禱告：主阿，我們向你獻上敬拜，謝謝你常常顧念我們，召集我們，把我們召集到你的聖名裏。主，今天晚上我們再次在你的聖名裏聚集，求你的寶血潔淨我們，你的靈與我們同在，你的話向我們打開。主，我們深信就在這個時刻，你是與我們同在。你知道我們是一無所有，一無所能，我們所仰望、所倚靠的乃是你的自己和你的祝福。主，今天晚上帶領我們，引導我們每一個人。給我們每一個人都有一句話，摸著我們的深處，叫我們得著供應，光照我們，叫我們裏面得著你的扶持。主，求你給我們口才、應時的發表、新鮮的亮光，更求你把你自己多多的釋放出來，好叫我們得著飽足，你的身體得著建造。主耶穌，求你給我們晴朗的天，用淺顯的話向我們顯明你身體的奧祕，給我們有透徹的眼光，能以透視你寶貝的身體。但願你加倍的與我們同在，你這無往不透的靈能處處臨到我們，摸著我們，佔有我們。阿們。
我好久沒有回來了，我這次回來也不會住太久，回去以後也不會很快回來。所以我就很寶貝這四次的聚會。我在主面前有許多考慮，就覺得需要對你們講一些基本且基要的道，好供給你們一年之用。若是你們用的得體，甚至可能彀你們一生之用。
這次我要對你們講的主題是對基督身體的透視。我用透視一辭來說到這事，因為關於基督的身體，你們聽得彀多了。你們都知道基督的身體就是召會。這沒有錯，但這個領會太淺顯了。說到身體，這是一件奧祕的事。不要說基督的身體，就連我們人這小小的身體也都極其的奧祕；牠的奧祕就在於牠的生機。你們看，我這個人站在這裏，因為我是個活的人，我或說話或動作，我的身體無論怎樣，都是生機的表顯。我們這小小的身體都如此，何況是基督的身體。基督是那在萬有中充滿萬有者，（弗一23，）祂是這樣一位無限量，無邊際偉大的主，祂更需要一個豐滿的身體來彰顯祂。可想而知，祂這身體有多麼的奧祕，不是我們能彀研究得透的。但是無論如何，我仰望主，這四天能盡我所能的給你們一個對基督身體的透視。
今天晚上頭一篇信息，我們要來看基督身體的來歷，也就是基督身體的產生。明天第二篇，我們要來看基督身體的元素、素質和實際，那是真正說到對基督身體的透視。到了第三篇，我們就要來看基督身體的生活。這是我們該過的生活。我們當然不過罪人的生活，也不過天然人的生活。我們也不是僅僅過道德人的生活，或一國之民的生活，我們乃是過身體的生活。說召會的生活，不如說身體的生活。因為召會這辭有個會字，牠是指會眾說的，而會眾表面看來並不涉及生命。但一說到身體，就很清楚是指生命的生機體說的。末了第四篇我們要來基督看身體的事奉。看過了身體的生活，再看身體的事奉。
現在，我們要來看基督身體的來歷。我們都知道，我們坐在這裏的每一個人都是生出來的，而不是作出來的。那些在廟裏的偶像纔是作出來的，不是生出來的。我們這些有生機身體的人，都是生出來的，就是從和我們同樣是人的父母生出來的。這個生出就是我們的來歷。至於說到基督的身體，她乃是基督眾肢體的一個總和，而我們就是祂身體上的眾肢體。所以說到基督的身體，我們都在內，包括你和我。我講基督的身體，就是講你們，也是講我自己。所以當我們在這裏說到一個奧祕者，基督和祂的身體的來歷時，你我都包括在內。我們說到基督身體的來歷，就是說到我們本身的來歷。
基督的身體也同我們人的身體一樣，是生產的，不是作成的。她的來歷、源頭，就是三一神。而這位三一神有一個稱呼，就是父、子、靈，（太二八19，）基督的身體乃是從祂來的；祂就是我們的來源。按肉身說，我們的來源是我們的父母。我們每一個人都有家譜，這家譜就是記載我們的來歷。我們若是一代一代的往上推，推到末了，最上面的一代就是亞當。無論我們的籍貫是那裏，是甚麼人種，我們都有共同的來源，就是亞當；而亞當是從神來的，他乃是神的兒子。（路三38。）按屬靈說，我們這些基督身體上的眾肢體，乃是從三一神來的；三一神乃是基督這身體的來源。
說到三一神，祂有父、子、靈的講究；而父神、子神、靈神，三者乃是一位神。首先，這位三一神就是父，祂乃是我們信徒的源頭。加拉太四章六節和羅馬八章十五節給我們看見，我們靈裏蒙了重生，與神有了生命聯結的人，乃是神的兒女，所以我們呼叫神為阿爸，父。這位成了我們阿爸父的神就是你我的源頭，也就是基督身體的源頭。是這位作我們源頭的父神，生了我們，使我們成為祂的兒女。（約一12。）所以我們有兩次的生，一次是肉身的生，從父母生；一次是屬靈的生，為父神所生。（約一13。）按肉身說，我們是父母的兒女，所以我們纔有人姓張、姓李、姓王；按屬靈說，我們都是從父神而生，都是神的兒女。所以神成了我們共同的家姓，我們都姓神。神是我們的源頭。我們都是神的兒女，都是神家裏的親人。（弗二19。）
父神是在時間裏生了我們，但是祂在過去的永遠，就是遠在時間尚未起首，萬物還未造出以前，祂就運用祂的先見揀選並豫定了我們，（弗一4～5，）從千萬人中把我們標了出來。然後，在時間裏，到了時候，靈神隨著地上局面的變動，和環境的安排，把我們聖別出來。（彼前一2上。）這就是路加十五章所記三一神來拯救罪人，其中靈神就像是婦人點上燈，打掃屋子，細細的找那失落的錢。你我得救都有這樣的經歷。當我們聽福音時，聖靈就隨著福音的話，在我們裏面光照並尋找，使我們醒悟過來，（路十五8，17，）知罪自責，（約十六8～11，）也就心裏相信，口裏承認，呼求主耶穌的名。這樣我們就得救了，重生為神的眾子，（羅八19，）作了基督身體的肢體。（林前六15，十二27。）
我們所以成為基督身體的肢體，都是因著聖靈在我們悔改信主的時候，進到我們裏面，使我們得著神的生命而蒙了重生。事實上，這個進到我們裏面的聖靈就是神的生命，成了我們裏面的生命。從這一天起，我們裏面多了一個東西，有時就在我們裏面指責、規正我們。這不僅是我們良心的作用而已，乃是我們裏面多了一位主，作了我們活的人位。這是一件不得了的事。我的負擔就是要給你們看見，那位基督身體源頭的乃是父，祂是生命的源頭，藉著祂的靈已經聖別了我們，重生了我們，使我們成為神的眾子，作基督的肢體。我盼望我們所有在座的都清楚一件事，我們今天不是信入一個宗教，也不是參加一個宗教，我們乃是信入一位又活又真的三一神。當我們一悔改，信入祂，祂這三一神就是靈，進到我們裏面，作我們的生命，使我們都活了，且有分於基督生機的身體。為這緣故，有好些青年人信主之後，雖受極大的逼迫，遭受父母的反對，卻仍然剛強站住，無論怎樣，還是要信主。這不是因為他們堅強，乃是他們裏面有一個剛強的生命。這生命就是三一神自己，父神、子神、靈神都在裏面。
現在，我們既然得著這樣的生命，就不再是單獨一個人了，我們乃是基督身體上的肢體，所以就不能脫開身體。所有的肢體都不能與身體脫節，一脫節就了了。今天我們個個都是肢體，都是基督身體上的肢體，這基督的身體就是召會。但為甚麼我要說身體而不說召會？因為會是集合，體是生機。會可以不聚，體不可以脫節。你可以不來聚會，但你不能從身體上脫節。有時會不聚還可以，但體一脫節就了了。我可以告訴你們，在會裏的人不一定是在體裏，在體裏的人一定是在會裏。不聚會的人不一定就從身體脫節了；但是脫節的人，一定不聚會。所以不聚會有一點冒險，一不留意就會從身體脫節。不聚會是近乎脫節。
我再說，召會是會的問題，身體是生命的問題。我們大家都有了生命，若說我們每個人都加入召會了，這個說法並不太正確。真正的意義是我們都成了基督身體上的肢體，同有一個生命，且互相為命，真正是『情如手足』，就是彼此作肢體。因此，凡我們所行的都必須在身體裏，聯於身體，也受身體的支配；因為我們是一體的。這是很奇妙的事。
我們這些基督身體上的肢體，是由父神來作我們的源頭，由靈神來聖別並重生，並且由子神來作我們的生命。（西三4上。）不錯，我們是由聖靈重生，但按真理說，是子神作了我們的生命。當然三一神，父、子、靈是不能分開的，你有了子就有了父，有了父也就有了靈。但是根據聖經的明言和啟示，當聖靈重生我們的時候，祂就帶來基督，這位基督就在我們裏面作了我們的生命，使我們這些基督的肢體得著神那非受造、永遠的生命。（約壹一2，五11～12，約三36上。）同時，這個生命也使我們與三一神有了生機的聯結，能以享受三一神一切的豐富。（太二八19。）這就好比電流的聯結。我們這個會所和發電廠，藉著電流乃是聯接起來的。當電流從發電廠流到會所來時，會所和發電廠就相通相聯了。所以會所就能得著發電廠一切的利益，藉此我們就能享受冷氣、電光、音響等。尤其是今天這現代的生活，全是因著發電廠和一處一處用電的地方電流的聯結。倘若這個聯結斷了，我們的生活也都了了。你想想看，若是現在這裏的電流突然停了，我們就都在黑暗裏了。
今天在我們每一個基督的肢體裏面，都有一個和三一神相通相聯的東西，那就是神生命生機的聯結。我們都重生了，基督作了我們裏面的生命，這生命使我們與三一神有了聯結。所以，如今我們乃是在三一神裏面，我們和三一神是相通相聯的，三一神一切的豐富都成為我們的。
我們已經看過，父是源頭，靈來重生，子來作生命，使我們與三一神有了生機的聯結。這是基督身體上眾肢體裏面的故事。還有外面的故事，就是三一神，父、子、靈，成為那終極完成的靈，來將基督的眾肢體浸成基督的惟一身體。（林前十二13上。）神的本質是靈，祂神聖三一身位的末了一位也是靈。不僅如此，父、子、靈三者的總和，末了也成了一個終極完成的靈，來將基督的眾肢體，就是那些由靈所重生，有父作源頭，子作生命的眾肢體浸成一個身體。
你我都得救了，藉著重生，我們裏面都有靈，有基督，有生命。並且，外面藉著一次聖靈的澆灌，我們眾人也都浸成了一個身體。裏面重生得著生命，外面澆灌浸成一體。這時，便完成基督身體的來歷。
現在我們來看，三一神如何成為終極完成的靈。第一，父藉著經過成為肉體，（約一14上，來二14上，）化身為子，（西二9，）再經歷人生。（來二17～18。）至終，經過釘死、復活，實化為靈。子實化為靈之先，靈是有的，只是尚未完成，乃是等到主耶穌從死裏復活，實化為靈，那時那靈纔完成。（約七39。）這完成的靈就是三一神終極的完成，（啟二二17上，）也就是子經過死而復活，（林前十五3～4，）成為包羅萬有、賜生命、內住、複合的靈，（林前十五45下，）將所有聖別、重生的人，浸入三一神裏面，（太二八19，）使他們與三一神成為一，（約十七21上，23上，）而浸成基督的一個身體。（林前十二13上。）
所以，每次我們傳福音，帶人得救時，總要在人一承認主名，就把他浸入父、子、聖靈的名裏。他外面的一個表現，是帶著裏面的一個事實，就是浸入三一神裏面，他就和三一神聯結了。他與三一神成為一，就作了基督身體上的肢體。
最後，我們要說到這樣一個基督的身體，是個怎樣的故事。簡單的說，就是三一神來與我們這些蒙神揀選、豫定的人調和為一。遠在時間尚未起首，在萬有也都尚未造出那過去的永遠裏，神憑著祂永遠的先見，看中了我們，並且標出了我們。然後在時間裏，聖靈來作工、尋找、並重生我們。這重生乃是三一神與我們調和的開始，也是三一神進到我們裏面，作我們生命的第一步。這是發生在我們的靈裏。從此之後，我們若是與祂合作，愛祂，與祂有交通，祂就得著機會，從我們靈裏往外擴展到我們魂裏，使我們的心思更新而變化。這內住的靈像鴿子一般，溫柔且逐步的在我們裏面佔有、浸透我們。不僅如此，祂還要從魂達到我們的體，賜生命給我們必死的身體。（羅八11。）這樣，三一神就和我們這三部分的人完全相調為一了。
說到這裏，我們可以清楚看見，我們不僅裏面有靈，我們外面也有靈，而這靈在我們身上，就叫我們有身體的感覺。裏面的靈是生命的靈，外面的靈是工作的靈；裏面生命的靈是素質的，外面工作的靈是經綸的。事實上，這二者乃是同一位靈。祂一面在我們裏面作素質的靈，一面又在我們身上作經綸的靈。我們裏面有祂，外面也有祂。
在中國長江下游一帶的人，喜歡早晨去喝茶，把肚子灌滿了水，他們稱此為皮包水。到了晚上，他們喜歡在澡盆裏泡澡，他們稱那作水包皮。早晨皮包水，晚上水包皮。我覺得這很有意思。如果我們今天所有的基督徒都是這樣，早晨充滿靈，晚上接受靈的澆灌。這樣，我們必是一個聚會、不脫節、活在身體裏的肢體。在新約裏有一處經節就說到這兩面的事，就是林前十二章十三節，那裏說，『我們不拘是猶太人或是希利尼人…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』飲於一位靈是皮包水，浸成一個身體是水包皮。一面是聖靈在我們裏面作素質的靈充滿我們，使我們得著生命的供應；一面是聖靈在我們外面作經綸的靈澆灌我們，把我們浸成基督的身體。所以，我們可以說基督身體的來歷，全數是一個靈的故事，裏面是靈，重生、變化我們，並供應我們生命，是素質的靈；外面也是靈，澆灌我們，是經綸的靈。
今天召會中所有難處的發生，就是因著忽略了裏面生命素質的靈，也不理會外面工作經綸的靈。現在我們既看見基督身體的來歷，也知道基督的身體裏外全是靈的故事，就不該理睬其他別的事，只該顧到我們裏面生命素質的靈，並外面工作經綸的靈，使我們在基督的身體裏，作一個正常、正當的肢體。這樣，當我們眾人都跟隨裏面生命素質的靈，並一直與外面工作、經綸的靈合作，活在基督的身體裏，我們就是基督生機的身體了。這是我們所該看見，也是我們所該留在其中的。
李常受弟兄於主後一九九○年四月十二日講於臺北