儒家說『人性本善』，法家說『人性本惡』，
聖經如何看人的本性，性善或性惡？
『人之初，性本善。性相近，習相遠。』儒家重視教育，強調教育的作用，試圖用教育改良人。法家認為人性本惡，需要用法治管束人，限制人的行為。聖經則向我們揭示，人是善惡二性彼此相爭的個體。
首先，人有善性。神的屬性是愛、光、聖、義，人既是按著神的形像造的，就有這些屬性，所以人雖然墮落了，但裏面多少仍有一點神的善性。其次，人有惡性。人受了蛇的引誘，受撒但的欺騙，喫了善惡知識樹的果子，罪因而進到人裏面，人就構成了罪人，裏面有了另外一個性情，叫作惡性。惡性就是聖經所說人裏面的罪。罪在人裏面叫人不能如願以償。沒有人願意貪婪、嫉妒、兇殺，沒有人願意自誇、狂傲、欺詐，沒有人願意暴躁、邪淫、縱慾，沒有人願意怨天、尤人、咒詛。但是『貪、欲、傲、氣』這些性情就在人的裏面；人無法脫離這些惡性。結果就是惡性與善性相爭，亦即中國理學所說的理欲之爭。
羅馬書七章十八至二十五節保羅說，『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。因為按著裏面的人，我是喜歡神的律，但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？感謝神，藉著我們的主耶穌基督！』一面說，我們心思中願意為善。請問那一個人不願意作好事？那一個人不願意作好人？但問題不是願不願意行善，乃是能不能行善。當我們願意為善時，裏面的罪，就是那惡慾，就來把我們擄去。願意行善，卻作出惡；願意愛人，卻恨人。善惡在我們裏面交戰，最終的結局就是失敗，就是被擄。所以保羅說他是一個被擄去的人、苦惱的人。要脫離罪，卻脫離不了；要勝過罪，卻勝不過；要作好，卻作不來；想不作惡，卻作出來；這就是人真實的光景。
人人都願意愛人；人人都願意愛自己的妻子、丈夫，愛自己的父母、兒女，然而卻常常發脾氣，得罪他們。因為人裏面有一個惡在捉弄人，是自己無法脫離的。最後，保羅就發出歎息說，『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』誰能拯救呢？誰也不能。自己不能救自己，別人也不能，只有一位能救我們，就是主耶穌。所以保羅說，『感謝神，藉著我們的主耶穌基督！』當主耶穌基督進到我們裏面，祂就打碎罪的鎖鍊，除去罪的捆綁，賜給我們新的生命，叫我們得著生命之靈的律，勝過並超越罪和死的律，叫我們過新的生活。
憑著新的生命所過新的生活，是能勝過罪、脫離罪的生活；這是基督徒榮耀的釋放。盼望所有認識人性的人，能得著這條蒙拯救的路。
如何把這位主接受進來呢？首先，要承認自己是個有罪的人，然後敞開你的心，張開你的口，呼求主耶穌的名，向祂禱告，請祂進到你的心裏，作你的救主，作你的生命。