本章可以視為已過三章的總結。在第四和第五章，我們陳明瞭老路，就是傳統的聚會與事奉之路一幅清楚的圖畫。在這傳統的路裏沒有別的，只有廢除基督身體活肢體的生機功能，並綑綁、殺死基督身體的活肢體。傳統實行的路滿了攙雜，因為這條老路正適合天然人的口味。這條路滿了屬天和屬地，以及屬肉體和屬靈之事的攙雜。這種老舊、傳統之路的後果、結果，乃是基督身體的肢體失去了他們的功用，而一無用處。合乎聖經的路，主的路，完全與天然的路相反。這條新路是真實有能力的，能成就神永遠的定旨，也能完成神永遠的經綸。
這條古時就有，但新近纔被找出來的聚會與事奉之路，能叫人活。（林後三6下。）我們眾人若努力進入這條新路的實行，每逢我們聚在一起，無論在家聚會、排聚會、或更大的聚會裏，就必定有生命，能叫人活。凡來到這種聚會裏的人，必定活過來。
在一九七八年，我有負擔將眾聖徒帶回到生命和真理；我告訴他們，努力想要得著擴增，是一件危險的事。我們若是用屬世、天然的方法尋求擴增，必定會帶進真正的攙雜，殺死身體。一九七八年在我們中間發生了事情以後，我很強的說，我們必須從這一切天然的事物，回到純正的真理和純正的生命。六年以後，我察驗我們回到生命和真理的結果。按我的觀察，結果並不叫人滿意。
在約翰十五章，主告訴我們，祂是真葡萄樹，我們是祂的枝子。（1，5。）我們既是真葡萄樹的枝子，就應當滿了生命，但我們如何知道自己的生命是豐盛的？生命的證據是果子。主說，我們必須結果子；不然我們就要從葡萄樹上被剪去，扔在火裏燒了。（2，6。）因此，不結果子，沒有生命豐盛的證明，真是一件危險的事。主說我們可能從葡萄樹上被剪去，意思不是說我們會滅亡。從葡萄樹上被剪去，乃是失去對豐富之基督的享受。我們若說自己在享受生命，就必須有生命結果子的證據。
到了一九八四年，我為眾召會結果子的證據很困擾。一般的說，從一九七八到一九八四年的這些年，乃是不結果子的年。在這六、七年之內，我們很少人結果子。因著我們的情形，我被迫研究了再研究，要找出結果子最好的路。然後，我發現了藉著登門叩訪人傳福音的路。我們叩人的門，到人家裏訪問他們，將神、基督、福音、恩典、甚至將一個有完全救恩的聚會，帶到他們家裏。這是合乎聖經的路。
我們實驗並研究這條實行訪人傳福音的路，便發現這條路太成功了。在兩年之內，我們在臺北為三萬八千人施浸，正如我所題過的。在這段期間，我們學了許多關於如何有效傳福音的事。在下一期訓練，我們可能會更加改進我們的路。即使在我們學習如何有效開展福音的過渡時期，我們也結了許多果子。我服事主已經超過五十五年，從未看見在這麼短的時間內有這麼多人受浸。在臺北有一個週末，所有全時間受訓者出去晝夜的傳福音，結果有三千多人受浸。
有些消極的人說，這些數目的報告是虛假不可靠的。但我們有所有受浸者的姓名、地址。他們就說，也許很多受浸不是真的，因為他們這麼快就受了浸。但時間並不使人得重生；只有重生人的靈使人得重生。重生可以比作使用相機照相。在快門打開的一剎那，一切景象就進到相機裏，印到底片上。照樣，在人向主敞開而接受祂的那一剎那，祂就進到他們的靈裏。說人不能在十五分鐘內得重生，乃是荒謬的。
我不是說，我們在臺北施浸的三萬八千人，全都是真的。只有主知道誰是真的，誰不是真的。照著馬太十三章麥子與稗子的比喻，稗子是撒在麥子中間。（24～30，36～43。）稗子是假信徒，麥子是真信徒。在稗子與麥子完全成熟並結出子粒以前，沒有人能從麥子中間分辨出稗子。麥子的子粒呈金黃色，可是稗子的子粒呈黑色。在產生子粒以前，沒有人能說某人是不是真信徒。只有主知道；我們不知道。但我們所該作的，乃是操練我們的靈，傳揚真正、高品的福音，激發人的信心。然後我們能請他們呼求主，接受祂作他們的救主。只要他們呼求主，並且信入了祂，我們就能按著聖經說，他們必須受浸。（可十六16，約三5。）然後，我們就給他們施浸。就著完成我們到萬民那裏，將他們浸入三一神裏（太二八19）的使命來說，這是我們所能作的一切。然而，按我們的觀察，在臺北受浸的三萬八千人中，有相當多人是積極的。
我們需要注意生命，但我們也需要知道，生命是需要操練的。每次用餐以後，我習慣花大約五到十分鐘散步。這幫助我消化食物，也幫助我身體健康。我必須喫，也必須運動，以維持身體健康。我再說，生命是需要操練的。從一九七八到一九八四年，我們一週又一週的談到生命。我們強調生命，但我們很少有活動。即使就著肉身說，我們若多喫食物卻不運動，也可能生病。一九八四年，我在聖經、召會歷史、和我們已往經歷的光中，研究我們的情形。我看出我們需要正確的活動。但我的意思不是說，當我們注意叩訪傳福音這件事時，我們就丟棄生命的事。
一九八七年我在美國的夏季訓練中論到新路，完全著重生命的事。那些訓練的信息都刊印在『神命定實行新約經綸的路』這本書裏。在那次訓練裏，我交通了一些從未交通過的事，就是今天的基督乃是完成的基督（第一章）。我們看見，祂是在四福音書裏得著完成，在使徒行傳裏得著繁殖。我在那次訓練裏另外講了三篇獨特的信息，題目是『使徒的教訓和交通』（第十七章），『新約的職事與眾執事』（第十八章），與新約職事裏以及眾執事之間的領導』（第十九章）。在末了一篇信息裏，我指出新約職事的領導，實在不僅僅是一個人帶頭的問題，更是使徒教訓的問題。領導是在使徒的教訓裏產生、加強，並受限制、約束的。
我們有關於新路的交通，應當給我們看見，我們正在走的新路，包括叩訪在內，乃是按著那基於神聖生命的新約經綸。當我們囑咐全時間受訓者去叩門訪問人，我們是囑咐他們要用生命去叩訪。我們告訴他們，在出去之前，必須花二十分鐘禱告，徹底的認罪，使他們能接受那靈在裏面的充滿。這當然是生命的事。不要認為我們實行新路，就只顧活動。絕不是那樣的事。即使我們在該書中所交通一九八七年冬季訓練的信息，也強調生命的事。我們不全心注意生命的事，就不能繼續走新路。甚麼是新路？新路是叫人得復興的路；這條路要求我們過得勝的生活。
每週來到聚會裏一再聽有關生命的信息，卻沒有正確的活動作生命的出口，實際上令我們許多人厭煩。在各地方講信息的弟兄們，必須研讀那些印在倪弟兄和我書裏的東西。然後他們或許講關於十字架、復活、基督、那靈、生命、以及召會的信息。這些都是主恢復裏我們中間的大題目。聖徒一再的一週又一週，一個主日又一個主日，到大聚會裏聽這些再三重複的事。許多時候，聖徒從這些聚會裏所得的滋養非常少。
我們需要問，我們眾人在傳統的聚會與事奉之路上，在生命裏長大了多少？我們至少需要承認，一般的說，我們多年沒有生養，幾乎沒有結甚麼果子。一位弟兄見證說，他在主的恢復裏作帶領的弟兄已經有二十年，卻沒有帶一人歸主。他在臺北受訓，回到美國以後，兩週內就施浸了大約十人。時間會證實、試驗、並證明一切。到目前為止，老路已經受了試驗，並不十分行得通。我們需要擴增，不僅是為著基督身體的長大，也是為著我們在生命裏的長大。
全球許多地方，在過去三年裏出去叩訪的聖徒，都很振奮、很快樂。有些從美國去過臺北的聖徒告訴我們，他們對叩門上了癮。他們每天晚上都想要去叩門。你也許多年都沒有為人施浸，可是你如果到人家裏訪問人，並給三個人施浸，你必定會在三層天上。這些施浸會叫你『瘋狂』。舊金山的一位帶領弟兄告訴我，舊金山大約有一百三十位華語聖徒參加了聖蓋博的福音節期。他們回到舊金山以後，顯然每個人都得了復興。他們很振奮，滿了喜樂。我不認為有任何一種復興，能像按著神所命定的路出去傳福音那樣快叫人得復興。我再說，不要以為我們如此傳福音，就忽略了生命的事。我們乃是倚靠生命，來實行這樣的活動。
合乎聖經的聚會與事奉之路也能在人的靈裏餧養人。（弗五29。）我們若努力按著新約的路聚會，每一個聚會就必定不僅是餧養人的，也是顧惜人的。顧惜包括在餧養裏。沒有顧惜，就難以有甜美的餧養。許多作母親的為兒女準備晚餐，都是盼望使晚餐既餧養、又顧惜。作母親的也許想辦法使晚餐的菜色好看。她也許在盤子上擺些葉子，叫兒女看見綠色。這樣使晚餐得兒女的喜悅，就是使晚餐能顧惜兒女。當兒女看見為他們所豫備的晚餐，就覺得受了顧惜，得了溫暖。然後，他們喫這頓令人愉快的飯，就得了餧養。正確的飯食，首先是顧惜人，其次餧養人。母親給兒女的晚餐若非常餧養人，卻不顧惜人，孩子喫的時候就不會覺得溫暖。我們若在正確的路裏聚會，我們的聚會就必然保養顧惜人。
以弗所五章二十九節告訴我們，我們的元首耶穌基督保養顧惜祂的身體，召會，然而祂怎樣保養顧惜？基督保養顧惜我們這些祂身體上的肢體，主要的不是藉著我們個人的讀禱與呼求祂的名，乃是藉著正確的聚會。這種保養顧惜，不在基督教傳統聚會的路裏。我們實行老路的聚會時，我們的聚會幾乎不能顧惜保養人。在神永遠經綸正確的路裏，眾信徒都在神的生命裏長大，在靈裏聚會，並且聚在一起，藉著操練他們的靈，從他們以基督為生命供應的經歷裏說話。這種聚會乃是保養顧惜人的。
在主的恢復裏，我們有時候經歷到這事。有的時候，我們在聚會裏覺得受了保養顧惜。一九六九到一九七二年，我們在洛杉磯艾爾登會所聚會時，按著我的感覺，每次聚會都是保養顧惜人的。這些聚會叫人溫暖，並且供應許多屬靈的維生素。但是今天在我們中間的光景卻不一樣。即使我們一再談到生命，在聚會裏卻沒有多少生命供應給與會者。只有按著神新約經綸聚會的路，纔能在靈裏保養顧惜人。
合乎聖經的聚會與事奉之路，能在生命的長大裏養育基督的肢體。（弗四15下。）我用『養育』這辭，是按父母養育兒女的意義來說的，這是家中父母所作獨特的事。按著聚會的老路，沒有多少如同父母養育兒女一樣的養育基督的肢體。這是因為在聚會的老路裏，沒有多少生命的供應。你不能養育你的兒女，卻不餧養他們。只要你能充分的餧養你的兒女，就立定根基，給你機會在孩子身上作事。兒女如果挨餓，父母就無法在他們身上作甚麼。傳統聚會的路，沒有給人充分的生命供應。所以我們也許每週都有聚會，卻很少養育基督身體的肢體。一切我們所有的，最多只是一種宗教的作禮拜。
我們若轉到按著神新約經綸聚會的新路上，人人就都會說話，並且他們的說話必定帶著生命的供應。他們所說的不是僅僅重複的信息，乃是個人新鮮、新有的經歷。你若早晨在兩節經文裏享受主，你從享受主所說的話，必定叫人舒爽，並且非常新鮮，而不僅僅是重複所印出來的職事信息。那些重複的信息是『剩飯』。按著我們過去的經歷，我們在老路的聚會裏所接受的，基本上都是剩飯。你如果每天晚上給你的孩子喫剩飯，你就不能充分的養育他們。他們會對經常喫剩飯感到厭煩。我們眾人都喜歡新鮮的東西。我們都需要努力，在每次聚會裏擺上新鮮的菜餚，叫與會者感到舒暢。若有五十位聚在一起，每一位都應當有路擺上一道新鮮的菜餚。即使五十位中只有十五位獻上屬基督的新鮮事物，那個聚會仍是非常令人舒暢的晚餐。這樣的聚會纔保養顧惜人，使人得著養育，作基督身體的肢體。
大多數聖徒都有在老路裏聚會的習慣，要改變這樣的習慣並不容易。然而長老們應當盡力充分的供應聖徒，就如我在這次訓練裏所作的一樣。帶領的人應當用半年或一年之久，一直在合乎聖經的路這條線上一再的供應。漸漸的，藉著帶領之人供應的幫助，聖徒會一個一個的開始明白，老路不是那麼好。他們至終會領悟，老路捆綁、廢除、並且殺死人。這樣，他們就會對正確的聚會與事奉之路有新的領悟。這是召會該走的正路。
我並不期望眾地方召會立即轉到新路。重生是一剎那的，但改變舊習慣卻不是。已過三年，我在臺北忙於作中文聖經恢復本。我的時間幾乎有百分之九十被這個工作佔去，但我仍然找時間勞苦，把眾聖徒帶到合乎聖經的路裏。我不顧一些『冷風』，勞苦了三年。一位同工告訴我，他相信新路的每一點都是合乎聖經的，可是他不相信新路能行得通。他也許覺得，以我的年紀，我不該拿起這麼重的負擔。我從臺北起首，開始努力把主的恢復帶進新路，你以為我從各面各方一直受到鼓勵麼？許多次，令人氣餒的話臨到我。這時候，我就想起哥倫布從歐洲航海到美洲新大陸的故事。當環境和他的水手都令他非常氣餒的時候，他就宣告：『向前航！向前航！』這個故事對我的幫助很大。按著人說，這故事在我裏面幫助我，也在主的工作上幫助我。這就是為甚麼在已過五十五年，我極少感到氣餒。我有『向前航』的生命。向前航，弟兄們！向前航，姊妹們！我們會到達我們的『美洲』；我們會登陸我們的『新大陸』。讓我們一起向前航。
即使我上了年紀，我也不氣餒。在主現今的工作上，我其實很年輕。（林後四16。）我年輕時在主的工作上所作的，不及我今天所作的這樣多。在某一次聚會之前，兩位醫生弟兄驗我的血壓。我的妻子關心我的健康，問他們我去聚會並且說話可以不可以。其中一位說，說話是我最好的藥方。我裏面覺得，那天晚上在聚會裏說話之後，我會更強壯，這也正是我的經歷。不論有怎樣的反對，我們眾人必須一起在新路上向前航，直到我們達到我們的目的地，就是林前十四章二十六節與希伯來十章二十五節得著完全的恢復。召會必得著建造，主也必定有路回來。
合乎聖經的聚會與事奉之路能發展基督肢體生機的功用與能力，並能建造基督的身體。（弗四12，16。）以弗所四章十二節告訴我們，有恩賜的人作工，為要成全聖徒，使聖徒能完成職事的工作，建造基督的身體。十六節接著詳細的告訴我們，得著成全的聖徒如何直接建造身體。身體是『藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用』，直接得著建造的。每一豐富供應的節，是指特別有恩賜的人；每一部分，是指身體的每一肢體。我們得著有恩賜的人成全後，必須盡功用。凡是節的人，就是有恩賜者，必須供應身體。不僅如此，只要你是基督身體許多部分中的一部分，就有能力和功用的度量。我們若都盡本分，在身體裏盡功用，就必定有每一部分依其度量而有的功用。這功用便叫身體漸漸長大，使身體建造起來。
以弗所四章十二和十六節，只有在正確的聚會裏纔能實現並完成。你既是身體的一部分，你怎樣纔能叫你的度量有功用，對基督的身體有供應？我們乃是在正確的聚會裏，纔能供應我們這一分基督。當各人都供應他的那一分，就有豐富的建造。聖徒是這樣一個一個的得著建造，在生命裏長大。在聚會的老路裏，不管講的人所給的信息有多好，都不能為著建造有多少生命的長大。聚會的老路無法在生命上給身體的各個部分有特別的幫助，使身體建造起來。
我們照著合乎聖經的路聚會時，人人都盡功用。這條人人都盡功用的路就特別的給每一肢體有所供應。藉此，每一個信徒就都會在生命裏長大。只要每一部分在生命裏長大，就會叫身體漸漸長大，把自己建造起來。事實上，身體的長大乃是所有肢體在生命裏長大的總和。你有一點長大，我也有一點長大，我們眾人都有長大。把這長大加在一起，就是身體的長大。藉著這個長大，身體便在愛裏直接把自己建造起來。沒有別的路可以完成這樣的建造。以弗所四章十六節只能藉著神新約經綸的正確聚會纔能實現。我們眾人必須藉著正確的聚會，努力達到以弗所四章十六節，因此我們眾人必須盡力丟棄老路，實行新路。