聖經六十六卷書最末一卷是啟示錄，這卷書可說是整本聖經的總結。人無論說話作事，都需要一個總結，而總結的話總是最重要的話。聖經學者都承認，若是沒有啟示錄，聖經就沒有總結。這卷總結的書共有二十二章，說到許多事，從其中可以清楚看見，這卷書所著重的乃是七靈為著眾地方召會。
一章四節所說在亞西亞的七個召會，乃是地方召會，並不是所謂的宇宙召會；這七個召會不是在天上的召會，或將來的召會，而是在地上各處的地方召會。這七個召會，包括以弗所召會、士每拿召會、別迦摩召會、推雅推喇召會、撒狄召會、非拉鐵非召會、老底嘉召會。（4，11。）這些召會是在各城裏，並且是一個城裏只有一個召會，乃是一地一個召會。
啟示錄頭三章講到神的七靈，這七靈乃是為著地方召會。末了兩章講新耶路撒冷，這新耶路撒冷乃是召會的集大成。頭一個地方召會是從猶太地的耶路撒冷開始，擴展到撒瑪利亞，又到安提阿，轉到歐洲，又轉到美洲、亞洲、非洲、澳洲。歷世歷代，不知有多少地方召會在各地興起。至終，這些召會將有一個集大成，就是新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏，有一件重要的事，就是一道生命水的河貫通全城。（二二1。）這一幅圖畫，含有相當的寓意。生命水河象徵聖靈，（約七38～39，）也象徵神的七靈，運行並流通在召會中。藉著這生命水的運行、流通，新耶路撒冷就成為召會終極的出現與完成。這就是啟示錄的總綱—聖靈與召會，也就是那靈與新婦。（二二17。）那靈現今乃是七靈，而新婦在今天乃是各地的地方召會。
啟示錄所以特別著重那靈，並且說那靈成了七靈，是因為在啟示錄時代，召會已經荒涼、墮落了，需要那靈加強成為七靈。我們在使徒行傳看到，召會在五旬節那天產生，完全是在靈裏。那時的召會沒有多少道理、儀文、規條或作法，乃完全是在靈裏的故事。眾人都被靈充滿，召會是活的，滿了靈。然而慢慢的，靈銷減了，召會從靈裏出來了。召會一缺乏靈，就落入道理、儀文、規條和作法裏。
若是我們每一個人都被靈充滿，當我們來在一起聚集時，就不需要多少道理、儀文、規條和作法。因為那靈就是我們的一切；有了靈，就有一切。可惜沒有多久，召會就墮落，偏離了那靈，落到道理、儀文、規條、作法裏，而變質成了宗教。
所謂的宗教，就是有一套道理，加上一套儀式。今天的基督教也變成了一個宗教，不管那一個會、那一個堂，到了作禮拜時，不外乎兩件事，第一有道理，第二有儀式，儀式就包括規條和作法。以今天基督教作禮拜的情形為例，若是不講道，沒有儀文、規條和作法，就沒有禮拜可作了。每個禮拜堂都有它的規條、儀文、作法和道理，卻少有靈，這就是今天基督教的光景。作禮拜的人，不過是遵守一個儀式，再聽一篇道罷了。
這墮落的光景在第一世紀末，就已經在召會中出現。當時，使徒約翰被放逐到拔摩海島受試煉。他看到各地的召會在荒涼的情形中，離開靈、離開主，而落到道理、儀文、規條和作法裏。在這種背景下，主向他顯現，要他寫這封啟示錄給七個召會。啟示錄特別題到神的靈成了七靈，（一4，四5，五6，）並不是說神的靈成了七位，而是指神的靈加強了七倍。『七』這數字，在聖經裏是完全的意思；七倍加強就是完全加強之意。神的靈加強了七倍，是完全的加強了。因為那時候召會太過死沉，死在道理、規條、儀文和作法中。在撒狄的召會，雖沒有多少錯誤，但主責備她：『按名你是活的，其實是死的。』（三1。）所以，需要神的靈七倍加強，來點活這個死沉的召會。
今天，我們已不在福音書和使徒行傳的時代，我們乃是在啟示錄的時代，也就是在末了的時代。一面，召會荒涼、墮落，缺少靈；另一面，研究道理，爭論作法，徒守儀文和規條，使召會滿了道理、規條、儀文和作法。在這種光景下，我們需要七靈來點活我們，而不是去注意死的道理、規條、儀文和作法。
因著我們說不要注意道理，有人就誤解我們不要聖經。其實，我們的意思是盼望人不要把聖經當作死的道理，因為死道理不能拯救人。就如法利賽人雖然非常明白聖經，但聖經在他們手中卻是死的字句，他們不認識活的基督。主耶穌曾說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63。）所以，聖經對我們必須是活的。今天我們所需要的，不是道理，乃是靈，是七倍加強的靈。
聖經裏當然有很好的道理，比方，妻子應該服從丈夫，丈夫應該愛妻子。（弗五22，25。）然而，這個好的道理若沒有靈，這個道理就是死的，末了就變作死的規條。我們可能都見過牧師為新婚夫妻證婚，總是囑咐新郎要愛妻子，新娘要一生服從丈夫。毫無疑問，兩人都會點頭答應。然而，可能相處不到三天，兩人就爭吵起來了；丈夫不愛妻子，妻子也不服從丈夫。於是，兩人就來找牧師理論，牧師便對他們說，『不是都已經承諾要愛妻子，要服從丈夫麼？怎麼忘記了？』他們說，『一點也沒有忘記，只是作不來。』結果，這個好道理就變成了死道理、死規條，完全不管用了。
其實，他們若能一起禱告，被聖靈充滿，就不需要牧師教導丈夫愛妻子，妻子服從丈夫。然而，僅僅是禱告，摸著一點靈還不彀。因為靈太弱，還不足以衝破死沉的光景。今天，我們需要七靈，七倍加強的靈，把我們死沉的光景完全衝破。作丈夫的一被七倍加強的靈浸透，肯定愛妻子。作妻子的一被這七倍加強的靈浸透，也自然的就服從丈夫。結果，這對新婚夫婦就能活在靈裏，完全被靈充滿，被靈加強，而彼此相愛，彼此服從，夫唱婦隨，一點不用守道理、規條。
再說到我們的聚會，有時也真是令人困擾。有的人天性文靜，有的人天性好動。我們若是讓大家發表意見，討論聚會的方式，肯定是討論不完，並且還可能起爭執、分派別。有的人覺得必須高聲禱告，有的人盼望安靜敬拜；各種不同的意見，常常很難得到解決。然而，等到聖靈一充滿在眾人裏面，一切就都沒有問題了。今天，召會實在需要七靈，需要神七倍加強的靈。
啟示錄中不僅題到七靈，還把神的靈列在神身位的第二位。馬太二十八章十九節說，『你們要…將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』在這裏，父是第一位，子是第二位，聖靈是第三位。然而，到了啟示錄一章四至五節：『從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督。』那今是昔是以後永是的，是指父神；從祂寶座前的七靈，是靈神；地上君王元首的耶穌基督，乃是子神。所以，到了啟示錄，這位三一神的身位次序，有了一點調整。在福音書裏，是父、子、靈，子是第二位，靈是第三位。到了啟示錄，是父、靈、子，靈是第二位，子是第三位；靈從第三位挪到了第二位。這是因為在福音書裏是子的時代，到了啟示錄就是靈的時代。在今天召會荒涼、墮落的時候，我們需要七倍加強的靈，而不是需要道理、作法或儀文；我們乃是需要靈。
在啟示錄裏，我們首先找不到甚麼道理，既沒有說到因信稱義，也沒有說到要如何聖別、屬靈等。其次，啟示錄裏沒有引用舊約聖經的話。在羅馬書，保羅常常引用舊約聖經，在別卷書裏也都有引用的話。但啟示錄這卷書沒有，因為它不重在道理，所以不重在引用聖經。第三，這卷書一再說到聖靈的說話。在約翰寫給七個召會的七封書信開頭，都是主在說話，但是到末了，卻是『那靈向眾召會所說的話』。（二7，11，17，29，三6，13，22。）今天，我們所處的時代，不重在我們聽了多少道理，而是重在我們聽見多少聖靈的說話；不重在我們讀了多少聖經，讀了多少屬靈書報，乃是重在我們聽見聖靈的話有多少。今天召會墮落了，在基督教裏，人人都是聽道理，讀聖經，卻少有人聽聖靈的說話。然而在啟示錄，主卻一再的說，『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』
死沉的召會所需要的，不是道理，乃是靈。當召會落入紛亂的光景時，我們先不要管外面的問題，乃要先問自己是不是活的。如果我們都是活的，召會的難處就過去了，因為生命吞滅死亡。一個活的人具有抵抗力，即使各樣的病菌入侵，但因為裏面有抵抗力，就能驅除這些病菌。然而若是我們死了，各樣的病菌就都上身了。
今天七倍加強的靈，就在我們靈裏。在面對召會的難處時，我們需要回到靈裏，因為在我們靈裏有一種抗生素，能抵抗並殺死一切的細菌。求主憐憫我們，讓我們從外面轉回到靈裏，從許多的道理、是非、紊亂和作法，轉回到靈裏。不要說是非，講理由，論對錯，乃需要活，要活起來。一活起來，就把死亡吞滅，把難處趕跑，一切的細菌也消除了。
我們要聽那靈的說話，就一面說，這比聽聖經的話容易，因為聽聖經的話，需要先讀聖經，然後還要明白其意。如今那靈就在我們靈裏，隨時說話引導。然而，這並不是說我們就不需要讀聖經了；反之，我們聽那靈說話時，必定會讀聖經。當那靈藉著聖經對我們說話時，聖經的話就藉著那靈對我們變成活的了。結果，那靈的說話就與聖經的話合而為一。這時很難說，究竟是聖經說還是聖靈說，因為不僅是聖靈說，也是聖經說。這樣的說話是活的，而且是滿有力量的。
所以，要學習忘掉外面的環境，而聽裏面聖靈的說話。我們這人有三部分，裏面是靈，中間是魂，外面是身體。聖靈在我們的靈裏，二靈成為一靈。（林前六17。）神的靈如今乃是七倍加強的靈，就在我們靈裏；但我們很容易受外面環境影響，外面許多的人事物常吸引我們往外去。召會中的難處，別人的批評，都會引誘我們往外去。魔鬼也在外面製造許多事，叫我們的心思一直往外去。我們的心思一往外去，就離開了靈。
不要以為那靈只在天上，如今那靈就在我們靈裏，而撒但的詭計就是要藉著許多人事物，叫我們的心思往外去。或許有的妻子喜歡講理由，丈夫就跟著那些理由往外去了。或許有的丈夫喜歡批評人，妻子就跟著那些批評往外去了。許多事都在引誘我們離開靈，往外去。我們越往外去，就越離開靈，失去靈，而越來越枯乾。想想看，當你在辯論、講理、評斷是非時，你裏面是否越來越空，越來越死？這都是仇敵的詭計，要在召會中搬弄是非，掀起風浪，使眾人離開靈，而注意外面的事，結果眾人就都死了。
我們蒙拯救的路，就是要忘記外面的人事物，而回到靈裏。無論人對我們說甚麼，我們都不理會，乃要回到靈裏。無論人講東對，或講西錯，我們都不聽，只單單回到靈裏，一再的回到靈裏。我們靈裏有七倍加強的靈，我們在這靈裏得著滋潤，得著澆灌，然後就火熱起來了。這七倍的靈，乃是神寶座前點著的七盞火燈，（啟四5，）要在我們裏面焚燒又照亮。所以，我們不需要在外面分析，講理由，辨是非。我們不要受外面的影響，不論外面發生甚麼事，都是魔鬼的事，我們不要與魔鬼同處，乃要回到靈裏。只要回到靈裏，我們裏面就活了，就被聖靈充滿，就火熱發燒了。
從前，醫院中最好的消毒方法，就是用火燒。沖刷是不彀的，必須燒一燒；火一燒，所有的病菌就燒死了。當召會有死亡的病菌時，不要談論，因為越談論，病菌越多。我們需要回到靈裏，使我們的靈燒起來；靈一焚燒，病菌就都燒死了。這就是魔鬼所懼怕的。所以，處理召會中的難題，最好的辦法，就是回到靈裏，甚麼都不作，乃要告訴撒但：『撒但，我辭職不作了，我要回到靈裏。』一回到靈裏，就打中了魔鬼的要害。七倍的靈就在我們裏面燒起來，所有的毒菌就都燒死了。
召會蒙拯救的路就在這裏。若是每位聖徒都能回到靈裏，召會一定蒙拯救，從死裏復活。召會雖然經過風波，如同生過一場大病，卻必在生命裏復原，在七靈裏復原。這是我們今天的需要，需要從外面轉回到靈裏；不要往外去，乃要一直回到靈裏。這不是個道理，這需要時刻的操練和實行。不論魔鬼怎樣在外面攪擾，我們都要回到靈裏，不往外去，乃要從外面轉到靈裏；這樣，我們就蒙拯救了。
一九七○年十月二十二日講於香港