以弗所四章二十二至二十四節說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』二十三節說到在我們心思的靈裏得以更新。這裏所題到的靈並非神的聖靈，而是我們由神的靈所重生之人的靈。（約三6。）我們在心思的靈裏得更新，這靈是我們重生的靈，與內住之神的靈調和。（羅八16，林前六17。）因此，這是調和的靈。當我們調和的靈擴展到心思，就成了心思的靈。在這靈裏，我們被更新而變化。（羅十二2。）
在以弗所四章二十二至二十四節，有三件事彼此相關：脫去舊人、穿上新人、在我們心思的靈裏得以更新。保羅題到在心思的靈裏得以更新，是在脫去舊人與穿上新人之間。我們要脫去舊人並穿上新人，需要在心思的靈裏得以更新。在我們心思的靈裏得以更新，乃是脫去舊人並穿上新人的關鍵。我們乃是藉著在心思的靈裏得以更新而脫去舊人並穿上新人。更新就是脫去舊事物並穿上新事物。就新人而言，脫去舊的與穿上新的完全在於我們在心思的靈裏得以更新。
羅馬八章六節說，『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』這節論到的生命和死亡不是肉身的，乃是屬靈的。我們是經歷屬靈的死亡，還是經歷屬靈的生命平安，全在於我們將心思置於何處。照著本節，只有兩種可能：我們可以將心思置於肉體，或將心思置於靈。
今天基督乃是包羅萬有、賜生命的靈，（林前十五45，）這奇妙之靈已進到我們裏面，住在我們靈裏。聖經啟示，我們不需要許多教訓來改良自己，反而需要實際經歷在我們靈中作賜生命之靈的基督。如果我們一再讀新約，會看見新約反覆的強調『靈』。『靈』用以指神聖的靈，就是神自己；也可指人的靈，就是我們最內裏的部分。聖經中有三處經節是這二靈一併題起的。第一處是約翰三章六節：『從那靈生的，就是靈。』根據本節，人的靈是由神的靈所生。第二處是四章二十四節：『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』在這一節裏，人的靈敬拜神的靈。第三處是羅馬八章十六節：『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』這裏人的靈與神的靈同作見證。
還有第四處經節，林前六章十七節，說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們可以與主成為一靈，因為今天主就是那靈，（羅八9～11，林後三17，）我們有人的靈，（伯三二8，）並且主這靈已經進到我們靈裏。（提後四22。）現今這二靈調和、交織成為一靈。因著此一事實，新約中有許多經節讓聖經譯者難以決定『靈』（spirit）在英文裏該大寫還是小寫。換言之，他們難以決定『靈』字在原文是指神的靈還是人的靈。在多處經節裏，如羅馬八章四至六節，『靈』字指的是調和的靈，是由神的靈重生並內住之人的靈；而在加拉太五章十六節和二十五節，據其上下文來看，『靈』應當是指神的靈。
真正的基督徒生活，就是基督自己這活而賜生命的靈內住於我們的靈，作我們的生命和一切。人由靈、魂、體所組成。（帖前五23。）基督這賜生命的靈在我們重生時進入我們靈裏。在進入我們的靈之前，基督這位神經過了許多步驟，從祂的成為肉體到升天，為要成為包羅萬有的靈，帶同許多元素，包含神性、人性、人性生活、人生苦難、基督包羅萬有的死、復活的大能和生命、升天的超越能力、並登寶座為萬有的主。這所有元素都包含在包羅萬有的靈裏，（腓一19，）這包羅萬有的靈已經進到我們裏面。
神造我們有人的靈。（亞十二1。）我們接受基督作我們救主的那一天，可能還不清楚自己在作甚麼，但祂非常清楚。祂這包羅萬有的靈進入我們靈裏，將祂自己與我們的靈調和，與我們成為一靈。結果，今天在我們靈裏有基督。基督既在我們裏面，（林後十三5，）我們就成為有分於基督和神聖性情的人。（林前一9，彼後一4。）得著基督在我們裏面不是一件小事，多少金錢都無法與基督的價值相比。我們若真是珍賞住在我們裏面之基督的價值，必會興奮並滿了喜樂。我們會告訴每一個人，我們有基督這無價之寶在我們裏面。（林後四7。）我們若有基督，就有了一切。
在我們裏面的基督乃是那靈。在我們重生的靈裏有奇妙的基督，在我們魂裏有己。（太十六24～26，路九23～25。）身為墮落、蒙救贖、得重生的信徒，我們的魂裏有己，靈裏有基督，敗壞的身體裏有罪，就是撒但的具體化身。（羅七8，11，17，20。）神所造的身體是好的，但因著亞當的墮落，身體變質成了肉體。 現今這身體不再純淨，成了肉體。罪（撒但邪惡的性情）就在肉體裏。我們在基督裏重生的信徒是相當複雜的，因為有三個人位在我們裏面：基督在我們靈裏，撒但作為罪在我們的肉體裏，由我們心思所代表的己在我們的魂裏。這清楚描繪出我們真實的光景。
按照這幅圖畫，我們的心思代表我們的己，位於靈中的基督與肉體中作為罪的撒但之間。今天我們可能將心思置於兩個地方。一個可能是將心思置於肉體。屬世的人，甚至基督徒都將心思置於肉體。即使是今天，我們的心思可能還有許多時間是置於肉體的。世人沒有別的可能性，只能將他們的心思置於肉體，但對我們重生的人而言，還有另一個可能性。我們可以將心思轉向靈，將心思置於靈。按照保羅的話和我們自己的經歷，心思置於肉體就是死，但心思置於靈，乃是生命平安。
將我們的心思置於靈，一條有效的路就是呼求主，說，『哦，主。』在婚姻生活裏，我們很容易將心思置於肉體，挑配偶的毛病。我們越運用心思，就有越多消極的思想從那惡者，就是那控告弟兄者（啟十二10）而來。我們心思裏的思想影響情感，情感有時就顯於我們的表情。仇敵若將關於配偶的消極想法注入我們心思裏，我們情感裏消極的東西就會被挑動，我們可能會給配偶不好的臉色看，我們的配偶可能也回以不好的臉色。我們若是天天將心思置於配偶身上，幾天之後就會與配偶吵架了。同樣的事也可能發生在召會生活中；這都是因為我們將心思置於肉體。
每當我們受試誘要運用心思並將其置於肉體，就需要學習說，『哦，主。』當我們說，『哦，主，』這立刻改變了我們裏面的方向。我們把心思的方向從肉體轉向靈，並將心思置於靈。結果，我們會感謝主給我們這樣一位親愛的配偶，我們也會滿了生命。我們的心思置於肉體就是死。相反的，每當我們將心思轉向靈，就享受生命平安。將我們的心思轉向主的路就是說，『哦，主，哦，主。』當我們說『哦，主』，就打斷我們的思考。只喊一聲『哦，主』可能不彀；我們需要學習不斷呼求：『哦，主，』不要留任何餘地讓我們醜陋的心思進來。當我們呼求：『哦，主，』也可以再加上：『阿們，阿利路亞。』（詩一○六48，啟十九4。）要讓全家人彼此相處愉快，最好的路就是讓每位家人都學習說，『哦，主，阿們，阿利路亞。』丈夫可以說，『哦，主，』妻子可以說，『阿們，』然後孩子們可以說，『阿利路亞。』
得勝的路就是將心思轉向靈，並將心思置於靈。當我們藉著呼求：『哦，主，阿們，阿利路亞，』而轉向靈並將心思置於靈時，就遇見在我們靈中的主，也摸著了祂。從那一刻起，我們應當一直保持自己向祂敞開。這讓主能在我們裏面擴展祂的立場，直到祂至終佔有我們全人。我們調和的靈會擴展到我們的心思裏，並浸透我們的心思，使之成為心思的靈，就如以弗所四章二十三節所題到的。乃是在這心思的靈裏，我們得以更新，脫去舊人，並穿上新人。這就是得勝、成聖、屬靈的路，也是我們享受靈中的主獨一的路。教訓沒有效，乃是靈擴展到我們心思裏而成為心思的靈纔有效。我們今天需要的不是僅僅健全、合乎聖經的教訓；即使是最健全的教訓也不可能更新我們。我們需要活的基督以活的方式應用在我們靈裏；我們需要時時接觸靈中這活的一位。
許多基督徒，尤其是年幼的信徒，因某些軟弱而苦惱，發現自己難以勝過軟弱。我們若試著憑自己去勝過這些惱人的軟弱，必定會失敗。我們若只會教導人如何勝過自己的軟弱，他們絕對無法勝過。然而，我們若幫助人終日呼求主，說，『哦，主，阿們，主，』他們就會享受真正的得勝。呼求主耶穌乃是有分於、享受、並經歷我們靈中聖靈的路。（林前十二3。）我們不該將心思置於自己的軟弱上，反之，我們應當忘記自己的軟弱，將心思置於由基督所內住的靈。我們不該思量自己的軟弱，也不需要害怕軟弱。我們反而應當忘記軟弱，全心專注於基督，並將我們的心思置於基督。將我們的心思置於基督，絕佳的路就是呼喊：『哦，主，阿們，阿利路亞。』
有些基督徒覺得很難釋放的呼求主，因為那狡猾者撒但封住了他們的口。然而，倘若我們願意呼求：『哦，主，阿們，阿利路亞，』即使是輕聲呼求，也會看見有所不同。我所說的不是迷信，而是屬靈的事實。基督是又真又活的，祂不是聖經教訓的彙集，而是神自己這活的靈。再者，祂就在我們裏面。我們若開口並呼求祂說，『哦，主耶穌，哦，主，你真甜美！』我們裏面就得了復甦。我們不該說自己是軟弱的。我們不必軟弱。在林後十二章九節，主耶穌告訴使徒保羅：『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』保羅的反應是：『所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。因此，我為基督的緣故，就以軟弱…為可喜悅的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。』（9～10。）我們沒有藉口軟弱。我們若覺得軟弱，可以呼求主，說，『哦，主，我真軟弱。』如果我們告訴主我們是軟弱的，我們就剛強了，因為我們會享受主。
我們今日需要的不是更多更好的教訓。我們需要經歷活的基督。詩歌四百零二首第一節說：
不是字句律法，乃是生命主，
神願賜給我們，救我脫重負；
不是任何道理，乃是主基督，
使我脫離自己，不再作罪奴。
我再說，我們不該試圖勝過任何難處，是撒但那狡猾者試誘我們要勝過這些。我們只需要簡單的轉向靈。當我們遇見試煉、疾病、和其他困厄時，我們不該將心思置於這些事。反之，我們應當將心思轉向靈，呼求：『哦，主，哦，主，哦，主。』我們若實行這事，就會享受主並被祂充滿。
學生不該將他們的心思單單放在課業上；他們應當轉向靈並呼求：『哦，主，哦，主。』他們若在讀書時呼求主，就會得復甦並得加強去讀書。此外，主也會在課業上作他們的智慧。
在我們日常生活的每一種情況中，無論事情是好是壞，我們都不該為任何事情所打岔。反之，我們應當單單專注於基督，並說，『哦，主，哦，主。』除此以外，我們需要聖經幫助我們。當我們呼求主時，也可以同時禱讀幾處經節。我們可以將呼求與禱讀調和。如果我們這樣實行，我們每一天都會享受主。