然而按照馬可一章十五節，主耶穌說，『時期滿了，神的國已經臨近了。』這指明諸天的國就是神的國。在馬太十三章十一節，主耶穌說，『諸天之國的奧祕，只給你們知道。』然而，在馬可四章十一節，祂說，『神國的奧祕，只給你們知道。』這又指明，諸天的國作為神國的一部分，也就是神的國。
諸天的國是神國裏特殊的部分，是在神的國裏，神在生命上特別掌權的那部分。對列祖和以色列人而言，神的國是一般的存在，不是特別的存在。在新約的開始，施浸者約翰呼召人悔改，宣告諸天的國已經臨近了。（太三2。）這指明一個新的開始。神的國已經存在，但需要新的開始。這新的開始乃是神的國在特別的、生命的方式裏。雖然在舊約時代，以色列人在神的國裏；但他們在神的國裏，只是在神的能力與權柄上，而不是在生命上。在生命上在神的國裏，是一件新事，是新約中的事。因此，當新約來臨時，神就差遣施浸者約翰作先鋒，宣告神的國即將有新的起頭，就是在生命上的起頭。因此施浸約翰的職事，是要人豫備自己，進入國度的另一時期，進入神的國的新起頭。藉著重生，人就能以生命的方式、在生命上進入神的國，就是諸天的國。
根據馬太福音，諸天的國有實際、外表和實現三方面。諸天之國的實際，乃是諸天之國屬天和屬靈性質上的內容，如在五至七章所啟示的。諸天之國的外表，乃是諸天之國名義上的外狀，如在十三章所啟示的。諸天之國的實現，乃是諸天之國在大能裏實際的來臨，如在二十四至二十五章所啟示的。諸天之國的實際，就是正當的召會生活。（羅十四17。）諸天之國的外表，是沒有得著重生的假信徒。諸天之國的實際與外表，今天都隨著召會。
諸天的國既是神的國在生命上特別的部分，就必定包含召會時代。今天乃是恩典時代，也是召會時代。恩典時代完全是生命的事，因此召會必是生命的事。在召會裏，有在生命上之神的國，這在生命上之神的國就是諸天的國。諸天的國叫所有國度的子民都成為屬天的子民，在每件事上、在每一方面，都在生命裏，都成為屬天的。
諸天的國開始於召會的起頭；也就是說，召會在五旬節那天開始時，諸天的國也開始了。諸天之國的開始，由馬太十三章稗子的比喻所指明。主在此乃是藉著稗子的比喻，豫言諸天之國的開始。在稗子的比喻裏，主說，『諸天的國好比人撒好種在他的田裏；及至人們睡覺的時候，他的仇敵來了，將稗子撒在麥子中間，就走了。』（24～25。）當五旬節召會產生時，就是這個比喻開始得著應驗的時候。諸天之國的實際是由國度之子—麥子，建立起來的，他們是憑神聖生命重生的真信徒。諸天的國與召會同時開始，且平行往前。但主也藉著這個比喻，豫言諸天的國得著建立時，就是召會得建立以後，（徒五11，）仇敵要將稗子（假信徒）撒在麥子（真信徒）中間。
在馬太十三章，主藉著稗子的比喻，（24～30，36～43，）豫言國度的建立及其假冒成分的產生。在二十四至二十五節，主說，『諸天的國好比人撒好種在他的田裏；及至人們睡覺的時候，他的仇敵來了，將稗子撒在麥子中間，就走了。』這個比喻揭示，藉著召會的建造，諸天的國得著建立。但在諸天的國得著建立後不久，其情形就起了變化。諸天之國的實際是由國度之子—麥子，建立起來的。但仇敵卻將魔鬼之子—稗子，同時撒在田裏，與麥子一齊長出。這些稗子是掛名的假信徒，裏面沒有神聖的生命。他們所形成的，是諸天之國的外表。
照著主的解釋，那撒好種的就是人子，（十三37，）田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子。（38。）稗子和麥子一齊長在田裏，也就是假信徒和真信徒都活在世界裏。國度之子—麥子，建立了諸天之國的實際；但惡者之子—稗子，長起來改變了情形，形成諸天之國的外表。國度之子構成了國度，惡者之子形成了國度的外表。
主在十三章三十一至三十二節另設一個比喻，豫言國度外表畸形的發展：『諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裏。這乃是百種裏最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在牠的枝上。』召會是國度的具體表現，該像菜蔬一樣生產食物，卻成了樹，作飛鳥的宿處，其性質和功用都變了。（這違反神創造的律，植物必須各從其類—創一11～12。）這事發生在第四世紀初葉，康士坦丁大帝把世界攙入召會時。他把成千成萬的假信徒帶進召會，使其變成基督教國，而不再是召會。因此，這個比喻相當於啟示錄二、三章裏，七個召會的第三個—在別迦摩的召會。（二12～17。）在別迦摩的召會表徵藉著康士坦丁的影響，與世界聯合的召會。許多不信的人受浸或受洗，『召會』就變得畸形的龐大。芥菜是一年生的菜蔬，樹是多年生的植物。召會按其屬天、屬靈的性質，該像芥菜一樣寄居地上。但召會的性質改變了，像樹一樣深深扎根、定居地上，其事業繁茂如同枝條，許多惡人、惡事棲宿其上。這形成了諸天之國外表的外在組織。
主在馬太十三章三十三節，以麵酵的比喻豫言國度外表的腐敗：『諸天的國好像麵酵，有婦人拿去藏在三斗麵裏，直到全團都發了酵。』酵在聖經裏象徵邪惡的事（林前五6，8）和邪惡的教訓。（太十六6，11～12。）這裏的麵是為作素祭，（利二1，）象徵基督是神和人的食物。三斗乃是作一全餐所需之量。（創十八6。）召會既是實行的諸天之國，有基督，那無酵的細麵為內容，就必定是無酵的餅。（林前五7～8。）然而，由這裏婦人所象徵，那在第六世紀完全且正式形成的羅馬天主教，採取了許多異教的作法、異端的道理和邪惡的事物，將其攙到關於基督的教訓裏，使基督教的全部內容都發了酵。因此，婦人將酵藏在三斗麵裏，象徵天主教暗中使一切關於基督的教訓都發了酵。這就成為諸天之國外表的腐敗內容。
諸天之國的外表，在召會時代與召會一同存在，但牠不是存在於召會裏面。原則上，在召會生活裏不允許稗子的存在，也不允許大樹及其畸形發展，或麵酵及其腐敗的內容。作為諸天之國實際的國度子民，其功用該像供應生命的麥子與芥菜種，出產食物，叫神和人都得滿足。他們也該像一團純淨的細麵，作神和人的食物。這樣真正的召會生活，乃是諸天之國的實際。
主耶穌回來時，諸天之國的實現就要得著實化。這是在馬太二十四章四十四節至二十五章三十節所豫言的。惟有今天在諸天之國實際裏的得勝者，將來纔會有分於諸天之國的實現。諸天之國的實現將是給召會中得勝者的賞賜、獎賞。
諸天之國的實現將是諸天之國實際的實現。這就是說，國度的實際在下個時代要成為國度的實現。諸天之國的實現將在千年國時代，存於千年國。諸天之國的實際是隨著今世的召會，而諸天之國的實現將是在來世。在現今的時代，國度的實際與國度的外表同時進展。然而主耶穌回來時，國度的實際要轉為國度的實現，國度的外表要被燒盡。主的使者要將稗子捆成捆，扔進火裏。（太十三40～42。）因此，在主回來時，祂首先要對付國度的外表，然後要將國度的實際轉到下個時代，成為國度的實現。
國度的實現將是父的國，就是千年國的屬天部分。千年國將有屬地部分和屬天部分。屬地部分將是彌賽亞國，（撒下七13，）大衛的帳幕，（徒十五16，）人子的國。（太十三41，啟十一15。）千年國的屬天部分將是父的國。（太十三43。）這將是諸天之國的實現，作得勝者的賞賜。有分千年國屬天部分的得勝者，要與基督一同掌權管理屬地部分，就是大衛復興的國，在那裏基督為人子，是大衛王室的後裔，要作以色列人的王。
諸天之國的實現將是給得勝聖徒的賞賜，這些得勝的聖徒包括新約時代召會中的得勝者。保羅說，『主必救我脫離各樣兇惡的事，也必救我進入祂屬天的國。』（提後四18。）屬天的國即他們父的國，（太十三43，）我父的國，（二六29，）基督和神的國，（弗五5，）以及我們主和救主耶穌基督永遠的國。（彼後一11。）這國是給得勝聖徒的賞賜。提後四章十八節屬天的國，等於四章八節公義的冠冕，是對信徒奔跑屬天賽程的激勵。
新約聖經啟示，諸天的國與召會密切相關。主在馬太十三章說到召會關於諸天之國這一面的啟示，也豫言到主第一次來與第二次來之間基督教歷史的要點。
諸天的國也稱為神的國，是在神的國裏，神在生命上特別掌權的那部分。神的國已經存在，但需要在生命的方式裏有新的開始。根據馬太福音，諸天的國有實際、外表和實現三方面。諸天之國的實際，乃是諸天之國屬天和屬靈性質上的內容。諸天之國的外表，乃是諸天之國名義上的外狀。諸天之國的實現，乃是諸天之國在大能裏實際的來臨。諸天之國的實際，就是正當的召會生活。諸天之國的外表，是沒有得著重生的假信徒。諸天之國的實際與外表，今天都隨著召會。
諸天的國開始於五旬節那天，與召會同時開始且平行往前。諸天之國的實際是由國度之子—麥子，建立起來的，他們是憑神聖生命重生的真信徒。但仇敵也將稗子（假信徒）撒在麥子（真信徒）中間，形成了諸天之國的外表。這外表的發展好像一粒百種裏最小的芥菜種，長起來成了樹。當成千成萬的假信徒進入召會，世界就攙入召會，召會的性質就改變了，像樹一樣深深扎根、定居地上，其事業繁茂如同枝條，許多惡人、惡事棲宿其上。主又以麵酵的比喻豫言國度外表的腐敗。召會應是無酵的餅，然而，第六世紀完全且正式形成的羅馬天主教，採取了許多異教的作法、異端的道理和邪惡的事物，將其攙到關於基督的教訓裏，使基督教的全部內容都發了酵。這諸天之國的外表在召會時代要與召會一同存在，直到諸天之國的實現，就是諸天之國實際的實現時，國度的外表要被燒盡，國度的實際要轉到下個時代，成為國度的實現。國度的實現就是父的國，是千年國的屬天部分，也要成為賜給得勝聖徒的賞賜。
一 諸天的國開始於何時？
二 諸天的國與神的國有何關係？
三 諸天之國的外表是如何形成的？
四 諸天之國的外表如何畸形發展？
五 諸天之國外表的腐敗內容為何？
六 在諸天之國實現時，諸天之國的實際與外表各有何種發展？