禱告：主阿，我們低頭向你敬拜，因為一切全在於你的憐憫；你要向誰施憐憫，就向誰施憐憫。我們敬拜你，已過七十多年來，在你的恢復中，一直到如今，你從來沒有停止你的說話；你甚至給我們看見空前的亮光，看見在新約的時代，你如何在三個時期中盡你的職事。為著你這三個寶貴的時期，就是成為肉體的時期，成為賜生命之靈的時期，以及成為七倍加強之靈的時期，我們敬拜你。感謝你給我們看見，你在每一個時期中，所作特別的事。主阿，你是何等有忍耐，在這末後的世代，你一直等到今天，等我們豫備好，能看見你這三個時期的職事。主阿，今天早晨，求你再對我們說清楚的話；也求你安靜我們的心，敞開我們的靈，使我們的心是清潔的，靈是貧窮的，願意接受你的話。求你與我們同在。我們也控告你的仇敵，定罪他，並且捆綁他、毀壞他。阿們。
關於如何作同工與長老，最寶貴的兩點，就是要認識基督，並且要憑基督在祂三個神聖奧祕時期中豐滿的職事，經歷並享受基督。認識基督是很籠統的；基督太豐富了，祂的豐富是無法追測的，我們怎能認識祂？在前面的信息中我們看見，基督所是的一切，雖然有許多項目，但其中有四方面，是我們該特殊認識的。第一，我們要特殊的認識祂是神而人者。四十多年前，有一位我們中間的同工親口說，基督是人只到十字架為止；祂復活以後，就不再是人，因為祂經過死，就把祂的人性脫去了。這樣說是完全錯誤的。新約清楚的說，基督復活以後，升到天上，乃是人子坐在那大能者的右邊。（太二六64。）司提反殉道時，也看見基督是人子，站在神的右邊。（徒七56。）主也親自告訴我們，祂再來的時候，乃是人子駕著天上的雲而來。（太二六64。）此外，啟示錄告訴我們，祂是人子作大祭司，修理神的燈臺。（一13。）啟示錄也給我們看見，當祂回來收割祂的莊稼時，乃是人子坐在雲上。（十四14。）不僅如此，約翰福音說到在永世裏，基督作為天梯乃是人子，有神的使者上去下來在祂身上；（一51；）這給我們看見，直到永世基督仍然是人子。因此，不承認主耶穌是人子，或者說祂是人子只到祂受死為止，乃是大異端。
第二，我們要特殊的認識基督兼有神人二性。我們必須認識這一個，纔能把新約聖經講通了。希伯來書說，基督是我們的大祭司，祂能同情我們的軟弱，因為祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣；（四15；）祂若只有神性，而沒有人性，祂怎麼能受試誘？誰能試誘神？因此，不承認基督兼有神人二性，乃是不合聖經的。
第三，我們要特殊的認識，基督在祂的人性裏，藉著死完成了祂法理的救贖。基督教的確教導說，基督為人完成救贖；但基督教裏一般的人不會說，基督在祂的人性裏，藉著祂的死，完成了法理的救贖。在這句話中，『在人性裏』，『藉著死』，以及『法理的』這幾個形容詞是極其寶貴的。這些辭句說出我們對基督的救贖深入的認識。
第四，我們要特殊的認識，基督在祂的神性裏，在復活中正在作出祂生機的救恩。法理的救贖是已經完成的，生機的救恩是正在作出的。以上這四點，就是我們對基督該有的特殊認識。
僅僅認識基督還不彀，我們還要經歷祂、享受祂，以至於贏得祂。這個享受、經歷、贏得，不是那麼簡單，必須是憑著基督在祂三個神聖奧祕時期中豐滿的職事，就是本書頭三篇信息所說明的。基督在祂三個時期中豐滿的職事，到底作了些甚麼？簡單的說，在祂第一個時期，就是成肉體的時期中，祂作了四件大事。第一，將神帶到人裏面；第二，將神與人聯結並調和一起；第三，在祂的人性中彰顯神，在祂的人性生活裏，把神的屬性活出來，顯為祂人性的美德；第四，完成祂法理的救贖。
基督的職事，在祂第二個時期，就是總括的時期中，完成了三件大事。第一，祂生為神的長子；第二，祂成為賜生命的靈；第三，祂為著祂的身體重生了眾信徒。這三件事說來簡單，細節卻相當複雜。這就像人的身體看起來簡單，解剖、化驗起來卻相當複雜。
基督的職事，在祂第三個時期，就是加強的時期中，要完成三件大事。第一，加強祂生機的救恩；第二，產生得勝者；第三，完成新耶路撒冷。因此，總括的說，基督豐滿職事的三個時期，一共完成十件大事。新約聖經就是講這十件事。這是主恢復中的新語言，說出一種新文化，是基督教從來沒有看見的。
現在我們要來看基督豐滿職事的第三個時期，就是祂加強的時期。這個時期是從召會的墮落到新耶路撒冷的終極完成。關於召會的墮落，保羅的書信，特別是在提摩太后書裏，已經說得很透徹。保羅說，所有在亞西亞的人都離棄了他，（一15，）這是指保羅在亞西亞所設立的眾召會；那些召會的聖徒不是離棄保羅這個人，乃是離棄了他新約的職事，也就是離棄了他所傳講使徒的教訓。保羅所傳給他們的、所栽培他們的、所教導他們的、所給他們看見的，他們完全離棄了。召會的墮落，第一就是離棄使徒的教訓。假使今天，我們大家在主的恢復裏，都不管倪柝聲弟兄和我所傳講使徒的教訓，那就是今日召會的墮落，今日主恢復的墮落。留在新約使徒的教訓裏，乃是一個大恩典。
關於召會的墮落，保羅又說，銅匠亞力山大多多的害他。（四14。）亞力山大也許原來是與保羅相當親近的人，在召會的墮落中，竟成了苦害保羅，抵擋使徒教訓的人。
保羅在提摩太后書裏也囑咐提摩太，要『正直的分解真理的話』，（二15，）意即將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來，像木匠切割木頭，切割得方方正正、毫不彎曲一樣。今天有一些解經的人，把聖經的話切割得彎彎曲曲的，這也是召會墮落的一種光景。譬如，聖經說到人的靈與魂是兩個不同的部分；（帖前五23，來四12；）有些人卻曲解說，靈與魂是同一個部分。又如，聖經說基督在復活裏成了那靈；（林前十五45下，林後三17；）有些人卻堅持說，父、子、靈是分開的，因此基督不是那靈。這些都是不正直的分解真理的話。
保羅又說，要『同那清心呼求主的人，竭力追求』。（提後二22。）心不清潔，不呼求主，那也是召會的墮落。
末了保羅說，『願主與你的靈同在。願恩典與你同在。』（四22。）我們若不經歷主與我們的靈同在，而失去了恩典，那就是召會的墮落。這是我們所必須當心的。我們最高的享受，最高的經歷，就是我們的主與我們的靈同在。創造天地的主，萬有的主宰，今天竟與我們的靈同在，這是天大的事。主與我們同在，不是在我們的頭腦、思想裏；祂乃是那靈，與我們的靈同在。我三十多年前到美國來，帶著一個專一的負擔，就是要講這二靈︱那靈與人的靈。當初許多美國聖徒都說，他們從來不知道人有靈。感謝神，我們在這裏爭戰了三十四年，現在基督徒題到人的靈，是更普遍了。最近主又給我們看見，經歷神生機救恩的祕訣，就在於『那靈自己同我們的靈』。（羅八16。）今天基督是那靈，我們要經歷、享受祂，就必須是在我們的靈裏。我能見證，按我今天的年齡，若沒有主與我的靈同在，我就無法擔負主的恢復和眾召會的重擔。有人勸我不要活動那麼多，但我感謝讚美主，是主作為那靈與我同在，叫我能這樣活動。我一起床就說，『主阿，我與你一同起床。』我一下床就說，『主阿，我不光藉著你走，更是和你一同走，是你攙著我走。』倘若主不是靈，而是遠在天上，那祂與我何干？感謝主，今天主就是那靈；我們能在靈裏享受祂，這是極大的福氣。這樣享受主的靈在我們的靈裏，就是有恩典與我們同在。把這個失去了，就是召會的墮落。
基督在祂第三個加強的時期中所作的第一件事，就是加強祂生機的救恩。生機的救恩全是由祂這位是靈的基督，在第二個總括的時期中作出來的，已經是彀強了。但是在祂加強的時期中，祂還要七倍的加強生機的救恩。
基督為著祂在總括時期中的職事，成了賜生命的靈，也就是那是靈的基督，以完成祂生機的救恩，為著產生召會，並建造祂的身體，而終極完成新耶路撒冷。但就在祂總括時期之職事的中途，尚未達到目的時，召會墮落了，阻撓神永遠經綸的完成。因此，基督這一位賜生命的靈，就七倍的加強，成了神的七靈。（啟一4，四5，五6，三1。）
啟示錄這一卷書題到神的七靈，這七靈不是七位個別的靈，乃是一位七倍加強的靈。這是對聖經正確的講解。基督成了七靈，並不是七個靈，乃是七倍加強的靈。這是我們受神引導、啟示而有的解釋，完全是按著正意分解的真理。基督所以成為七倍加強的靈，目的是要七倍的加強神生機的救恩，為著建造基督的身體，以終極完成神永遠的目標，就是新耶路撒冷。因此，為著加強神生機的救恩，祂這一位靈就成了七倍加強的靈，為著來建造基督的身體，以終極完成神永遠的目標，就是新耶路撒冷。
基督在祂第三個加強的時期中所作的第二件事，就是產生得勝者。憑我們自己，要作得勝者是作不來的。得勝者是產生出來的，不是作出來的。得勝者乃是基督在祂第三個加強的時期中所產生的。
因著召會的墮落，幾乎所有在基督裏的信徒都在他們的舊人裏，為撒但、罪、世界和肉體所擊敗；所以就有得勝者的需要。今天只有極少數的信徒，沒有在舊人裏被撒但、罪、世界和肉體所擊敗；大多數信徒都被擊敗了，都是失敗者。看看今天的天主教或更正教，其中的信徒雖有千千萬萬，但是得勝者何在？幾乎找不到。美國是當今頭號基督教國家，基督徒人數最多。但在一般公司裏面，人們所講、所談的，他們的打扮和妝飾，根本讓人看不出誰是基督徒。好些聖徒告訴我，在他們上班的地方，經過一個週末，每逢週一，人們回來上班，彼此談話的內容都是污穢的、不堪入耳的。那裏能看出真正的基督徒？
今天改革派神學（The Reformed Theology）教導人說，神已經命定，只要我們相信，祂在我們身上就成功了救恩。所以只要我們得救了，以後不管作甚麼都可以。我們已經蒙神揀選，並且相信了祂，從此可以高枕無憂，去跳舞、打牌都可以。在某種程度上，改革神學派也很明白聖經。他們看見：我們都是神在已過的永遠裏揀選的；神的揀選和呼召，是永遠沒有後悔的。（羅十一28～29。）但是他們忽略了國度的問題，以為只要一相信，一切都解決了，永遠得救，死後就上天堂；以致許多人得救以後，還是過著放縱情慾的生活。
因為這種種可憐的光景幾乎有二千年了，所以主在啟示錄裏的呼聲，就是對得勝者的呼召，還在持續著。基督徒雖然讀聖經，然而聖經的末了一卷，用兩章的篇幅七次呼召說，得勝的，要得著獎賞，（二7，11，17，26～28，三5，12，21，）他們竟都忽略了。啟示錄甚至警告說，如果你不得勝，就要受第二次死的害。（二11。）被扔到火湖裏受永苦，就是第二次的死。（二十11～15。）凡真正得救的，不會受到這第二次的死，就是不會下火湖受永苦；但是如果信徒在今世是失敗的，就會在來世受那火湖的害。這就是第二次死的害。倪弟兄在『神的福音』這本書裏，清楚指給我們看見，受第二次死的害如何就是受火湖的害。雖然我們得救是一定永定的，但我們在今世若不得勝，有一天還會遭受火湖的害。這是聖經清楚的啟示，許多基督徒都忽略了；對於聖經裏的警告，以及主對得勝者的呼召，我們是否也不理不睬、不聞不問？
最近我常向主悔改禱告說，『主，我恐懼戰兢的一件事，就是從已過直到今天，我還不是一個得勝者。主，求你再給我幾年，再量給我一段時間；我願意在其中，操練成為你的一個得勝者。』我們今天不敢說誰是得勝者，誰不是得勝者，只等祂來，我們站在祂的審判臺前，祂會斷定我們得勝或失敗。（林後五10，羅十四10。）得勝的要與祂一同進入國度裏作王掌權，失敗的要到黑暗裏受懲治千年之久。（太二五21，23，30。）遲早我們都得成熟；不是在今世成熟，就是要在來世被擺在黑暗裏受懲治，好成為成熟的。等到一千年之後，所有的信徒都成熟了，都成了得勝者，（啟二一7，）也就都有資格有分於新耶路撒冷。新耶路撒冷在國度時期是小型的，只由今世的得勝者構成。等到國度過去了，大多數失敗者在黑暗裏受懲治之後，也都成熟了，而能有分於新耶路撒冷，那將是新耶路撒冷的終極完成。這就是聖經純正的啟示。
基督在祂寫給墮落召會的七封書信裏，呼召失敗的信徒，憑祂這七倍加強的靈作祂的得勝者，使他們憑著祂的七倍加強，經歷祂生機的救恩。我能作見證，的確是這樣。直到最近幾年，特別在已過三年，我纔深入認識神生機的救恩是甚麼，並且這生機的救恩在我裏面，也加強了我。在這七倍加強的生機救恩裏面，我們能憑基督這七倍加強的靈，成為祂的得勝者。
基督在祂第三個加強的時期中所作的第三件事，就是終極完成新耶路撒冷。根據新約的整個啟示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸終極的目標。今天的基督徒有許多別的目標。有的人傳福音，目標是救靈魂（soul-winning）。有的人辦神學，目標是教導人神學。有的人追求屬靈，目標是要過屬靈的生活。另有些人的目標是追求聖潔。
我們在主的恢復裏，目標是甚麼？是作聖潔的人麼？今天在一般的基督徒當中，幾乎沒有人的目標是正確的。他們在那裏追求屬靈、聖潔、傳福音救靈魂、設立神學院教導神學、聖經，但幾乎沒有人答覆說，他們所以作這些，目標是要終極完成新耶路撒冷。他們都誤失了正確的目標。
召會的墮落，在消極方面有撒但、罪、世界、肉體的攔阻；不僅如此，有許多積極正當的事物，也都變作神終極目標的頂替品。神的終極目標只有一個，就是新耶路撒冷。在聖經裏，這是非常明確的事。聖經六十六卷書，一開頭說『起初神』。在聖經的開頭，只有神，再也沒有別的。那時候神祇有一個講究，就是三而一的父、子、靈，所以神也自稱『我們』。在創世記一章二十六節，神說，『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。』這指明神是父、子、靈三者，有三一的講究。除此之外，再也沒有甚麼了。但是到了聖經末了，就達到新耶路撒冷。在這首尾之間，經過許多世代，包括列祖時代、以色列的律法時代、新約的恩典時代，而在恩典時代裏，又有許多事情發生，神在其間作了許多工作。但是不管經過多少時代，無論神作了多少工作，祂只有一個目標。在聖經開頭是單個的神，到末了是團體的大神—新耶路撒冷。
聖經如何開始於神，也如何結束於神。在開頭的時候，祂是簡單的神，是三而一的神；在終結的時候，出現一座城，那就是團體的神。新耶路撒冷乃是神的擴大，神的開展，是神在永世裏的彰顯，也就是團體的神。那些有分於新耶路撒冷的人，都是神的兒女，都是神類，就是神的種類（species）。今天我的兒孫合起來，只有四十幾位；但神有無數的兒女。看看新耶路撒冷裏有多少位！那都是神，都屬於神類；所以新耶路撒冷就是團體的神。
雖然聖經裏有這麼清楚的啟示，但是大部分讀聖經的人，都不理會新耶路撒冷。有的人說，新耶路撒冷就是天堂，我們死後會到那裏，其中有精金街道、珍珠門、碧玉牆。另有人說，啟示錄是一卷奧祕的書，誰也不懂新耶路撒冷是甚麼，所以不要去理會；你不是神學家，可以不必研讀。今天大多數基督徒不管新耶路撒冷，不管生命樹，也不管生命水的河，反而以許多其他好的事物作代替品，頂替了新耶路撒冷。但是主的恢復不一樣。我們今天設立召會、造就聖徒、實行活力排、叩門探訪人，其目的、目標都是為著新耶路撒冷的終極完成。
召會的墮落，主要的是由於這個事實：幾乎所有的基督工人都被岔開，以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標。因此，在召會的墮落下，我們要作一個得勝者答應主的呼召，就不僅需要勝過消極的事物，更需要勝過那些頂替新耶路撒冷為目標的積極的事物。那一種僅以救靈魂為目標的傳福音，我們不要。我們傳福音的目標，必須是新耶路撒冷。
所以我曾對你們說，不要信靠福音大會，那不是主的作法。在創造裏，在自然界，神定規了人的繁生，不是一胎幾百個，也不是一年十二胎，乃是九個月一胎，並且大體上是一胎生一個。這是神設立的定律。創世記一章說，神造人之後，就賜福給人，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面。（28。）但神的作法是慢慢來，一個生一個，一年只能懷胎一次，必須成孕九個月纔能出生。這樣經過了六千年，結果遍地都是人。所以我們傳福音，也要照著神命定的原則，不要相信開大會傳福音，那並沒有果效，我們已經學到教訓了。也許有人說，『李弟兄，你四十多年前不是實行開大會傳福音麼？』但我在那裏乃是豫備人；福音大會後，我把名單一個個交出去給聖徒，讓他們一個個去訪問。所以我們不要再作大會，乃要實行活力排，出外叩門訪問一個一個的人。假使你的召會只有二百五十人，個個都實行活力排；那麼一個生一個，到第二年就有五百人。假使全地上主的恢復有二十五萬人，個個實行活力排，過一年就會有五十萬人，再一年就有一百萬人。看起來似乎很慢，實際上卻很快。活力排纔是正確的實行，不需要去辦神學或開大會。
要成為得勝者，我們應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無比的目標。我們都得記住這目標。我們的目標，不是帶領人屬靈，也不是帶領人成聖；我們乃是帶領人朝著新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎麼作？乃是藉著喝那靈並喫基督，使我們得著祂豐富、新鮮的供應，而以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈神所化成之其寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的辦法，不是用你的成分，也不是用你的素質，乃是以神為素質，以基督為成分，以靈為作法。我們要天天喝湧流的神，就是靈，作我們生命水的河；我們要喫得勝的獅子羔羊作生命樹，為我們常新、豐富的供應；並且以三一神作素質、成分、和作法來建造，以終極完成新耶路撒冷。這就是基督豐滿職事的終極完成。