從本篇信息起，我盼望主給我們恩典，叫我們能看見基督的身體。這是除了聖經以外，在人類歷史中，人的文化裡從來沒有說過的。我們需要看見基督身體的異象。異象就是景象，但不是平常的，乃是奇異、奇特的，是人平常看不見，也不能看見的。我們每一個得救的人，尤其是愛主、跟隨主、學習向祂活著、事奉祂的人，都必須看見這一個異象。
在外邦人中，沒有這個異象。在外邦書籍，甚至所謂的經典裡，也沒有這個異象。孔子的哲學非常正派，是在聖經之外，一切的哲學、哲理中最高尚的，沒有甚麼攙雜，沒有甚麼神話，沒有甚麼不清潔的地方。他對於神雖然講得不多，但也有一點話，把他對神的看法說出來。他確實相信，在宇宙間有一位主宰。但是他並沒有得著啟示看見基督，更沒有得著異象看見基督在宇宙間有一個身體。孔子這麼高明、這麼純潔，都沒有說到這件事，其他的經典就更不必題了。
當主耶穌在地上的時候，雖然在馬太十六章題到召會，可是祂知道時候還沒有到，所以也沒有說到祂的身體。等到使徒保羅被主興起，他纔得到啟示，看見基督身體的異象，而釋放出與眾不同的信息；他不光與舊約的申言者不同，也與新約的其他使徒不同。他所釋放的信息，與眾不同的焦點就在於基督的這一個身體。六十六卷聖經，有四十多位著者，只有保羅這一個著者說到基督的身體，這是保羅獨創的。他把基督的身體這個辭用得非常深刻，非常著重，也非常深奧。
有的聖經教師把保羅所說基督的身體，看作一個比方，一個隱喻。但是從本篇信息所列新約聖經裡關乎基督身體的重要章節，我們可以清楚的看見，基督的身體不是一個比喻，乃是一個實際。在宇宙中的確有一個身體，不是你我的身體，乃是基督的身體。這是一個事實。所以林前十一章二十九節說，『若不分辨那身體。』當初繙聖經的人不懂牠的意思，因此國語和合本就加上『主的』兩個字，繙成『若不分辨是主的身體。』實在說來，應該繙成『若不分辨那身體。』保羅的意思是要告訴我們，宇宙間有個與眾不同的東西，你要把牠分辨出來，那就是基督的身體。基督這身體是個獨特的東西，不是一個比喻，乃是一個實際，一個存在的事實。
我曾指出，在聖經裡題到四個偉大的人物。第一，在舊約裡題到神。神是聖經裡獨一、首要的偉大人物。舊約聖經三十九卷都是講神。第二，到新約四福音開始講基督。第三，從行傳到書信講第三個大人物，召會。召會是基督的身體，而基督是在萬有中充滿萬有的一位。（弗一23。）祂大到一個地步，你把古今中外所有說到大所用不同的字，像是偉大、宏大等等都加起來，還不彀用以形容基督。基督的大是人沒法述說的。所以保羅在以弗所三章禱告，求神使我們能領略甚麼是宇宙的闊、長、高、深。（18。）宇宙間的高是無限的，牠的闊、長、深，也都是無限的。這無限的尺度就是基督。基督是在萬有中充滿萬有的一位，而召會就是祂的身體。
所以在宇宙間有這樣的一位，是我們沒有形容詞可以形容的。祂先是神，後是基督，再後是基督的身體。神的具體表現是基督，在基督以外你找不到神，神就化身在基督裡；基督又成為召會，召會就是基督的具體表現。所以新約保羅的書信說，『神的奧祕，就是基督；』（西二2；）又說，基督的奧祕，就是召會。（弗三4，6。）第四，到了新約末了還有第四個大人物，就是新婦，也就是新耶路撒冷。
今天我們不是在舊約裡，也不是在福音書裡，也還沒有到啟示錄，我們是在書信裡。第一個階段是神，佔了整本舊約。第二階段是基督，佔了四本福音書。末了一個階段是新婦，新耶路撒冷，佔了末一卷啟示錄。今天我們是在第三個階段，就是基督的身體，佔了二十二卷書，從使徒行傳到猶大書。
神的經綸就是神的經營，神的經營就是神的計畫、安排、章程、打算、工作。神的經綸所要得著的，就是基督的身體。有人說，『神要得著我這個罪人。神愛我，神要我。』這話不錯，但這是近視的看法。神不光要你，要我，也要他，神個個都要。神要中國人，神也要日本人。神愛世上所有的人。
神在宇宙中作了一件奇特又奇特的事。祂把萬世以前所揀選、所豫定的人，分散在各方、各族、各民、各國，個個都有古怪的脾氣，都有乖僻的個性。不要說種族之間的問題，階段之間的問題，使人與人不容易相處；就是左右鄰舍，甚至夫妻之間，也有許多問題，也不容易相處。但是奇妙就在這裡，神又差遣聖靈，把我們一個一個都召了來，並且把我們擺在一起，叫我們逃也逃不開，非得相調建造不可。
今天世界文明的進步，科技的發展，交通的發達，縮短了人與人之間的距離。從前中國人去美國很難，美國政府每年給中國人的移民配額只有一百零五名。你就是到了美國，他們也輕看你。要美國人和中國人相調是很難的。他們對中國人的印象就是早期到美國的﹃老廣，﹄作苦力，吸鴨片煙；再加上內地會所出的機關報，報導的都是壞的一面。所以美國人對中國人多是藐視輕看。但是因著第二次世界大戰，整個局面改變了。羅斯福總統就主張重新建立國際秩序，把國際間一切不平等條約一概取消。他並且題議各民族自治，各民族平等，各民族自由。根據這一個觀念，到一九六七年，美國的新移民法就有了改變，不再有種族的歧視，對各民族同等待遇。然後加上交通的便利，使得美國與中國之間的距離縮短了，整個局面完全打開了。這二、三年我們中間的弟兄姊妹，來往於美國、臺灣之間非常頻繁，全球六大洲也都有人到臺灣來，使我們大家都調在一起了。
從前不要說國與國之間，就是本國人，也就是彼此歧視。我小時候就看見我們家鄉同一省的，僅僅往西相隔五百華里，我們就輕視他們。五十年前我初到上海，店舖裡的一聽我說北方話，就輕看我。僅僅是山東、江蘇兩個鄰省的人，就彼此歧視，更何況其他各省。從一九四八年我們離鄉背井到了臺灣，非得在一起聚會不可，大家在聚會裡禱告交通起來，真是南腔北調。起初弟兄姊妹結婚還有省籍的區別，北方的人不太願意和南方的人結婚，外省人也不太願意和本省人結婚。慢慢的，過了十多年，大家都調起來了。這些年我回來，看到大家都無所謂了。這是神作的，把我們帶到一起，調在一起，好叫祂能在宇宙中得著基督的身體。
因此，從前你可以在一個地方關起門來作基督徒，不管別處的弟兄姊妹。但是今天你要作基督徒，光作一個國家的基督徒還不彀，甚至作一個國際的基督徒也還不彀，要作一個宇宙的基督徒纔彀。
三年前我回到臺灣改制，本來不大願意給美國的弟兄們知道。我對他們說，讓我先回臺灣，我作出甚麼事來，慢慢的你們就會知道。但是他們跟在後面一直追到臺灣來。有的甚至自願來服事，挖地窖、糊牆壁、作廚房工作等等。我沒有想到，來了這麼多的弟兄姊妹，而且有這麼多對中美聯婚，中日聯婚。按我人的眼光，我不太喜歡，我覺得他們結婚太快了；但另一面，我想這也許有主的美意，為要把眾人調和在一起。林前十二章十八節說，『神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上。』如今我們都被安置在這裡。二十四節又說，『神將這身體調和在一起。』神不光把我們擺在一起，還把我們調和在一起。神這一些作為，都是為要得著一個身體。
我們回頭看看兩千年前的歷史，覺得很有意思。在主沒有降生以前，神叫羅馬帝國興起來，使聖經中很多的豫言得以成全。主的生和主的死，都和羅馬帝國的興起有關係。若是沒有羅馬帝國，主就不會生在伯利恆而長在拿撒勒。主若是不生在羅馬帝國時代，就不會釘死十字架，因為猶太人並沒有這種死刑。不僅如此，神還藉著羅馬帝國修築從羅馬到巴勒斯坦的公路，把地中海周圍的地區都連起來。還有在語言方面，有希臘文作了大家共用的文字、語言。這一切都豫備好了，保羅纔出來傳福音。
保羅出來傳福音不是在猶太地。他一出來，就放大眼光周遊地中海。所以在他的書信裡纔說：在這新人裡，並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的。（西三11。）當初在人群中有這些問題，但在新人裡沒有這些分別。在新人裡，所有的就是基督。
兩千年後的今天，神把這個世界調到一個地步，幾乎不分東方、西方了。臺灣有一大堆美國貨，美國也有一大堆臺灣貨，東西方都調和了。你今天想作基督徒，不能單單作個中國的基督徒。尤其今天我們走恢復的路，更是不能。我們必須把眼光放大。主今天是要得著祂的身體。不管你願不願意，祂就是要把我們這一班人統統圈在一起。所以我們都要看見，已往那個時代已經過去了，今後我們的眼光越遠大越好。
我們看見了基督身體的異象，就要根據這異象而有實行。我們要從小處著手操練，與我們身邊的弟兄姊妹調和。我能向你們作見證，我愛每一樣的弟兄姊妹。快的我愛，慢的我也愛；與我合得來的我愛，與我合不來的我更愛。這些日子我們繙譯新約中文恢復本，我雖然八十多歲，卻是一個急性、衝的人；我的那些幫手差不多都在三十歲上下，在我看個個都是慢吞吞的，都得我拖著他們走。我嫌他們慢，許多時候好像要氣又氣不出來。我對自己說，『他們這些人都是慢的，你要逼他們像你一樣快是辦不到的，你得好好遷就他們。』所以我也在那兒學著慢一點，陪著他們慢慢的讀。這不是我受他們的傳染，這是調和。
你們在開展隊的也有同樣的原則。有的是急性的，有的是慢性的。慢的說，等一等他，他忘了小記錄簿。等一下又說，他忘了拿生命課程。這真叫那急性的受不了。有的一直要快，只有快纔對胃口，末了快的就快到一起去了。那慢的就認為快的不行，他們的肉體還沒有受對付，不能容讓人，不能等候人，所以慢的也慢在一起了。其實，或快或慢都是天生的，由不得自己。
我作學生的時候是足球校隊的隊員。有的同學球藝好，拿到球喜歡賣弄球技，把球盤來盤去，不馬上射門。我一看就生氣，因為我不是要玩球，我是要射門得分。我一拿到球，就快快的踢進球門。今天在主的工作上也是如此。有些很能幹的同工，把工作的球一拿到手就玩起來了。他也不管信徒的造就，也不管人的得救，只管作他有興趣的事。有的人覺得查經很有味道，他就查起經來，不管工作了。有的人不管查經不查經，反正把人帶得救就可以了。我們中間的確有這種情形。我們天生的脾氣個性就是不一樣。你看，我們有幾百人在這裡，就沒有兩個面孔是一樣的。連雙胞胎，還有分別。我們的神真有本事，一個人給一個樣子，一個人造一個面孔。
今天神的作為乃是要得基督的身體，不是光得你一個人，不是光得一地的召會，也不是光得一國的召會，乃是要得全宇宙的召會。既是如此，我們今天的召會生活就該與地上所有的弟兄姊妹調在一起，越調得成功越好；凡不能與人調的，未了都要被時代淘汰。在今天的時代，要關起門來作基督徒是不行的。
所有到訓練中心來的，我為你們慶幸，因為你們在任何場合都不能得到這麼多的調和。我實在願意你們每一位都到訓練中心住一百二十天，給訓練中心的火燒一燒。若是你沒有恩典、沒有亮光、沒有這身體的異象，訓練中心就是你招罪的地方。但你若是有異象，那訓練中心不光是訓練你的地方，也是成全你的地方。
我盼望你們能瞭解、能接受，同時也把眼光放開。我不是勸你們要忍耐、俯就、謙卑、愛人如己，那些是老生常談，我乃是願意你們看見亮光，放大眼光，知道我們是在神永遠的經綸裡，要讓神在地上得著基督的身體。今後，不光我們在臺北一地是一致的，整個主的恢復在全宇宙也是一體的，我們是基督的一個身體。關於這一點，我一直有很清楚的亮光，這三年來，我在臺灣這裡也有相當的經歷和感覺。這三年主的確在我們中間作了非常開闊的事，大家的眼光都開闊了。我們光有地方的眼光不彀，光有國際的眼光也不彀，必須有宇宙的眼光。我們要看見基督要得著一個身體，神要為基督豫備一個身體。
李常受弟兄於主後一九八七年九月一日講於臺北