從阿匹亞（Via Appia）通往羅馬路上，有一教堂名叫：『Quo Vadis』（主阿，你要往那裏去？）乃是紀念這一件事：據說這就是彼得遇見主的地方。當基督教初期受到大逼迫時，羅馬的基督徒力勸彼得暫時逃避。彼得起初不願離棄羊群，獨自逃命。後來沒法再延，便在清晨，順著那條大路逃去。走不一會兒，突然明光高照。他定睛一看，不是別人，正是他的主向著羅馬走來。彼得就問：『主阿，你要往那裏去？』基督面帶愁容的說，『因你離棄我的羊群，我要前往羅馬再釘十字架。』彼得立即轉回羅馬，不久被捕。據傳，人要把他釘十字架時，他要求倒釘，因為他說，『我不配與主耶穌同樣釘死。』時為尼羅王五十四年。
使徒安得烈在亞細亞許多國家傳揚福音。當他行到伊第沙，受到巡撫伊奇士的恫嚇，不准他破除迷信。但他不為所脅，繼續傳道，以致被判死刑，掛在十字架上。他卻毅然告訴人，若他怕釘十字架，就不會傳揚十字架的光榮。臨刑又稱，他熱戀十字架，渴慕擁抱牠。人用繩索把他綁在交叉成Ｘ字型的十字架上，最初不用釘釘，意思是要延長他的痛苦。他留在十字架上，有二日之久，不斷教導百姓。
使徒雅各是十二使徒中最先殉道的一位，當被判處死刑之時，他的鎮靜無畏感動了誣告他的人，反而使之歸服基督。這事越發觸怒當局，下令兩人同時處死。
使徒約翰經羅馬皇帝多米田（Domitian）下令逮捕，解送羅馬。先擬把他投在油鍋裏炸死，後又改刑充軍，送到拔摩海島。他在島上得著聖靈感動，寫了啟示錄。多米田崩，他返回以弗所，寫了約翰一、二、三書。據說他年邁時，步履維艱，坐轎赴聚會，常這樣說，『小子們，你們應當彼此相愛。』他活到將近百歲，平安去世。
使徒腓力先在上亞西亞工作，後往弗呂家，直達希利波裡。眼見居民迷信偶像，甚至跪拜巨蛇，他引導多人歸主，並設法將巨蛇治死。因此觸怒官長，被捕下監，經拷打後釘十字架。時在主後五十二年。
使徒巴多羅買將馬太福音譯成印度文，並親自在印度傳道。最後那些拜偶像的人抗拒他的教訓，重重拷打他，釘他在十字架上。從十字架取下，尚奄奄一息，乃予斬首。
使徒多馬，希臘文稱為低土馬。他也曾往帕西亞及印度傳道。異教祭司因此嫉妒，將他用矛刺死。
使徒馬太在主升天以後，繼續在猶太各地傳道達九年之久。因著準備前往外邦工作，就用希伯來文寫了一本福音書，專供猶太信主的人閱讀。這本福音書後由主的兄弟雅各譯成希臘文。他曾赴埃提阿伯，在那裏設立教會，並使多人信主。後赴帕西亞（Parthia），得到聖靈同樣的祝福。傳說當他重返埃提阿伯時，在乃旦巴城（Nadaba）被戟刺死。時約主後六十年。（編者註：馬太如何殉道、及殉道地點，至今仍有爭議。）
使徒猶大，別名達太，在伊第沙行了很多神蹟，使許多人歸主。因此觸犯當局，被釘十字架。時在主後七十二年。
使徒西門即奮銳黨的西門，在毛力坦拿（Mauritania）工作，極有成效。後赴非洲，甚至赴英國傳道，最後在英國被釘死。時在主後七十四年。
使徒馬提亞原是七十位門徒中的一位。後因猶大丟棄他的職分，被選填補猶大遺缺。他在耶路撒冷殉難，先被石擊，後又斬首。
使徒保羅在羅馬被囚二年，後經釋放，遍訪希臘和羅馬各地教會，並往法國和西班牙傳揚福音。返羅馬時，重遭尼羅逮捕，被斬而死。
主的兄弟雅各，被稱為教會的柱石，時常跪著禱告，以致膝蓋的皮磨得硬厚，如同駱駝的皮一樣。主後六十二年，他九十四歲，被人帶到屋頂，推落於地，再用棍石擊打，為主殉道而終。
醫生路加，乃是路加福音和使徒行傳的編寫人。他隨保羅前往羅馬，並在許多地方宣揚福音。結果他被希臘教的祭司懸掛在橄欖樹上而死。
亞波羅大約生在亞歷山大，以後遷住羅馬城。當該撒軻模督在位時，被人捉拿，交給羅馬城宰拍仁尼斯審問。經過兩次訊問，拍仁尼斯極力勸他改變信仰，獻祭給諸神並獨尊的軻模督像。亞波羅未為所屈，在他面前辯駁偶像假神之虛妄，並見證創造天地萬物又真又活的神，和救主耶穌基督。遂被定了死罪，為主名被殺。
馬可用希臘文編寫福音，以應羅馬信徒的需求。他先往埃及工作，後赴利比亞（Lybia），領多人悔改。傳言當他返回亞歷山大城時，有些埃及人因著嫉妒，決意把他治死。先綁住他的雙腳，沿街倒曳而行，後又收入內監，第二天火焚其屍。（編者註：文學及藝術品多描述馬可是被獅子撕裂。）
提摩太在保羅殉道後，重返以弗所，在那裏慇勤服事教會，直到第一世紀將告結束的時候。某次，居民舉行廟會，各戴面具，手中持杖，肩抬偶像，環街遊行。提摩太勸他們回頭，離棄虛妄，敬拜真神。百姓不聽，反用棍杖亂擊，以致重傷，兩日之後，他在主裏睡了。
以拉都本是哥林多城裏管庫銀的，由保羅引導歸主。他決心跟隨使徒，辭去職務，陪伴保羅遊行各地，後被留在馬其頓工作。他在腓立比被人虐待而死。
亞里達古生在帖撒羅尼迦，信主後常與保羅作伴。當以弗所城大亂時，他被擁進戲園，受盡羞辱；但他毫無怨歎，反而以善報惡。後又跟隨保羅赴希臘等地工作，最後護送保羅至羅馬，遭尼羅逮捕，被斬而死。
特羅非摩乃以弗所人，經保羅引領歸主。常隨保羅遊行各地，宣揚福音。保羅被解送羅馬城，彼亦隨往，慇勤伺候。彼曾目睹保羅殉道，後亦被斬而死。
約瑟，又稱巴撒巴，一生竭力傳揚福音。人常迫其飲下毒物，但未受害。他受到猶太人多方侮辱，最後遭猶太地的外邦人殺害。
亞拿尼亞是大馬色的信徒，曾按手在保羅身上，使他能看見。他是七十位門徒中的一位。最終在本城殉難。
丟尼修是亞略巴古的官，精通希臘文學。曾往埃及研究天文，並觀察日蝕。其時適逢救主被釘十字架，天地黑暗，太陽掩蔽。返雅典後，備受榮譽，升為議員。他聽保羅講道，受感信主，後作雅典教會的監督。他被斬首殉道。
羅馬皇帝他乍奴（Trajan）在位時（主後九八至一一七年），有猶太教派的人起來控訴西緬（Simeon）。他是耶路撒冷教會的監督。他被帶到方伯阿太留面前，忍受多日的鞭打，而後堅定的殉道，使方伯和群眾都感驚訝。那時他已一百二十歲了。
羅馬皇帝尼羅性情兇暴，極力殘害基督徒，火燒、鋸鋸、餧獅，用盡各種苛刑；許多信徒因而隱居。有一年老信徒，隱居窮鄉僻壤，開一牧場，飼養許多牛羊家畜。他有一個習慣，凡路過的，無論何人總請他們在他那裏歇息一下，給他一杯牛奶，一塊餅乾；日子多了，聞名各處。尼羅王聽見，就說那人必是一位基督徒，不然怎有這樣愛心，於是派了四個兵丁，去殺這位老人。四兵當晚經過那地，恰巧住在老人家中，老人盡情款待他們。他們並不知道這位老人就是他們所要捉殺的基督徒，就把來意告訴老人，問他說，『你知道這位老人住在甚麼地方麼？』老人回答說，『這位老人我認識，明天我帶你們去。』老人為兵鋪好床舖，就到後院，挖了一坑，跪下禱告。天亮的時候，就去喚醒四兵說，『你們所要尋索的人就是我。』兵丁面面相覷，不忍下手。他們覺得老人非常慈愛，很受感動，約他一同逃跑，大家都作基督徒。老人說，『尼羅勢力遍佈全國，我們無處可逃，如果被他捉住，五人勢必一同喪命。你們若是真實愛主，請即把我殺死，將頭交給尼羅王，身體埋在院內坑中，你們出去傳揚基督。我已年老，在地之日不多，死不足惜；你們年紀尚輕，正是為主大用之時。』四兵不得已，流淚禱告，忍痛殺死老人；交上人頭，了結差事；辭去職務，為主作了忠心的傳道人。
以格那提（Ignatius）是第二世紀安提阿教會的長老。當他受逼迫時，被帶到君王面前，判決死刑，要丟給羅馬圓形競技場的野獸喫。他不願在羅馬的聖徒為他辯護，向王求免死刑，就寫信給他們不必這樣作。信上寫著說，『火與十字架來罷！大群野獸來罷！任憑把我的皮肉撕裂，把我的骨頭咬碎！魔鬼兇殘的苦害來罷！只要讓我到耶穌基督那裏，我一點都不怕。』他的心已經被主所奪，雖在大患難之中，亦能泰然自處。
尼哥米底乃羅馬城內著名的基督徒。大逼迫臨到教會，他服事受難的弟兄不遺餘力，安慰貧窮的，探望被囚的，勉勵動搖的，堅固信實的。因著他的善行，至終被捕，鞭打而死。
富葛（Phocas）是本都教會的監督，因為拒絕向偶像獻祭，被扔入火窟，再拖出來，投在沸水裏燙死。
辛弗沙（Symphorosa）姊妹是個寡婦，那時教會正在羅馬遭遇厲害的逼迫，國王命令她和她的七個兒子向偶像獻祭。他們抗不遵命，大大觸犯王怒，將她帶到廟宇之內，用她髮髻懸在樑上，重重鞭打後，再用大石繫頭，扔在河裏。她的七個兒子則被綁在七根木柱上，又用滑輪拉吊，四肢脫節。但是這種酷刑不能搖動他們的信心。結果，長子被王破喉，次子扎胸，三子剖心，四子破臍，五子刺背，六子刃腰，七子鋸裂，一一為主殉道。
當羅馬帝國第三次逼迫基督徒的時候，法斯丁和喬維他兩位弟兄毅然決然的為主作見證，甘心忍受各種暴刑，赤忠到底。使旁觀的人—羅西利司欽佩萬分，不禁出聲喊說，『基督徒的神實在偉大！』因此他也被捕處死。
裘曼尼葛（Germanicus）是個青年的基督徒，他被扔給野獸噬害。他的勇敢激勵了旁觀的人，使數人悔改信主。因此觸怒了百姓，群起呼叫：『滅盡惡人，快捉玻雷卡。』結果士每拿教會的監督玻雷卡和十二位其他的信徒，不久亦名錄殉道者的冊子上。
士每拿教會的監督玻雷卡（Polycarp），他們把他拿住了。因為他已八十六歲，所以不忍處死他，特別寬待他，只要他說一聲『我不認識拿撒勒人耶穌』，就可釋放。但他回答說，『我不能否認祂。我已服事祂八十六年，在這八十六年中，祂從沒有虧待我，我怎能愛惜這身體而否認祂呢？』他們把他抬到火裏去燒。當他下半身已經燒枯了的時候，他還能說話，他說，『感謝神！我今天有機會能彀被人燒在這裏，用我的性命來作見證。』
腓力西他（Felicitas）是一位尊貴的羅馬主婦，品德高尚，信道虔誠。她有七個兒子，個個都受她的良好教導。國內發生地震、饑荒和水災，謠言紛傳，說這些災害乃因基督徒不敬鬼神所致，百姓群起攻擊信徒。腓氏和她的眾子因此被執。王命巡撫波勃裡審問他們。巡撫先從母親著手，以為只要說服母親，餘者自然跟隨。雖經利誘、恫嚇，腓氏信心仍然堅定不移。巡撫乃轉移目標，分別審問她的眾子。他們的信心堅強，意念相同。於是下令全家處死。長子鞭打後用重量壓死，次子、三子被木棍擊死，四子被推下山谷跌死，其他三個幼子被斬首。母親亦被梟首示眾。
游斯丁（Justin Martyr）是一位著名的哲學家，原籍撒瑪利亞的尼波立（Neapolis），生於主後一○三年。曾受當時的最高教育，並且遊學埃及。在亞歷山大，他獲悉編譯聖經七十譯本之人員的一切事蹟，參觀過他們工作的小房間。他愛慕真理，是個博學鴻士。他研究斯多葛（Stoic）和亞里斯多德派的哲學，嘗試過輪迴學說；後又轉攻柏拉圖（Platonics）的哲學。迨主後一三三年，當他三十歲時，悔改歸主。他曾寫過一篇優美的通啟，勸告世人，歸服他新近所得到的信仰。他的生活十分純潔，堪稱基督徒哲學家。他也用他的才智來勸導猶太人。他常遊行各地，最後寄居羅馬城，在那裏開辦學校，教育多人。當外邦人開始逼迫基督徒的時候，他上書羅馬皇帝，替基督徒申辯。結果王降旨緩和逼迫。不久以後，他與克利新（Crescens）發生辯論。克利新乃諷刺派的著名人物，為人不修品行。游斯丁的理由十分有力，對方無法駁倒，於是克利新毒恨在心，極思報復。當時適有夫婦二人住在羅馬，都是不良之徒。後來婦人悔改信主，設法挽回她的丈夫，多次嘗試均告無效，乃請求離異。這樣激怒了丈夫，上告婦人乃基督徒。經婦人苦求後，丈夫收回控訴，但竟遷怒引領婦人信主的托拉米（Ptolemeus）。托拉米被判死刑。另有一位羅西（Lucius）亦同被處死。游斯丁寫『第二護教辭』，辯說刑罰太過殘酷暴烈。克利新就乘機進讒言，以致游斯丁和他的六個同伴一起被捕。他們因拒絕向偶像獻祭，又不肯反悔所信，遂被鞭打而後斬首。時在主後一六六年。
羅馬皇帝奧利留馬可（Marcus Aurelius）時，里昂信徒遭遇逼迫。那時著名的殉道者有亞葛特（Vetius Agathus）。他是一個少年人，為所信的真道竭力申辯，並且承認自己是基督徒，結果被處死刑。許多人受他勇敢的激勵，大膽承認主名，以致與他遭受同樣的結局。有一位體質孱弱的姊妹，名叫白蘭第那（Blandina），得到天上的特別力量，竟能忍受刑罰多時，使執刑的人又驚奇又疲倦。當維也納教會的執事賽脫司（Sanctus）上刑之時，他十分鎮定，只喊叫說，『我是一個基督徒。』燒紅的銅片放在他身體的幼嫩部分，使他的筋肉消縮。但他堅忍不拔，乃重新下監。數日後從獄中提出來，施刑的人希奇他的傷痕竟已痊癒，體力亦已復原。又重新上刑，仍舊不能治死他。於是再度下監，禁閉一時，最後被斬而死。又有一個軟弱、膽怯的女子，名叫皮白利（Biblias），曾經懼怕死亡而反悔所信，但是後來重新承認主名，十分忍耐的接受痛苦。至於在里昂其他的信徒，有的被迫坐在燒紅的鐵椅上，皮肉炙裂，有的被縫在網裏，丟給野牛撞死；凡囚死獄中的，都扔給狗喫。在里昂的殉道者大約有四十八位。時在主後一七七年。
奧利根（Origen）的父親梁乃達（Leonides），因著基督徒的名被斬。受刑以前，兒子寫信鼓勵他說，『父親，請勿為了愛惜我們的緣故，改變你的決心。』許多聽奧利根講道的人亦同樣殉難。雷伊絲和她的母親、姊妹都被先以沸瀝青澆頭，然後用火燒死。監刑官白錫裡地見到她們如此鎮定，受感歸主，並因拒絕指著羅馬偶像起誓，被判死刑。
裴百秋（ Perpetua ）是一位二十二歲的青年女子，有錢財，且有學識，懷中尚有乳兒。她的父親非常疼愛她，在她被捕後，常到禁閉的地方探望安慰，多方勸誘，想要叫她反悔。她的信心堅定，不為所移。因此激怒老父，把她毒打一陣，數日不來探望。她在牢中受浸。方伯審問之時，吩咐她向偶像獻祭，她抗不遵命，乃判下地牢，且不准攜帶乳兒。兩位看顧受難信徒的執事，設法使她每日得到數小時呼吸新鮮空氣的機會，趁此哺乳她的嬰兒。她自知不久人世，轉託母親照顧外孫。老父重來探獄，苦勸求她背道，態度柔軟懇切，真使鐵石心融。但她深曉必須撇棄一切，跟隨基督，因此回覆一句話：『但願神的旨意成就。』老父聞言，五臟俱裂，悲慘離開，聽憑天命。裴氏在受審時，顯出非常的勇敢和堅強的意志。審判官請她慎重考慮老父的眼淚、幼兒的無倚、和她自己生命的危險。她勝過一切天然的感覺，不顧精神和肉體上的痛苦，決意犧牲所有人間的關係，來換取基督所賜的獎賞。無論人怎樣誘惑，她毫不動心。老父知她必死，不覺動了慈心，想要把她搶走，結果反被重擊，這事使女兒的心悲痛萬分。她重新下監，俟與其他的基督徒一同受刑。當時與她同受監禁的，另有一位懷孕的姊妹，名叫腓力西他（Felicitas）。法官勸她愛惜自己的生命，她回答說，她絕不接受任何拜偶像的建議，也不以性命為念。在牢內生了一個女孩，由一位信主的姊妹代為收養。受刑的日子到了，她倆被人帶進競技場，聽任野牛撞死。兇惡的野牛被放出來，直撞裴氏，使她昏暈，後又牴觸腓氏，使她重傷。最後執刑的人用劍刺死她們。時在主後二○三年。
羅馬皇帝瑪克西米努（Maximin Thrax）崩後，教會暫享十年平安。至主後二四九年，迫害重新在亞歷山大爆發。一個異教祭司出來搧動，百姓群起攻擊信徒，衝入他們的家，又搶劫，又毀壞，並且謀害性命。鬧得滿城風雨，到處聽見喊聲：『焚燒他們，焚燒他們！殺死他們，殺死他們！』當時有一年老可敬的基督徒，名叫美德（Metus）。因他不肯褻瀆他的救主，遂被木棍拷打，又用尖利蘆葦戳刺，最後慘被亂石擲死。又有一位姊妹貴太（Quinta），被人帶進廟內，堅不跪拜偶像，就被倒曳拖過尖石，鞭打後投石擊斃。又有一位未婚的姊妹，名叫阿波路拿（Appolonia），承認自己是基督徒，亂眾用拳擊落她的牙齒，恐嚇要活燒她。火已點著，她被縛在桿上。她要求解開捆綁，眾人以為她要反悔所信。不料一經解開，她即縱身火中，葬於其內。
羅馬皇帝抵先（Decius）在位時，羅馬教會的監督菲便（Fabian）首先蒙難。他深得前王信任，受託管理庫銀。迨抵先接位，見庫藏未如他所猜想的豐富，因此遷怒菲便，於主後二五○年元月二十日將他梟首示眾。
猶廉（Jutian）是西力西亞人（Celicia），因是基督徒，遭人逮捕。雖然不時受刑，但他信心堅定。一年之久，他被押解各城，備受群眾侮辱。任何方法都不能使他反悔所信。後被帶到法官面前，衣服剝光，重重鞭打，然後裝在滿了毒蛇蠍子的皮袋裏，投入深海。
阿加太（Agatha）是個才德的女子，容貌非常美麗，西西利巡撫貴頓（Quintain）一見傾心，多方設法勾引。她知巡撫是個放蕩頑固的人，於是出城避居。不幸被人發現，押返城內。她切切禱告，將自己交託給全能的神，祈求速死。巡撫想要滿足他的貪慾，將她交給一個淫亂的婦人，利用各種詭計，誘她入網，但是所有方法都歸失敗。巡撫計窮，惱羞成怒，決意報復，命人將她鞭打，再用熱鐵燒烙，尖鉤撕裂。她勇敢忍受一切，最後她被放在火炭和碎玻璃上，抬回監獄，離世歸主。時在主後二五一年二月五日。
西利（Cyril）是哥提拿（Gortyna）教會的監督，被捕之時，已達八十四高齡。巡撫勸他服從王諭，向偶像獻祭，免得延禍己身。老人答說，他無法遵行這種條件。他過去指教人永生的路，現今亦應思想自己的得救問題。巡撫對他束手無策，遂下判決：『西利神智昏迷，膽敢反抗我們的神道，茲判令火葬。』這位可敬的監督聞判，面不變色，愉快走向刑場，毅然殉道。旁觀的人無不驚奇，有人因此信主。
安提阿教會的監督巴比拉（Babylas）滿了智慧和熱心。因為當面抵禦王進入基督徒聚會所，致被斬首。先時王與鄰邦媾和，執鄰邦王子作質，講明對他必定善待。未久竟背約，處死鄰邦王子，事後起意參觀基督徒聚會場所。巴比拉把守門口，拒不接納。王勃然大怒，下令逮捕。唆辭嚴責，命令他向偶像獻祭，以贖前過。他堅決拒絕，遂被鐵鍊重重捆綁，禁囚牢內。他和他的三個青年學生同時受刑，赴法場時，他喊說，『看哪，我與神所給我的孩子。』他盼望死後，能與捆他的鐵鍊同埋。主後二五一年，他被斬首。照他所望，與鐵鍊同葬。
羅腓拿（Rufina）和西肯大（Secunda）姊妹二人是羅馬名流阿斯泰利（Asterur）的女兒，美麗且有學問，她們都已許配尊貴的羅馬人。當逼迫臨到時，她們的未婚夫為著保留財產，否認了他們的信仰，同時勸誘這兩位姊妹背道，但是她們信心非常堅定。為了安全起見，她們離開羅馬。不料她們的未婚夫見計未遂，起來密告她們。結果被捕，押至羅馬巡撫面前，用她們的血證明了所信的道。時在主後二五七年。同時羅馬教會的監督司提反被斬身殉。
圖羅士（Thoulouse）教會的監督撒多尼納（Saturninus）遭受暴徒攻擊，因他不肯向偶像獻祭，受到種種野蠻對付。後又雙腳被縛野牛尾上，命令一下，野牛被趕，瘋狂下了廟宇臺階，因之頭殼破裂，腦漿直流。城內少數的信徒許久未敢收屍。最後還是二位姊妹前來運走屍體，葬在溝渠之內。
勞倫第（Laurentius）是羅馬教會的重要執事。當繼承司提反作羅馬教會監督的塞斯德（Sextus）殉難時，他伴送至刑場。塞斯德豫言三日後必要與他主前相會。勞倫第認為這是他殉道的暗示，乃召集貧窮的信徒，把教會託他管理的財物分給他們，免得落入別人手中。逼迫的人獲悉，立刻把他抓住，要他說明教會的賬目。他答應照辦，要求一些時間清理。在三日內，他召集了許多老人、無告和赤貧，把他們引到官長面前，指著他們說，『這些就是教會的真財寶。』官長大失所望，認是侮辱，吩咐人鞭打他。他被鐵棍拷打，又被置在木馬上，四肢脫節。他用堅忍的心接受一切毒刑，後被關在一隻鐵製焙器裏面，用陰火慢慢燒他。他的面容嚴肅，態度鎮靜。以致旁邊的人十分欽佩基督道理的真實和神聖，許多人立刻悔改歸主。在焙器內燒了一會兒，他喊說，『這邊已熟，堪作食物，供人享用。』執刑的人把他翻轉過來，又過了一段很長的時間，他尚有餘力和靈力，嚴肅的報告，現在已經熟透，只等上菜了。於是雙目望天，愉快安詳的把靈魂交託全能的主。這事發生在主後二五八年八月十日。
在烏地加（Utica）有三百位基督徒同被押送石炭窯，站在燒著的窯四圍。有一碟木炭和香豫備著，方伯吩咐他們向偶像進香，否則扔入火窯。他們一律拒絕進香，勇敢跳入窯內，立刻悶死。
英國的第一位殉道者阿爾本（Alban）原是位異教徒，為人樂善好施，藏匿福音使者愛腓巴勒（Amphioalus）在他家裏。愛腓巴勒的品行和勸導深深感動了他，使他悔改歸主。當人搜尋到他家裏時，他因愛友心切，與愛腓巴勒交換衣衫，使他逃遁。兵士抵達寓所，他挺身而出，冒名頂替。及至帶到巡撫面前，真相立刻大白。巡撫命他就近祭壇獻祭，他勇敢承認自己是基督徒，所以無法遵命。鞭打不過加增他的決心。主後二八七年六月二十二日他被斬首。
西巴新（Sebastian）為人十分聖潔，生在加拉，在米蘭（Milan）受到基督道理的薰陶，後來升任禁衛軍軍官。他保守自己清潔，不受宮廷榮華的迷惑，不被四圍惡習所沾染。深得上司信任，同伴敬愛，下屬羨慕。直到逼迫劇烈之時，有假弟兄將他出賣，密告羅馬市長。市長懾於他的地位，不敢遽然加刑，乃轉稟於王。王將他召來，責他不忠，竟作帝國偶像和王的仇敵。西巴新答稱，他所信的，與王所指責的，完全不同，他絕無危害王和帝國的可能。他的忠誠可由一事加以證明，就是天天向獨一的真神祝禱王和帝國興盛。王大大發怒，吩咐把他押送營地，亂箭射死。這個命令立刻執行。有幾位基督徒前往收屍，發現他尚有氣息，就把他移到安全地點，小心看護，直到恢復健康，準備二次殉道。當他力能步行之時，王赴廟宇，他在途中挺身而出，嚴辭斥王，不該無故虐待基督徒。王驚定之後，下令逮捕，帶到王宮附近，毒打至死。屍體投入溝渠，免得有人前來收埋。可是有一姊妹，名叫路西拿（Lucina），設法運屍，移葬地下墓窟。
維特（Vitus）出身西西利望族，從小接受福音。他的德行隨著年齡生長。他的信心堅固，使他勝過各種危險和試煉。父親海拉（Hylas）是個異教徒，發現保母應用基督的道理培養他的兒子，就用種種方法誘他反悔所信，然而一切利誘恫嚇都屬無效。父親天良淪滅，竟然走告巡撫非利連（Valerian）。維特被捕之時，年方十二有餘。巡撫小看他年輕，以為只要略予恐嚇，就可使他背道。於是命人重重將他鞭打，然後送他回家，認為就此解決了。不料他仍堅信不移。父親心地昏迷，想要殺他獻祭。他得訊逃跑，不久被捕，他與保母，和陪他逃跑的弟兄一同殉道。時在主後三○三年六月十四日。
維托（Vitcor）屬於馬賽（Marseilles）望族，晚間常常探望受苦信徒，堅固軟弱的，並用財物賙濟貧窮的人。他的善行被人得知，因此被捕受審。長官勸他重歸異教，切勿為一已死的人（他們這樣稱呼基督），喪失君王的寵幸。他回答說，『我寧願事奉一位從墳墓裏復活的神子，不願接受王的一切恩惠。我是基督的精兵，絕不容讓地上的地位干豫我向天上君王的責任。』因著他的地位高貴，官長只能解他到王面前。王命令他向羅馬偶像獻祭，他不聽從，遂被捆綁，沿街拖曳而行。亂眾給他種種侮辱，但他毫不動搖，反而說，『基督的門徒樂意為著祂的名忍受任何苦難，並且歡迎一切可恥慘痛的死亡，這就是他們滿有盼望的明證。我願以身作則，證明我所說的。』他被置拷問臺上，多方受刑。但他雙目望天，求神賜他忍耐的心。在牢內，他引導三位禁卒歸主。這事被王知道，立刻將那三位禁卒梟首示眾。當他第三次受刑時，有一小祭壇擺在面前，要他上香。他大膽走近，用腳踢翻祭壇和偶像。王大怒，吩咐砍斷他的腳，把他丟在石臼裏軋碎。石臼損壞，他重被拖出，遍體創傷，被斬而死。
羅馬納（Romanus）是巴勒斯坦人，該撒利亞教會的執事。當大阿古利田（Diocletian）逼迫的諭旨傳達安提阿時，許多信徒怕死，竟然委曲求全。他責備了一些人，以致被告遭捕。他被帶到法官面前，承認自己是基督徒，甘心接受任何痛苦。人就將他鞭打，放在拷問臺上，用鉤撕裂身體，用刀割皮，面上刺花，牙齒脫臼，頭髮連根拔出。但他轉向巡撫，安詳的感謝巡撫，替他開了許多口，可以傳揚基督，因為『每個創傷是一張嘴，唱出主的尊榮』。他請求巡撫試驗他所信的道，可以詢問任何孩童，因為他們天真，他願遵照孩童的判語而行。有一名七歲孩童，從人群中隨便被挑出來，問他照他看來，人當敬拜一位真神就是基督呢，抑崇拜許多神？他回答說，他想神祇有一位，而基督就是神，因為『我們小孩無法相信許多的神』。巡撫又驚又氣，稱他叛徒惡棍，問他是誰教導的？他答：『是我母親教導我的，在我啜乳之時，就已吸收這個教訓，我必須相信基督。』巡撫命人將他毒打，甚至旁觀的人都不禁流淚，然而孩童的母親卻無一滴眼淚，反而責備他，不該要求水喝，應當渴慕伯利恆的嬰孩所飲的杯，叮囑他記得以撒甘心獻上自己，死在父親手裏。正當母親諄諄教訓之時，執刑的人拔掉孩子的頭髮，甚至連皮拔起。母親鼓勵著說，『我的孩子，你雖在此受苦，不久就要與主同在，祂要將那永遠榮耀的冠冕戴在你這光禿的頭上。』孩童聽話，向母親和執刑的人微笑。不久羅馬納被絞死，孩童被斬首。時在主後三○三年十一月十七日。
摩裡德尼亞的執事提摩太結婚未過三週，就被逮捕，押至提佩斯總督亞里安納面前。總督知道提摩太藏著聖經，當即下令交出焚燬。但他回答說，『要是我有子女的話，情願交出他們來犧牲，卻不願與神的話語分離。』總督一聽此言，勃然大怒，令人用燒紅的鐵棍把他的眼睛挖出，並說，『你現在不能看書了，聖經對你也無用了。』這種刑罰不能使他屈服。於是總督又命人把他倒吊起來，用布塞口，頭上縛著重物，以為這樣便可使他屈服。此時他的新婚妻子摩拉，不忍見他這樣受刑，婉言勸他表示屈服。可是當他口中所塞東西取去以後，非但沒有依從妻子的勸告，反而痛則妻子誤解愛情；並且宣誓，稱他業已準備為主捐軀。他的新婚妻子大受感動，決定傚法他的忠貞勇敢，共同進退。總督欲使提摩太之妻改變，命人施以毒刑，結果無效。最後和提摩太並排釘死十字架上。
羅馬皇帝逼迫教會，大肆殺戮信徒，差派軍長率兵馳往伊撒得城，囑他豫先偵察基督徒聚會所在，然後出其不意，一網打盡，通通殺光。軍隊趕到，軍長先行進城，途中遇一婦人攜帶小孩行路，就問她說，『到那裏去？』婦人答道：『往基督徒聚會之處去。』軍長驚訝的說，『你豈未聞皇帝派兵前來，捕殺基督徒麼？』婦人說，『我們基督徒都已知道這事，現在特往素常聚會之處，甘為基督被殺，榮耀主名。』軍長聽了，大受感動，不但未予奉行殺害基督徒的命令，反而自己悔改歸主，作了基督徒。
古教會史中記載一個事實：有四十個兵丁，因信耶穌，被羅馬的官兵捉去，定了死刑。他們都赤著身子被帶到一個結冰的湖面上，讓他們凍死在那裏；但許可他們反悔。在那生死關頭的夜間，若肯改變信仰，即可上岸，到監刑官那裏說明，就得免刑。那天晚上，站在岸上的哨兵看見一隊天使飛翔在那殉道者的上空，在他們每一個人頭上，放一個冠冕，並接他們上天。登時滿天歌聲：『四十個殉道者，四十個冠冕。』最後一齊都升天去了。只有一人的冠冕仍舊懸在高空，似乎無人接受。忽然那個哨兵聽見一個人的腳步聲，舉目一看，乃是那四十人中的一個，走近他身旁；這個人逃避冰湖的苦，不願殉道。那個哨兵驚奇望他，即將自己衣服徽章脫下，遞給他說，『蠢漢，如果你看見我今晚所看見的，你絕不會捨棄你的冠冕；現在你來站在我的崗位上，我願意去承受你的福分。』他馬上赤著身子走上冰湖，就那榮耀之死。停了很久的唱詩，又續奏那『四十個殉道者，四十個冠冕』。
有個姊妹在受逼害時，他們只要她向亞底米偶像鞠躬，就可釋放。她說，『你們叫我揀選基督，還是揀選亞底米呢？第一次我揀選了基督，現在要我再揀選，還是揀選基督。』結果她被殺了。還有兩個姊妹在那裏說，『有許多神的兒女已被拖去殉道了；我們為甚麼還留下呢？』因此她們就被拖去關在監裏。她們看見許多人都被丟給野獸喫了。又有兩個姊妹說，『許多人用血作見證；為甚麼我們只能用口作見證呢？』這兩個姊妹，有一個已經出嫁，另一個也已訂婚；於是她們的父母、丈夫、未婚夫都來苦勸，甚至把親生的孩子抱來求她否認主。但是她們說，『你們想拿出甚麼來和基督比較呢？』結果她們也被拉去，丟給獅子喫；她們一面走，一面唱詩，直到被獅子撕得粉碎。
亞得利（John Ardley）將要為主殉道之時，施刑的人告訴他說，被火焚燒乃是一件極其難受的事；意思要他否認基督，就可免去痛苦。但他慷慨的說，『若我有像頭髮那樣多的生命，我要一一都在火中為主捨去。』
羅馬大競技場是羅馬最宏偉的古蹟之一，也是古代羅馬人最大的競技場。起初是用木頭建築的，用後拆毀，後來改用石頭建築。主後七十二年開工，八○年竣工。牠的外面本來只有三層，但在一百六十年後加上一層。牠的中央是一圓形的沙場，沙場外面有一圈一圈的看臺。皇帝和議員的座位圍著中央露天的圓形沙場，特別座位後面便是普通座位。在沙場和座位底下設有關禁野獸的洞穴。這所競技場連坐帶站可容觀眾十萬人。羅馬人常到這裏觀看人與人決鬥；野獸與野獸相咬；活人被野獸吞喫。羅馬帝國大逼迫基督徒時，曾把千萬個基督徒放在競技場的沙場中，活活讓野獸撕裂吞喫。但在十五世紀時，競技場開始被人大加破壞，拆下石頭，搬去建造房子。時至今日，只剩一個空的殼子。殺害基督徒的競技場已歸烏有；基督徒卻是越發增多，越發蔓延。
初期教會首次遭遇羅馬帝國的大逼迫，是在尼羅作王的時候（主後五四至六八年）。尼羅性情十分兇暴，弒了母親，又殺了妻子和胞妹。主後六十四年，他吩咐部屬縱火焚燒羅馬城，自己反登塔頂，玩琴吟詩，豪語在他死前，願見萬物毀滅殆盡。九晝九夜火光沖天，高樓大廈盡付一炬，數千人民葬身火窟。這事觸犯眾怒，引起極大反感。尼羅深怕百姓罪己，乃捏造謠言，將縱火的罪推在基督徒身上。逼迫從茲開始。尼羅發明許多新刑：有的被縫在獸皮內，丟給狗玩弄，直到氣絕；有的被迫穿上蠟油浸透的內衫，綁在木桿上，晚間點燃，充作花園燈火。迫害蔓延全國，基督徒非但不消減，反更興旺。主後六十八年，尼羅被國人討伐，畏罪自殺。
羅馬皇帝多米田（Domitian）（主後八一至九六年）性情兇暴，殺兄篡位。他迫害基督徒，並吩咐殺盡大衛後裔。因他誤解基督再來，要轄管萬國，以為基督要來奪他王位。雖經主的兄弟猶大的兩位孫子講明基督乃是天國之王，他仍悶悶不樂，意不能釋。他搶奪許多基督徒的財產，有的信徒被充軍，有的被處死。他將使徒約翰放逐拔摩海島，又將羅馬議員的女兒弗蘭維充軍本都。他制定一條殘酷的律法：『基督徒一進法庭，除非反悔，無可免刑。』國內遇有饑荒、瘟疫或地震，一概加罪於基督徒。很多人被利所誘，起來誣告無辜者，使之喪命。凡不肯起誓，或承認自己是基督徒的人，都被處死。採用刑罰有：監禁、拷問、火燙、燒烙、火焚、鞭打、石擊、絞刑等。燒紅的鐵鉗撕裂了許多人的皮肉，野牛的角刺死不少人。被害人的朋友不准收埋屍體。此為羅馬帝國第二次大逼迫。主後九十六年，多米田被朋友和部屬殺害。
他乍奴（Trajan）登基後（主後九八至一一七年），立志興國定亂，基督徒一時得以相安無事。迨哲學家皮尼（Pliny）就任庇推尼巡撫，見基督徒人數眾多，既不赴廟宇，又常受人民控告，於是上奏：『臣不能明指基督徒有何為非作歹之事，只知道這些人意志堅定，無論如何不變初衷。今後對於信道的人，是否遽行判刑，或須有其他罪名纔罰之？』他乍奴覆諭：『勿無故追搜基督徒，但若有人指控，應即查辦。』帖士璉聽到皇諭，就說，『哦，這種矛盾的諭旨！既承認他們的無辜而禁止追搜，又判令處刑如同犯法的人。』因著這個諭旨，第三次大逼迫的門戶洞開，從庇推尼逐漸蔓延全地。不久，他乍奴又指令耶路撒冷的官吏滅盡大衛的後裔。他乍奴崩，赫地安（Hadrian）繼承，逼迫的事並未減少，殉道的人數超出萬名。羅馬教會的監督亞歷山大（Alexander）和兩位執事，亦在此時殉道。許多基督徒被釘在亞拉臘山上，頭戴荊棘冠冕，肋旁被槍扎，重演當時加在耶穌身上的苦楚。羅馬著名的將軍猶推草（Eustachius）在慶祝他勝利的大會中，拒絕向偶像獻祭，竟被判處死刑，全家殉道。赫地安鼻孔流血而死，崩於主後一二九年。
奧利留馬可（Marcus Aurelius）接承羅馬王位（主後一六一至一八○年），第四次大逼迫教會，許多信徒殉道，在法國和亞細亞一帶，尤其眾多。奧利留馬可是斯多葛派的大哲學家，對於任何事都不動心。因為不服信主的人熱誠洋溢，也不信永生之道，遂仇視教會。奧利留馬可本人雖然不信鬼神，但是身為羅馬國王，見基督徒不赴廟宇，認為有損尊嚴；加以信徒常說屬天的國定勝屬地的國，誤認近乎叛逆；於是任人迫害教會。當時所用的暴刑，常使旁觀者戰慄，而驚奇受苦者的勇敢，有人被迫用受傷的腳行過荊棘、利殼和尖釘；有的慘被鞭打，直到筋脈畢露。
瑟弗留（Septimus Severus）於主後一九三年登基，執政至主後二一一年。某次害病，曾得一位基督徒的醫治，因此對於教會頗有好感，甚至准許一位基督徒作他兒子的保母。可惜王的意志十分薄弱，容易受人鼓動。反對的人屢次控告基督徒不拜偶像和王的像。當王剷滅東方仇敵，獻功於廟宇之際，信徒均未參加。王怒勃發，轉而迫害教會。火燙、劍戮、獸噬、監禁，各種暴刑一齊施行。甚至信徒的遺體亦從墳墓掘出，加以種種侮辱。此為羅馬帝國第五次大逼迫。但是福音並不因此枯萎。帖士璉生長此時，曾說，假若基督徒集體離開羅馬境界，整個帝國的人口就要大大減少。
教會在羅馬皇帝亞歷山大任內享受平安。不久以後，他的軍長馬克西米努篡位（主後二三五至二三八年），一反前王的施政，第六次大逼迫於焉開始。焚燒聚會所，逼迫基督徒，毀奪他們的產業。在蓋貝多西亞（Cappadocia）時，逼迫尤其厲害，千方百計剷除信徒。某羅馬軍人，拒戴王所賜的花冠，坦白承認自己是基督徒，因此遭受鞭打、禁閉，及至死亡。羅馬教會的監督傍天納（Pontianus）反對拜偶像，遂被放逐撒迪尼亞（Sardinia），在彼殉道。繼承他的監督安提羅（Anteros），是希臘人，為著收集殉道史蹟，引起當局妒恨，僅作四十天監督，就捨身殉難。羅馬議員潘瑪基（Pammachius）和他全家並同道，共有四十二人，同日被斬示眾。復有主的僕人迦利波底（Calepodius）受到各種慘無人道的虐待，又被拖曳遊街，最終頭繫磨石，沉入河底。在這次大逼迫中，無數的基督徒未經審問，就被處死。有時五、六十人合埋一穴。
抵先（Decius）登基（主後二四九至二五一年），第七次大逼迫發生。當時外邦廟宇門可羅雀，而基督徒聚會的場所卻有人滿之患。抵先因此妒忌教會，決心滅盡基督徒的名字。主後二五○年，抵先頒諭：全國人民必須入廟敬拜偶像和王像，否則逮捕、監禁，處以極刑，或充公財產。凡不願拜偶像的人，可以自由離境，家產全部沒收，以後不得重返。抵先認為只要作此全面有系統的搜查和迫害，不難把教會剷除。當時教會已有許多錯誤教訓偷偷引入，教會領袖儼然自大，爭奪政治地位，有名無實的基督徒日益增多。由於此次逼迫，教會反而因之澄清。
非利連（Valerian）（主後二五三至二六○年），在位初四年，非常寬待、尊敬基督徒。迨主後二五七年，埃及術士瑪克利摩（Macriamus）得王寵幸，多方挑唆，王遂下令逼迫教會。先是禁止聚會，沒收墓田，貶黜教會領袖；後見徒禁無益，乃下詔將各地教會監督、長老和執事概行殺戮。大臣中有信主的，罷免其職。設不反悔所信，殺無赦。尊貴的婦女放逐四夷。此為第八次大逼迫，繼續有三年六個月之久，殉道者的數目多得無法統計。迦太基教會的監督西比連就在這次迫害中殉道。這個長久迫害信徒的非利連結局遭遇極其悲慘。他與波斯王所弗來（Shapur Ⅰ）交戰，中計被擒。波斯王將他擄回本國，竭力侮辱，叫他跪在地上，形同最卑賤的奴隸，用他作上騎的腳凳，並且大言不遜說，『這種姿勢乃是勝利的最大明證，比較所有羅馬美術家所繪畫的，更加生動。』非利連受這種虐待有七年之久。當他八十三歲時，雙目都被挖出。這樣報復尚嫌不彀，時隔未久，將他活活剝皮，用鹽磨擦傷口，直到氣絕。這就是一代暴君的收場。
主後二七四年，奧利連（Aurelian）登基，立刻開始第九次大逼迫，下令禁止信徒聚會，逼迫教會領袖，或驅逐出境，或用刀殺害。他命部下士兵搶奪教會所用物具，毀壞聚會所，掘挖尊貴人的墳墓，盜取財寶。當時著名的殉道者有羅馬教會的監督腓力斯（Felix），他作監督未久，即被斬而死。又有一個青年，名叫阿加彼特（Agapetus），變賣家產，賙濟窮人，因此被認出是基督徒，遂遭逮捕，受到虐待，然後梟首示眾。這次逼迫十分短暫，因為奧利連在位不久，就被人暗殺。
第十次大逼迫乃古今最慘烈的逼迫。大阿古力田（Diocletian）登基（主後二八四至三○五年），初時對於教會頗有好感。迨遷都小亞西亞的尼哥米底亞城（Nicomendia），於主後二八六年派瑪西緬（Maximian）居羅馬城為次帝，局部逼迫開始發生。
有一支底本（Theban）的軍團，共有六千六百六十六人，全部都是基督徒。他們原駐東方，奉瑪西緬的命令，進軍加拉，協助平亂。瑪帝舉行大祭，吩咐全軍陪祭，並立誓效忠，助滅在加拉的基督徒。底本軍團無法遵命。王大怒，命令每十人抽一人處死。結果存活的人不變初衷。第二次十人抽一。全軍團依然為主站住，且上奏稱：『設王令和主令互不牴觸，我們樂意順服，且常順服。但若遇有牴觸之時，我們必須順服全能的主。我們願意效勞，然而我們不能手染基督徒的血。人若不能向神赤忠，怎會向王盡忠？你吩咐我們搜查、毀滅基督徒，此事無須執行，因為我們就是基督徒，且以此名為榮。我們眼見同伴被殺，他們毫不抵抗，也無怨歎，他們為基督的緣故殉難是愉快的。無何能彀激動我們，舉手反抗君王。我們寧願死在人的惡待下，以求無辜，不願活在罪惡的重壓下。我們願意接受任何王命受苦。我們公開承認自己是基督徒，因此不能迫害同道，也不能向偶像獻祭。』王大發雷霆，殺戮全軍，不留一人。時在主後二八六年九月二十二日。
主後二九三年，大阿古力田另選格利留（Galerius）為該撒，助理東方政事。次帝瑪西緬另選康士坦徒（Constantius Ⅰ）為該撒，治理英國、西班牙和法國三省。格利留受他母親的唆使，勸誘大阿古力田逼迫教會，復稱國家軟弱，全因基督徒之故，不如除滅他們。迨主後三○三年，王聽信讒言，頒諭毀滅各地禮拜堂，焚燒聖經，和有關基督徒的書籍。又下令剝奪基督徒的公民權，不得擔任任何重要職守，也不能得到法律的保障。逮捕教會領袖，禁囚監內。凡不拜偶像的，格殺勿論。王諭張貼全國城市。有一勇敢的信徒，將告示撕破，結果被焚而死。格利留仍不甘心，私下遣人放火，焚燒王宮，把罪名加在基督徒身上，作為殘暴迫害的藉口。凡是基督徒，不分老幼男女，一概殺戮。又縱火燒屋，許多信徒全家葬身於火中。有的被大石繫頭，推入深海。逼迫蔓延全國，在東方尤其厲害。這樣繼續有十年之久。殉道的人數多得無法統計，殉道的方式多得不能盡述。有些巡撫甚至請求停止屠殺，因為『居民血流，使城市污辱；人民屠殺，使帝國毀譽』。
主後三○五年，大阿古力田遜位，且強迫瑪西緬辭職。帝國由康士坦徒與格利留分治西、東。康士坦徒人品高貴，性情溫柔，而且善待基督徒。主後三○六年將國位傳給太子康士坦丁（Constantinuns or Constantine the Great）。康士坦丁受到母親赫裡拿（Helena）的勸導，心中傾向基督。西方迫害遂告結束。至於東方，格利留另選其甥瑪西岷（Maximinus）為該撒，治理敘利亞、埃及二省。瑪西岷性情兇暴，繼續逼迫信徒，且偽造『彼拉多行傳』攻擊基督，下令學校採用當作課本。
主後三一一年，格利留患有惡疾，醫生束手。他認清這是神的懲罰，乃懺悔過去罪惡，頒旨停止逼迫，而且重修禮拜堂，並囑基督徒代為禱告。除了瑪西岷所轄的敘利亞和埃及外，東方的迫害亦告終止。
非洲馬達加斯加島女王拉拿瓦羅拿，極力逼害教會，焚燬基督教書籍，驅逐外國教士出境，搜捕本國信徒，施以酷刑。曾在一次逼害之中，十八人被處死刑，一百一十七人充當奴僕，六十四人喪失家財，一千六百四十三人輕罰開釋；判處死刑者四人被焚斃。其中有一孕婦，臨刑之前還生孩子，嬰孩也被拋給身在火焰的母親。木柴因雨浸濕，火勢不猛，喪命遲慢。但當火焰齊膝，四人同聲讚美神。另有十四人被人帶到高山，縛於懸崖頂上，先問是否願意捨棄耶穌，卻無一人願意，結果割斷繩索，全部墜落山崖，粉身碎骨。但在這種逼迫之下，多人反而蒙恩。其中一位即是女王的獨生兒子黎各多。
一天，黎各多看見三男二女從皇家監獄提赴刑場。他們外貌清秀，沿途歌唱，並呼喊基督之名。黎各多看看他們，不像犯罪的人，於是進宮問母，欲知究竟。女王躊躇片刻，方纔回答說，『他們受刑，乃因受了外來教士引誘，相信事奉基督，離棄本國的神。』黎各多就說，『可是他們雖被綁赴刑場，還是喜樂歌唱。』女王忍受不住，不許兒子再說。黎各多想要明白究竟，於是從事探訪。後經從僕米迦之介紹，參加一處信徒祕密的聚會。就在一個聚會當中，王子受感，跪下禱告，喜淚湧流。女王發現兒子大有改變，卻尋不出原因。終被國務大臣獲悉，但因他是女王獨生愛子，不敢對他怎樣，更不敢奏告。女王因見逼迫無效，怒命大臣進宮，質問原委。大臣方纔戰戰兢兢說出：『陛下，你的兒子也作了基督徒。』女王起初非常忿怒，慢慢平靜下來，徐徐說道：『閣下，讓我的兒子去作他所喜歡的事，即使他要作個基督徒，也隨他的意思。』女王病歿，王子黎各多繼位，立即公佈信仰自由，釋放囚禁的信徒，更向海外發表文告，召回被逐教士，信徒驟增數千人。
瑞士有位殉道者，當其被判處死，赤腳站在柴塔之上，正待用火焚燒之時，他對監刑的人說，請你來到我的身邊。他說，『我快要被燒了，請把你的手放在我的心房上，如果牠跳得比平常更快，那就請你不要信我的神。』監刑的人十分震驚，將手放在他的胸懷上；居然那樣平安寧靜，一點不像將要被火燒死的情形，而是如同要去安睡的人一樣。這就是『神所賜出人意外平安』的能力。
印度青年基督徒辛加達潛入西藏傳道。藏人警告他說，『你若留此不去，我們就要處你死刑。』辛加達回答說，『我不怕死。』他們只得把他捆綁，押送出境，嚴厲警戒他說，『如果再來，必殺無赦。』辛加達卻是緊跟押送之人的腳蹤又回西藏。藏人果又把他捉住，殘酷處死，用剝下的牛皮纏裹他的全身，放在烈日之下曝曬，四晝四夜不給水喝，牛皮乾燥緊縮，全身骨斷筋折，如鉗相夾。辛加達在此四日，見證主的大愛，臨終告訴人說，『我見天使賜我一頂殉道的冠冕。』並為逼害他的人禱告。許多人受感歸主。
英國著名的殉道者羅傑約翰（John Rogers），是英文聖經欽定本的第一個譯者。他活活的被火燒死。將被焚時，主教吳律（Sheriff Woodrofe）問他肯否改變他的信仰。他回答說，『我所信所傳的，我也要用我的血來證實。』吳律說，『你是異端。』羅傑說，『誰是異端，到基督審判臺前，就要顯明。』吳律說，『我不替你禱告。』羅傑說，『我卻要替你禱告。』即在那天，主後一五五五年二月四日，羅傑被吳律帶到西密埠（Smith field）。他口裏念著詩篇五十一篇；眾信徒為著他的堅強大得堅固，讚美感謝神。於是當著皇室的代表們、主教們、和群眾的面前，把羅傑放在火上。火焰漸起，燒到他的兩腳，又燒到他的兩臂。他非常安靜，好像不覺得痛苦，反用火焰洗手，如同用水洗手一樣。最後他舉目望天，向天伸起兩手，直到火焰把他燒盡。
當歐洲大逼迫的時候，聖經每本、每頁皆要被搜出來，送去燒燬。那時在法國，有一個愛慕聖經的家庭，他們可以甚麼都沒有，但是不能沒有聖經。可是聖經若是保存不彀嚴密，就會被人搜去，還要定罪。若是把牠埋在地下，又怕受潮；藏在牆內，又嫌拿出不便。他想了一個頂好的辦法，把聖經放在凳子座板底下，再用一塊抽板蓋住。這樣，若把凳子翻過來，拉開抽板，便可閱讀；抽板蓋好，將凳子再翻過來，便可當成座位；如此既查不出，又可天天閱讀。他把凳子隨便放在房子裏面，聽人隨便坐在其上，看來如同平常凳子一樣。有一天，天主教的神甫，來到他家搜查，各處找遍，卻沒有找到。找的時間長了，神甫就毫不介意的坐在那張神祕的凳子上，揣想聖經到底藏在何處，他始終沒有找到。後來這家人聽說美國可以自由讀經敬拜神，便帶那本聖經和妻子搬到美國去了。聖經與福音就這樣傳到美國去了。
在美國有一本聖經是在麵包爐中和麵包一同烤過的。這本聖經現在斯克博先生手中，是他的祖母遺留下來的。當他祖母在歐洲時，羅馬教皇頒布一條命令，凡人民所有的聖經都須交給神甫，一齊燒燬。如不照辦，全家性命難保。神甫挨家搜查，一天查到斯克博祖母家中，恰巧是烘麵包的日子。祖母一聽神甫來了，連忙把她寶貴的聖經用麵糊包裹起來，和其他麵包一起放在爐中烘烤。神甫找得滿頭大汗，都未找到。神甫走了，她把聖經從爐中取出，一點也沒有損壞。後來遷居美洲，便把這本聖經帶到美國去了。