沒有保羅完成的職事，基督天上的職事就無法執行。當然，沒有基督天上的職事，保羅的職事也沒有根據。這兩個職事是並行的—一個在天上，一個在我們裏面。保羅的職事返照出基督在天上所盡的職事。
基督天上的職事開始於行傳二章。從行傳二章至九章，基督的職事一直在進行，但保羅的職事還沒有開始。這時候有些東西欠缺了。不錯，彼得在盡職，但我們若比較彼得的職事和保羅的職事，就會覺得彼得的職事有所缺欠。九章記載了保羅重大轉變的故事，他的轉變不是由於任何人，而是由於主耶穌從天上直接的干豫。
在希伯來三章一節，保羅寫信給希伯來人，稱他們為『有分於屬天呼召的聖別弟兄們』。『屬天』一辭說出保羅的蒙召是特別的。那些希伯來人乃是與保羅一同領受了屬天的呼召。
這不是地上的呼召。想想看彼得是如何蒙召的，並與保羅的蒙召作個對比。那時彼得正在加利利海邊，和他的兄弟一同打魚，有一個拿撒勒人經過，向他們發出呼召：『來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。』（太四18～19。）我年輕的時候很喜愛這個故事；我也渴慕作個得人的漁夫。得人的漁夫比打魚的漁夫好得太多了！
然而，我們看過保羅的蒙召，就會發現這兩個蒙召不能相比。彼得的蒙召雖然奇妙，卻很簡單，而且是從地上來的。彼得是蒙成為肉體的主耶穌呼召的，這個呼召很容易領會。而另一面，保羅的蒙召卻不是我們領會得來的。大數的掃羅所蒙的呼召是從天上來的，不是來自地上的耶穌，而是來自諸天之上那升天、得榮的一位。
大數的掃羅是個性很強的人。當時他正從耶路撒冷往大馬色去，快樂的看見目的地就在眼前，盼望早早到達，好完成他的任務，就是捉拿所有相信耶穌的人。中午將到大馬色的時候，『忽然從天上發出大光，四面照著』他。（徒二二6。）他就仆倒在地，聽見有聲音說，『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』（7。）掃羅聽了這話，一定想說，『這話是甚麼意思？我逼迫過彼得、約翰和司提反，但我所逼迫過的這些人都在地上。我從來沒有傷害過任何在天上的人。這位說我逼迫祂的人會是誰呢？』
所以保羅就發問，稱這位看不見的為主，說，『主阿，你是誰？』（8。）主回答說，『我就是…耶穌。』掃羅定規十分驚愕。耶穌已經釘死、埋葬了，祂怎麼可能從天上說話？祂怎麼可能活著？
這就是保羅的蒙召。太奧妙了！
保羅的完成職事乃是告訴我們，神與宗教無分無關。宗教是神經綸的仇敵。你聽過一篇福音是以這樣的信息為內容麼？你一定聽過人說，你犯罪、屬世界，所以神定罪你。但是有沒有人告訴過你，你必須脫離宗教，宗教是神的仇敵？你所聽見過的福音，不是完成的職事。福音不是僅僅牽涉到罪和世界。神所要的不是宗教，祂所要的乃是祂的兒子啟示在你裏面。（加一16。）這就是完成的職事。掃羅蒙召的時候，既不賭博，也不撒謊。他是一個正直、誠實的人。他能彀說他自己：『按律法上的義說，是無可指摘的。』（腓三6。）
然而掃羅完全是在宗教裏；他需要蒙拯救，他需要啟示。為甚麼主耶穌直接傳福音給掃羅？彼得、雅各和約翰都曉得如何傳福音，但是他們是傳給罪人，他們不知道怎樣把福音傳給像保羅這樣熱心的宗教徒。掃羅從主耶穌所聽見的福音信息是甚麼？從天上來的光首先使他仆倒在地，然後有聲音問：『你為甚麼逼迫我？』當掃羅說『主阿，你是誰』的時候，這聲音回答說，『我就是你所逼迫的耶穌。』（徒九4～5。）
彼得能彀傳這樣的福音麼？不能！只有基督自己能。在大數的掃羅自己看來，他並沒有犯罪，也沒有敵擋神；他為神大發熱心，而且就著律法說，他是公義的。然而事實上，他敵擋了神和神的經綸。神的經綸就是要我們棄絕律法和宗教，並要將祂的兒子啟示在我們裏面。然而，掃羅蒙召的時候，彼得還沒有清楚看見這件事，約翰和雅各也認識得不完全。因此，主耶穌自己必須直接來摸掃羅。
主為甚麼要得著保羅？主需要一位使徒來完成祂的啟示。其他人可能已經作了許多的傳講，但是這些傳講還不能充分的完成神的啟示。主呼召保羅的目的，就是要得著一個人來完成這個啟示。（西一25。）
若沒有保羅的職事，我們會缺少甚麼？我們有舊約的三十九卷書，也至少有新約的四福音，那麼我們還缺少了甚麼？
首先，我們不曉得基督在我們裏面，也不曉得祂必須活在我們裏面，作我們的生命和生命的供應。這一點在那四十三卷書裏面並沒有清清楚楚的強調過。當然，約翰福音題到我們要住在祂裏面，祂也住在我們裏面；（十五4；）又說，因為祂活著，我們也要活著。（十四19。）然而，若沒有保羅的著作，這些話就不容易領會。是保羅告訴我們，基督必須活在我們裏面，必須活在我們的靈裏，並且祂在我們裏面是賜生命的靈。祂是我們的生命，甚至是我們生命的供應，並且祂自己要成形在我們裏面。
其次，保羅的著作啟示出基督是包羅萬有的一位。聖經中其他各卷書沒有啟示基督是神的具體化身，是一切受造之物的首生者，是從死人中復活的首生者，也是一切正面事物的實際。
第三，只有在保羅的著作中，我們纔看見基督是頭，召會是身體。在保羅的職事以前，並沒有這個思想。乃是在他的書信裏，纔發展出這個真理來。
這三點將神的啟示完成了。因著保羅的著作，我們認識了基督在我們裏面成了榮耀的盼望，基督是包羅萬有的一位，以及召會是身體，基督是頭。
我盼望現在我們都能看見，保羅的蒙召是何等有意義。彼得蒙召是要作得人的漁夫，而保羅蒙召卻是要完成神的啟示。這二者無法相比。天主教也許高舉彼得，但他畢竟只是一個漁夫！我更賞識保羅。
我們的蒙召就像保羅的蒙召。我們不是蒙成為肉體的耶穌在地上所呼召。我們的蒙召乃是來自升天、得高舉的耶穌，不是來自加利利海邊，而是來自諸天之上！
後出生的往往比先出生的大，這是一個原則。請回想主論到施浸者約翰的話：『我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裏最小的比他還大。』（太十一11。）雖然約翰大過從前所有的申言者，但是他卻比諸天之國裏最小的還小。你有沒有想到你比亞當、亞伯拉罕、摩西還大？你比他們都大，因為你是後來的！越晚來的，就越大！先前的人是在起初的階段，但如今你們是在完成的階段。
從亞當到亞伯拉罕有二千年，從亞伯拉罕到基督又有二千年，而從基督到我們也是二千年。我們必定贊同，第一和第二個二千年，並不怎麼了不起。甚至在第三個二千年內，那些生在初期的人也不如我們這些生在末期的人有福！為甚麼我們是最蒙福的？因為我們是站在前人的肩頭上。挪亞站在亞當的肩頭上，亞伯拉罕站在挪亞的肩頭上，摩西又站在亞伯拉罕之上，然後新約聖徒又站在舊約聖徒的肩頭上。今天我們是站在彼得、保羅和路德馬丁的肩頭上！說老實話，我還希望我來得晚些！這樣，我就能站在你們的肩頭上；正如你們今天站在我的肩頭上一樣！
你們如今身在主經綸的完成時期。今天主的恢復就是完成祂的經綸。我不信你進入主的恢復之前，會這樣清楚的看見這三件事：基督在你們裏面成了榮耀的盼望；基督是一切，又在一切之內；以及召會是身體，基督是頭。我在主的恢復裏已經五十多年了，我的年日快要結束，還有東西尚待完成，這會落到你們的肩頭上，你們要繼續這個完成的職事，其中所包含的主要就是我們所題到的這三點。
保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他裏面。（加一15～16。）當保羅悔改時，神喜樂的將基督啟示在他裏面。我們傳福音時，不僅必須告訴人，他們是罪人，需要耶穌，他們必須在神面前悔改；我們也必須告訴他們，耶穌要進到他們裏面作生命，他們需要耶穌活在他們裏面。缺了這個，我們所傳的福音就不完全。
我們在前面曾說，大數的掃羅不犯罪作惡，也不拜偶像；但是儘管他無可指摘，為神發熱心，他裏面卻沒有基督。他悔改的時候，神特特將祂兒子啟示在他裏面。從此，保羅就不一樣了。他領悟到，要緊的不是律法，不是敬拜神，也不是行善，而是必須讓基督在他裏面成為活的人位。
三一神的第二者必須進入我們裏面。另一個人位，神聖的人位，必須進到我們裏面，作我們的生命和生命的供應；祂必須在我們裏面成形；與我們成為一，甚至成為我們；並且使我們與祂成為一，甚至成為祂！
有時候基督徒會問一些新來的人：『你得救了麼？你重生了麼？你有沒有領受聖靈？』五十年前我就聽見有人問到這些問題，但是我從來沒有聽到這樣的問題：『神的兒子有沒有活在你裏面？』這樣問別人是很好的。福音的中心點就是神的兒子進到你裏面作你的人位。若是你傳福音漏了這一點，你就傳得不完全。
保羅悔改的時候，主耶穌如何向保羅指明，祂是包羅萬有的？當祂從天上對掃羅說，『你為甚麼逼迫我』的時候，就含示了掃羅所逼迫的人就是祂的一部分。彼得、雅各、司提反都包括在祂裏面。因此掃羅逼迫他們，就是逼迫耶穌。
掃羅認為拿撒勒的耶穌不過是地上的一個人，祂已經被釘十字架，並且埋葬了。令他喫驚的是，這一位竟然從天上臨到他！這進一步指明基督是包羅萬有的。不僅所有的門徒都包括在祂裏面，祂也是無所不在的。祂在地上，同時又在天上。
主耶穌所傳給掃羅的，是何等奇妙的福音！話很簡單，句子也不長，但所含示的是何等多！掃羅看見，他所敵擋的這一位乃是包羅萬有的。祂就是每一位信徒，祂也是那位無所不在者，在天上，又在地上。掃羅知道，他實在無法逃避這包羅萬有、無所不在者。
掃羅悔改的時候，如何得知召會就是基督的身體？還是因著主的話：『你為甚麼逼迫「我」？』主這話使他知道信徒與基督是一。掃羅也許會想：『我從來沒有逼迫過天上的人，』但是主向他指明，他所逼迫的那些人，乃是祂身體上的肢體。因著他們與主是一，所以保羅摸他們就是摸著頭。假如我打一個人的手臂，他會抗議說，『你為甚麼打我？』如果我回答說，『我沒有打你，我是打你的手臂。』他一定會說，『你看，你打我的手臂，就是打我。』因為手臂是他身體上的肢體。同樣的，從主的話裏掃羅可以推論，所有的信徒都是基督的肢體。
掃羅知道了和他說話的是誰之後，問了第二個問題：『主阿，我當作甚麼？』（徒二二10。）主對他說，『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』（九6。）主藉著這話指示掃羅，他不能再有個人主義，他要進大馬色去，在那裏有一個默默無聞的信徒，名叫亞拿尼亞，要把他下一步所當作的指示他。掃羅既然已經被帶進身體裏面，如果他要知道主的旨意，就必須藉著身體上的肢體，而不是由頭直接告訴他。
你看見保羅的轉變是何等奇妙麼？彼得在蒙召的時候，僅僅聽見主說，『來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。』但是保羅就不是那麼簡單。在他的蒙召裏，指明了基督在我們裏面，基督是包羅萬有的，以及元首基督以召會為祂的身體。這些就成為他所傳揚的三件事。沒有保羅的完成職事說到這三件事，神的啟示就不完全。這三個要緊的點就是保羅職事的要素。
當我們看見這些點是何等寶貴時，就會為著主把我們帶進這個恢復裏而感謝祂。我們會曉得，這裏有完成的職事。保羅許久以前所傳講的，現今正在恢復。阿利路亞！在保羅完成的職事裏，我們看見基督在我們裏面成了榮耀的盼望！基督是包羅萬有的一位！基督是身體的頭，召會是基督的身體！