在利未記十一章耶和華對以色列人的警告裏，祂一再囑咐他們，不可接觸不潔之物的死屍。二十四至二十五節說，『凡觸著牠們屍體的，必不潔淨到晚上。凡拿了屍體任何一部分的，就要洗衣服，並且不潔淨到晚上。』
聖經雖啟示，我們這些在基督裏的信徒要勝過罪，也要勝過死，（羅八2，）但許多信徒注重罪過於注重死。我們可能沒有意識到死的不潔，常以為只要我們不是有罪的，我們的光景就正確了。這是錯誤的，是仇敵欺騙我們的詭計。在神面前，死遠比罪更可悲，沒有甚麼比死更玷污人。
在宇宙中，撒但是謊言的父，是謊言的獨一源頭，也是那掌死權的。（約八44，來二14。）死的，就是無生命的。因此，死亡就是沒有生命，缺了生命。我們在實行召會生活時，沒有甚麼比死更具破壞力，甚至罪的破壞力也不及死。聖經啟示，基督是那活著的，祂活在我們裏面。（啟一18，加二20。）我們因著有基督這活的一位在我們裏面，我們就能活，並且應該活。然而，在許多所謂的基督徒禮拜中，卻只有沉默、寂靜和死亡。說我們很安靜，只不過是『我們是死的』一種好聽的說法而已。最安靜的地方就是墓地，因為那裏的人都死了，都埋葬了。無論在甚麼地方，只要人是活的，總歸會有一定的噪音。
一個家裏有五個孩子，就難得有片刻安靜。所有的孩子都滿了生命、精力和活動，父母很難要孩子保持安靜。然而，倘若孩子病了，就很難聽見聲音。照樣，在召會聚會中，沉默和寂靜指明疾病和死亡。在我們所有的聚集裏，不該有沉默，反該有向著主的歡呼；因為我們裏面有這位活的基督，所以我們是活的。（詩八一1。）
在眾召會裏，聖徒們需要起來站住抵擋死亡。我們需要痛恨偷著進入召會裏的死亡。我們得救的人有活的人位，就是基督自己在我們裏面。因此，在我們的日常生活和聚會中，應當有一些聲音和活動。我們沒有理由是死的。當我們同聚時，至少可以說，『讚美主。主耶穌是我的生命。』
在我最近參加的一場聚會裏，來自四、五個不同地方的聖徒們聚在一起，我很難找出時間說話盡職，因為他們都是活的。許多聖徒一個接一個站起來，分享簡短的見證。他們的說話裏有生命的能力，拔高了整個聚集。
我們需要對死的嚴重性有深刻的印象。死亡對神乃是侮辱，因為祂是活神，並且祂不是死人的神，乃是活人的神。因此，當祂的兒女是死的，這對祂乃是侮辱，對仇敵卻是歡樂。當我們處於死亡的光景裏，仇敵就能誇口說，『看看這些神的兒女；看看他們有多死。』我們不僅要恨惡並爭戰抵擋罪，也要恨惡並爭戰抵擋死亡，因為有活神在我們裏面。這樣，我們就得釋放，藉著我們裏面活的主來事奉活神。
在給撒狄召會的書信裏，主並不是因召會有罪而定罪她；反之，祂因不滿意召會死沉的光景而責備召會。啟示錄三章一至二節說，『你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微〔直譯，將要死〕的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。』主在此似乎是說，『你中間沒有罪惡的事，但你有死亡的事。你缺乏生命力量的完滿供應。死對我而言乃是羞恥，因為我是活的。我既是活的主，活的元首，怎能有一個將要死的身體？這對我乃是羞恥和侮辱。』主對召會的期望與吩咐，乃是要在生命中堅固那剩下將要死的行為。
主對在撒狄的召會所說的話，該成為我們今日的警告。這該使我們到主面前，被祂光照，看看自己是不是活的。我們必須看見，即使我們是對的，但只要我們是死的，就會成為召會的難處與危害。我們可能沒有錯，也沒有罪，但仍是死的，缺少生命。屬靈的死亡對家庭生活和召會生活都是破壞。因此，我們需要仰望主，願祂在生命中加強我們、堅固我們，使我們能興起並與死亡爭戰。
今天我們若像詩篇四十五篇的詩人那樣，他的心湧出美辭，講說論到王的作品，這會是一個記號，說出我們是活的，並羞辱仇敵。每當我們與聖徒同聚，就有關於基督的話向他們湧流；不僅如此，我們的家裏會滿了向主的讚美，我們會以活的方式赴會，發表言語以榮耀活神。
已過四十年，我們花許多時間查讀聖經，要看是否能找到一條新約信徒聚會的路。我們許多人都樂於找到明文規範，一步一步指示我們如何聚會。然而，我們找不到這樣的事。至終，主向我們揭示，我們所處的時代是那靈的時代。在律法時代，每個活動都是照著明文的規條去作，但今天我們所有的活動都必須在靈裏作。新約獨一的規範是那靈。因此，基督徒作為新約的信徒，聚會的路乃是在人得著重生、有聖靈內住（羅八16）的靈裏，（約四24，）沒有任何規條、形式或儀式。
已往我們來在一起，嘗試以沒有形式、規條和儀式的方法聚集，但因著沒有操練靈，結果除了死亡之外一無所有。每個人安靜的坐著，彼此對看，直到一位領頭弟兄感到不安，被迫點一首詩歌。這是死亡的光景，也是負責弟兄們的困擾。
要蒙拯救脫離死亡的情形，我們需要看見，死亡獨一的醫治之法乃是生命，生命本身就能毀壞併吞滅死亡。（林前十五54，林後五4。）生命乃是神在基督裏作為賜生命的靈，（弗四18，約十一25，羅八2，）這一位神乃是生命，活在我們這些重生的信徒裏面。我們在前一章看見，要得享這位活在我們裏面的賜生命者，路就是呼求祂的名。我們應當終日呼求主名。我們不應當向主求討許多事物，卻要開口呼求：『哦，主。哦，主耶穌。』這是我一段時間以來的學習和經歷；我可以見證，如果我們呼求主名，就能享受並有分於祂作我們的生命和一切。
也許有人認為，呼求主接觸祂好像太簡單了；然而，與生命有關的簡單事物，常常是最緊要的。例如，沒有一事比呼吸更簡單，但呼吸對我們的生存卻是很緊要。今天，我們需要變得簡單，使我們藉著呼求主的名，呼吸祂這屬天的空氣。我們已經複雜太久了，我們需要的就是簡單，被簡化到呼吸主、喫主、喝主而已。我們接受食物很容易，但食物本身卻不簡單。有些科學家和學者窮其一生研究食物，還無法透徹認識食物。我們對食物的享受，不是基於我們獲取了多少關於食物的知識。照樣，我們對基督的享受，也不是基於我們獲取了多少關於祂的知識。
照著字句而有的知識殺死人；（林後三6下；）我們有的知識越多，就越被死亡充滿。大多數信徒在重生時沒有多少屬靈知識，他們卻很活，並被基督充滿洋溢。他們向家人和朋友見證，他們愛主耶穌，祂是他們的救主。當他們參加聚會時，覺得召會真是奇妙，聚會如此美好，弟兄姊妹們這樣可愛。然而，他們在聽過一些道，讀了屬靈書報，以道理的方式研究聖經，得著了某些知識之後，就發死了。結果，他們在發死的光景裏來參加聚會，就覺得召會很低沉，聚會不豐富，聖徒們很糟糕。因此，他們照著字句所接受的知識殺死了他們。
知識和生命代表兩個不同的源頭。按照創世記的記載，善惡知識樹的結果乃是死。（二17。）因此，照著字句的知識殺死我們並帶來死亡。我們需要離開知識的路，回到生命的路。我們需要放下不同的教訓與道理，並呼求主名。當我們呼求主名，就立刻被帶回到生命，因為生命就是基督，而基督今天就是賜生命的靈。倘若所有的聖徒都終日呼求主名，他們在日常生活和召會生活中就會有極大的不同。
按照約壹一章九節和希伯來九章十四節，我們要活，並且滿了生命，就需要承認我們的罪，應用基督的血，使我們的良心得潔淨脫離死行。然後我們需要簡單的呼求主名，品嚐並享受祂作生命。如果我們這樣作，當我們聚在一起的時候，就會變得不一樣，並且自然而然以正確的方式聚集。我們會在靈中聚集並事奉活神。
新約信徒聚會的正確之路乃是藉著操練靈而在靈裏聚集。我們若這樣來聚會，就會活而湧流基督。結果，聚會就是活的，許多人會作見證、禱告、讚美並歌唱。這樣的聚會能吸引新人。他們會受吸引，感覺滿足，渴望再與我們聚集。這樣的結果，不是藉著教訓，乃是藉著信徒享受基督作生命而作出的。我們若是活的，每當我們聚集時，聚會都是新鮮的，我們就能享受身體的盡職供應，而不是一個人在說話。
當每個人都操練靈享受基督作生命，我們就不需要在召會聚會中指派講員。當我們聚在一起時，不該信靠有恩賜的講者，反而要信靠我們的操練靈讚美主，呼求祂的名，並一個一個的申言。（林前十四31。）當這成為我們的實行，聚會就會活、豐富、勸服人並激勵人。與會者會被眾人所勸服並審明，他們心中的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說神真是在我們中間了。（24～25。）我們作為新約信徒，聚會的正路是沒有形式、道理、教訓、儀式，也不信靠任何個人，我們乃是來在一起操練靈，向主歌唱讚美，呼求祂的名，為祂說話，並說出祂來供應給人。
要一個講者在每一場聚會中都有新東西，是很難的。半年以後，他可講的主題可能就用完了。然而，當信徒聚在一起，享受基督並操練靈，他們的聚集絕不會變得老舊。每個肢體都會盡功用並得復甦。儘管有些人會說同樣的話，但每個人的說話都是又新又活。我參與並觀察過許多種聚會，我確信最好的聚會乃是所有肢體都活而盡功用的聚會。我們活，就能起來抵抗死亡。
我盼望強調一事：我們信徒需要起來爭戰抵擋死亡；要這樣作，惟一的路是藉著享受基督作生命。因此，我們需要承認自己的罪，應用耶穌的血，使我們的良心得潔淨，我們也需要呼求主名。當我們這樣作，所有的軟弱、缺點和失敗都在我們腳下，我們會變得很活，有出於基督的東西從我們裏面洋溢出來。當我們這樣來聚會，聚會就是活的，死亡會從我們中間被挪去。這就將榮耀歸給主，羞辱歸給仇敵，並使基督的身體得建造。