聖經有六十六卷，假使沒有啟示錄這本書，聖經就沒有結束，可以說是有頭無尾。啟示錄乃是聖經的總結。好像你綑東西的時候，你可以綑了好多綑，然而末了如果不打個結，所綑的就不彀結實。我們都要看見，聖經的這一個結乃在啟示錄。你從創世記一章、二章能看得非常清楚，神創造宇宙是為著得著一班的人，有祂的形像來彰顯祂。這一班的人，需要把神當作生命的食物喫到裏頭，讓神與人調和在一起，人纔能有神聖的生命，來彰顯神的形像。
在創世記頭二章，這些事是清楚又清楚。但到中途因為撒但進來了，有一條蛇進來了，就帶進來許多彎曲的故事。從創世記第二章一直下來，六十六卷的聖經，裏頭的情節太多了，高的、低的、喜、怒、哀、樂，各種的情節都進來了，就使讀經的人讀到末了常是莫知所從。在六十六卷的聖經裏頭，有歷史，有教訓，有格言，也有一般倫常道德的道理。若是你裏頭的異象不彀清楚，你就抓不住那個中心。讀到末了，若沒有啟示錄，也可以說就不知道讀到那兒去了。所以到末了就需要有啟示錄，啟示錄乃是一個總結。
我們在這幾天的訓練中曾一再的指出來，我們需要看見神的異象，尤其需要看見神今天的異象，這個時代的異象。我願意和弟兄姊妹說，神今天的異象就在啟示錄裏，時代的異象就在啟示錄裏。你若要看見主的心願，若要知道主在這個時代的行動，你非要看透啟示錄不可。
不只如此，我們人彼此談話，也許談得很長，但是到最後那幾句末了的話，纔是最重要的話。最末了的話纔是最重要的話。六十六卷書都是神對人說話。神一直地說，多次地說，多方地說，到了啟示錄，神就把祂那末了的話，最重要的話，說出來了。你若要知道神的心意，你必須聽神最終的話。
有一件事直到今天我不太明瞭，為甚麼神在祂的說話裏，常常不是那麼直接的說？六十六卷書不是直接的說，就是在啟示錄這一卷末了的書裏頭，也不是直接的說。神說來說去，說出許多故事來。譬如畫圖畫的人，要畫一幅獅子的畫，我想最容易給人領會的是在這幅圖畫上甚麼別的都不畫，就畫一隻大獅子在那裏，那就看清楚了。但是在啟示錄裏不是這樣，好像在這主題之外，穿插了進來許多別樣的東西，叫人看不清楚到底是畫甚麼。
我告訴你，在啟示錄裏的確是把主耶穌畫成一隻大獅子。新約有二十七卷，前面二十六卷，都沒有說主耶穌是獅子。在約翰福音，說主耶穌是羔羊。在其他的書裏頭，說主耶穌是這個，主耶穌是那個。只有在啟示錄裏，說主耶穌是獅子。啟示錄很清楚描寫主耶穌是獅子。但是很希奇，你在啟示錄裏還看到好多別樣的東西。比方在第六章有四匹馬出來了：有白馬、紅馬、黑馬、灰馬，都在那裏跑。到了第九章，有蝗蟲出來了。到了十三章，有兩種野獸也出來了。到了十六章，青蛙也出來了。你看，在這本書裏頭，不光有獅子，還有馬，蝗蟲，蠍子，獸，青蛙出來了。不僅如此，到了十二章，還有一條蛇出來了，並且這條蛇是一條大龍。在啟示錄這卷書裏的確有這些動物，因此就把讀經的人弄得糊裏糊塗，讀了半天，也不知道這畫的是獅子呢？還是畫的四匹馬呢？還是畫的蝗蟲呢？並且讀經的人最容易受這些東西的影響，因為每個人都有好奇心，所以讀經的人讀到這裏，總想去瞭解這些東西。可是一要去瞭解，那就不得了了，不知瞭解到那裏去了。我說這些話是要給你們一點幫助。我們這一次也不看四匹馬，也不看蝗蟲、蠍子、青蛙、野獸、大龍，我們這一次只來看獅子。
神為甚麼這樣寫法呢？在你我覺得，這有些打岔。但是你把這幾種都畫在那裏，你沒有法子不承認，獅子在這一切動物中的確是王。獅子是超過馬的，當然更超過蝗蟲、蠍子、青蛙，也超過那一條蛇，那一條大龍，更超過那兩隻野獸。因此我請你們不要去作別的，只注意這一隻獅子。
除了這一面之外，還有一面我們也不能忘記。啟示錄除了寫那些動物之外，它又給我們看見，有七個金燈臺在第一章、第二章和第三章。然後到了十二章，它說到一個屬天的女人，一個宇宙的女人。她身上披著日頭，腳下踏著月亮，頭上有十二星的冠冕。日頭、月亮、星宿把她完全包起來了，她就在日頭、月亮、星宿之間，這真是一個屬天的光景。到了十四章，又給我們看見初熟的果子，還給我們看見在地面上一片的田地。神在這一片田地上作耕種的工作，先出產了初熟的果子，被提到天上神的寶座那裏；然後又有莊稼成熟、收割。
然後在十五章，又給我們看見教會裏蒙恩的人，大家都站在玻璃海上。這個玻璃海既然是海，裏頭就應該是水，但是裏頭卻是有火攙雜。換句話說，在這個水海裏攙雜著火。水是災害，火也是災害。在聖經裏，神對人的審判，先水後火，這些都是災害。但那些人站在玻璃海上，歌唱摩西的歌，也唱羔羊的歌。這就是說，這些蒙救贖的人，有的是舊約蒙救贖的，是唱摩西的歌所代表的；有的是新約蒙救贖的，是唱羔羊的歌所代表的。新舊兩約所有蒙救贖的人，都免去了神的刑罰，他們都超脫了，站在玻璃海上唱讚美的詩。
還有，到了十九章，新婦出來了。新婦就是羔羊的配偶。新婦豫備好了，得穿光明潔白的細麻衣。那時候，羔羊，就是基督，婚娶的日子到了。
末了一幕，新耶路撒冷城來了。第一幕是燈臺，末了一幕是新耶路撒冷聖城。這一套是關乎教會的。關乎基督的是動物的一套，生物的一套。在這一切動物之間，基督乃是獅子。關乎教會的一套，乃是金燈臺，屬天的女人產生得勝的男孩子，還有初熟的莊稼，加上收割；還有玻璃海上勝過一切災害，讚美神的一班人。此外還有那個新婦豫備妥了，迎接新郎。最後，聖城新耶路撒冷在永世裏頭彰顯神的形像。這就是啟示錄。啟示錄就講這兩條線，一條是關乎基督的，一條是關乎教會的。
啟示錄一章頭一節有一句話說，耶穌基督的啟示。到第二節又有一句話說，耶穌基督的見證。這兩句話，請你們注意。耶穌基督的啟示，就是把基督啟示出來，就是把基督擺出來。甚麼叫作啟示呢？啟示就是開幕。譬如我站在大家跟前，我這裏有個幕幔遮蔽，你們看不見幕幔後面是甚麼。現在我把這個幕幔揭開了，把這個幕幔拉開了，這個拉開就是啟示。啟示錄乃是把幕幔拉開了，給我們看見基督。
那耶穌基督的見證是甚麼呢？耶穌基督的啟示是關乎基督自己，而耶穌基督的見證就是教會。啟示是關乎基督自己，見證乃是教會。教會乃是基督的見證。金燈臺是基督的見證。那個屬天的女人，產生男孩子，是基督的見證。那些初熟的果子，加上收割的莊稼，是基督的見證。那些勝過神的忿怒，站在玻璃海上讚美神的人，乃是基督的見證。那個新婦，得穿光明潔白的細麻衣，也是基督的見證。到末了，新耶路撒冷更是基督的見證。所以這卷書，一面是耶穌基督的啟示，另一面是耶穌基督的見證。
啟示錄一面是耶穌基督的啟示，另一面是耶穌基督的見證。它一面給我們看見基督，另一面給我們看見基督的反映，就是教會。教會乃是基督的反映，基督的見證。今天晚上，我們就來看耶穌基督的見證。我們沒有時間看耶穌基督的啟示，只能看耶穌基督的見證，就是教會。
關於耶穌基督的見證，第一幕是燈臺，這很有意義。我們都能想到，第一，燈臺是為著發光，而發光乃是為著夜間。教會所在的這個時代，乃是夜間；我們今天並不在白晝，乃在黑夜。在夜間，需要教會的光。
這個燈臺乃是金燈臺。不是泥土燈臺，不是大理石燈臺，也不是鋁造的燈臺，也不是銀造的燈臺，乃是金燈臺。在聖經的象徵裏頭，金是代表神的神聖性情。神的性情乃是精金。所以金燈臺是說，教會在這黑暗的時代發光，乃是憑著神的性情。每一個地方教會，她的素質，她的性情應該就像精金一樣，就是神的性情，神的素質。我們本來是泥土。我們天然的幹才，天然的本能，天然的性情，這些都是泥土。但是神把精金作到我們裏面來，把我們的泥土變成精金。我們大家來在一起，不是泥士堆在一起，出來一個泥土臺。不！我們大家來在一起，乃是精金錘在一起，成了精金的燈臺。
但是請聽，啟示錄不光給我們看見精金的燈臺；也給我們看見，在金燈臺的時代裏有多少混雜，混亂，攙雜。有許多不是金的東西混雜在金燈臺裏頭。在啟示錄二、三章裏頭有七封的書信，乃是主耶穌寫給當時的七個教會的。所有讀經的人都承認，當時的七個教會，恰恰能代表歷代教會的光景，直到主耶穌再來。所以這七個教會裏面一切混雜的情形，就是描述給我們看，歷代教會裏頭混雜的情形。
第一，教會有最大的可能性完全落到世界裏頭去。教會本來是神從世界裏分別出來的，教會在世界卻不屬世界。但是教會有很大的可能性又回到世界裏頭去。在這七個教會當中，有一個別迦摩，她就是回到世界中去。所以主責備她說，別迦摩阿，你現在是和撒但在一個地方。撒但在世界裏，你也在世界裏。撒但的住處成了你的居所。並且在你的居所那裏，有撒但的寶座。別迦摩教會就是代表一個與世界聯婚，與世界聯合，屬世界的教會。換句話說，別迦摩就是教會進到世界裏頭，世界也進到教會裏來了。比方一隻輪船在海裏，它可以在海水裏面，但海水卻不可以進到它裏面來。海水進到輪船來，輪船就非沉不可。今天有的教會就像一隻船在海裏，海水進到船裏面來了，所以這一隻船非沉不可。
親愛的弟兄姊妹，你要知道，每一個地方教會若是要作純金的燈臺，非脫盡世界不可。教會是教會，世界是世界。教會不是社會。社會是和世界相調的，但教會是與世界分開的，教會是從世界裏出來的。教會像一隻輪船在海水中行走，卻不與海水相調，不與海水聯結。甚麼時候海水進來了，那就是教會下沉的日子。但是，舉起你的眼睛來觀看，整個的羅馬天主教是與世界聯合的，幾乎整個的基督教也都給海水浸沉了。今天各地的地方教會怎樣呢？每一個地方教會都不應該讓一點世界進來，都不應該有一點社會味道。
第二，主在第二封書信裏頭對士每拿說，在第六封書信裏對非拉鐵非說，在這個時代裏頭，猶太人敬拜神的會堂成了撒但一會。表面上他們讀舊約聖經，敬拜神，但在神的眼光看來，他們和撒但成了一會。猶太教乃是撒但會。我在臺北這裏說這個還不會怎樣，但在美國說這個就要引起反對。因為在美國各地教會有上百位猶太人得救了。不要說沒有得救的猶太人，就是在教會中得了救的猶太人，初聽這話都覺得喫不消。有的人就要反抗，但是他們裏頭有個得救的靈，這靈就指給他們看：你看哪！猶太人在會堂裏作甚麼事呢？都是給撒但作出口，還不是撒但一會？猶太人今天在那裏教聖經，但是主不在裏頭；所以外面掛著聖經的牌子，披著聖經的外衣，裏頭卻被撒但浸透了。
第三，主在第四封書信裏說，推雅推喇，在你那裏有一個耶洗別。我們讀舊約聖經都知道，耶洗別是天下第一號壞女人。從人類有史以來，在神眼光看來最邪惡、最褻瀆神的一個壞女人，她的名字叫作耶洗別。她不光是個淫婦，她還是個交鬼的，她教人拜偶像。
弟兄姊妹，你們千萬要在這裏用神給你們的領會力來聽這些話。今天在中國也有天主教，天主教在表面上是教人認識神，但實際說來就是耶洗別。馬太福音十三章說，有一個婦人拿著麵酵藏在細麵裏頭，那個婦人也是羅馬天主教。啟示錄第二章裏頭的那個耶洗別，就是羅馬天主教。到了第十七章，有一個淫婦大巴比倫，也是羅馬天主教。新耶路撒冷是用寶石、精金、珍珠建造而成的一座城，但是大巴比倫是用金子包的，是包金的，或者說是鍍金的；裏面是泥巴、土塊，外面包上金。今天的羅馬天主教，外面也有屬神的形像，但是裏面卻是假東西。並且那個淫婦大巴比倫手裏拿著一個杯是精金的，是完全屬神的，但是這個杯子裏頭都是淫亂的污穢，全是可憎之物。這就是今天羅馬天主教的光景。
我今天在這裏，要說實在的話。你到羅馬天主教的教堂裏去看，大部分都有一些像在那裏。有聖母馬利亞的像，有聖特銳沙的像，有聖法蘭西斯的像，有許多的像在那裏。人去作禮拜時，在教堂外面有賣蠟燭的，他要買一枝蠟燭，進去選一個像，燒上蠟燭，在像跟前拜，並且還要向那個像禱告。他們說，你若得罪了甚麼人，就到像跟前去禱告，一天禱告多少遍，並且禱告多少天，那麼你這個罪就蒙赦免了。還有的說，你的父親是天主教徒，死了，他的罪沒有洗乾淨，他到煉獄裏去；你必須到那個像跟前去，天天為他禱告，禱告多久，你就減去你父親在煉獄裏的時間。類似這樣迷信的事，在神眼中看真是極其可憎的。
親愛的弟兄姊妹，你要知道，有的所謂的教會已經屬世界了。你還要知道，在這個時代裏頭，還有猶太教。千萬不要以為，猶太教是教人舊約聖經的，是敬拜真神的。你要知道，從神眼光看來，那是撒但一會。除了猶太教以外，還有羅馬教。千萬不要以為說，羅馬教不是傳基督麼？表面是，但是從神眼光看來，那是一個耶洗別，是一個大巴比倫，是一個大淫婦。
那麼更正教如何呢？在這七封書信裏頭，主也說到更正基督教。這是撒狄和老底嘉所代表的。撒狄的光景，名是活的，實是死的。名活實死，就這四個字。老底嘉是不冷不熱，被主從口中吐出來，也被主拋棄，主已經站到一邊去了。弟兄姊妹，這就是今日墮落的更正教。墮落的更正基督教在神眼中看來是名活實死，不冷不熱，是主所吐棄的，主站在門外。你或者要問說，今天的更正教不是傳福音麼？不是講基督耶穌麼？今天的更正教比猶太教好一點兒，不光講舊約聖經，還講新約聖經。是的，這些都有。但是請聽主耶穌的說話，你名是活的，實是死的。
在神面前，死比罪更污穢。一個人犯了罪，在神面前污穢了，還不那樣嚴重。他若是摸著了死屍，摸著了死的東西，在舊約的豫表裏，至少有七天不潔淨。今天整個的基督教是死的。你禮拜天到任何一個教堂中去，你看見他們一個一個死死的坐在椅子上。只有他們花錢所雇的牧師，花錢所聘請的傳道在那裏講道，那些會友個個都是死的。在有的地方，我的確發現，你請他禱告，他都不會禱告。你請他禱告，如同請死人作事一樣。我說這話，不是說給他們聽，我也沒有意思去責備他們。我說這話，是說給我們大家聽，到底我們今天是活的呢，還是死的？若是我們名是活的，實是死的，我們在神的眼光中看來，也是死的更正教。我們在地位上，離更正教是很近的，只有一線之分，那一條分界就是死與活。你死就是更正教，你活就不是。
老底嘉不冷不熱，主把她吐出來。她不在主裏頭，主也不站在她的門內，乃是站在她的門外。這就是今日的更正教。
美國在這一個世紀的初期，有一個宣信博士，是個相當屬靈的人。在我們的詩本裏有幾首很好的詩是他寫的。他曾和一班同工成立了宣道會，在美國就叫作基督徒差會聯合會。他們中間在七、八年前，有一個有名的牧師，叫杜特博士，在他臨死之前曾寫一篇文章，形容基督已經不在今天的更正教裏頭。他說，假設有幾個更正教的傳教士在一起開會，討論如何傳揚基督，如何到海外佈道叫人得救；如果這個時候耶穌基督走進來，他們還要問祂說，你是誰阿？他說，耶穌基督的名字還留在更正教裏頭，但是耶穌基督這個人和祂的權柄、地位，完全不在裏頭了。
弟兄姊妹，世界、猶太教、羅馬天主教、更正基督教，這四個東西加在一起，就是今天的世代。聖經稱呼今天這個世代作彎曲悖謬的世代。在這彎曲悖謬的世代裏就包括世界，包括撒但一會的猶太教，包括大淫婦耶洗別的羅馬天主教，包括名活實死，不冷不熱，被主所吐棄的更正教。這些東西在精金的燈臺裏都沒有地位。
你們各地地方教會若是要作神的精金燈臺，放光照耀，你們裏頭不能有世界的成分，也不能有猶太教的成分，也不能有羅馬天主教大淫婦的成分，也不能有不冷不熱，實死名活，更正教的成分。
你們要問說，那怎麼辦呢？讓我告訴你，在這七封書信裏，主把祂的路指給我們看了。主說，得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。又說，得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。所以怎麼辦呢？要喫生命樹的果子，要喫隱藏的嗎哪。生命樹的果子就是基督，隱藏的嗎哪也是基督。我們要勝過各種宗教，就要喫基督。你要喫基督，你要把基督接受到裏面。
有的人也要問，說要喫基督，基督在那裏呢？我怎樣喫法呢？我們總得承認，在宇宙間有一個屬靈的事實，有一個屬靈的實際，神就是靈。基督今天就是一個靈的故事。在啟示錄這裏，稱神的靈作七靈。又說，主耶穌這個羔羊有七眼，而這七眼就是神的七靈。神的靈是七靈，神這七靈就是基督的七眼。人與人之間交通，光說話還不彀，最好眼睛對看。你的眼睛看著我，我的眼睛看著你，我們兩個就相通了。這就是所謂的用眼睛傳神。我的眼睛把他一看，我就傳神了，我就把自己傳到他裏頭了。同樣，主耶穌要進到你裏頭來，也是用這七個眼睛來看著你。主耶穌今天在這裏，不光對你說話，祂的七個眼睛還看著你，你和祂，祂和你，眼睛傳起神來了。這是甚麼呢？這就是主耶穌進入了。
不光在新約啟示錄裏說主耶穌有七個眼睛，在舊約的豫言裏也說到這件事。撒迦利亞第三章說，主在大祭司約書亞面前所立的那石頭，在一塊石頭上面有七眼。那塊石頭是誰？就是在十字架上為我們贖罪的主耶穌！所以撒迦利亞第三章又說，神要親自雕刻這石頭，就是把主耶穌釘十字架，要在一日之間，除掉這地的罪孽。而且撒迦利亞第四章清楚告訴我們，那七眼就是神的靈，奉差遣遍察全地，和啟示錄第五章所說的一樣。啟示錄第五章是說，羔羊的七眼也是神的七靈，奉差遣往普天下去。
先知撒迦利亞看見了一個異象，天使問他說：你看見了甚麼？他說：我看見了一個燈臺，上面帶著七個燈盞。天使說，這是甚麼意思呢？撒迦利亞說：我不知道阿！請你告訴我。天使就告訴他說：這是耶和華指示所羅巴伯的，你要完成神的建造，這不在你的勢力，不在你的才能，乃在耶和華的靈。耶和華的靈就是那一個燈臺帶著七盞燈，那就是七靈。因為耶和華的靈是一個燈臺，所以所產生出來的教會也是燈臺。神的七靈不是七個靈，乃像一個燈臺，上面帶著七個燈盞。這是神的一位靈，有七倍加強的光。就如今天有些人家裏，掛著一個掛燈，上面帶著六個燈盞。當你不需要強光的時候，你開兩個燈盞；當你需要強光的時候，就開六個燈盞。這並非六個燈，乃是一個燈加強六倍的光。神的靈到了這個啟示錄的時代，仍舊是一靈，但加強到七倍，祂是七倍加強的靈。這個七倍加強的靈，在神面前就是一個燈臺，而祂所產生出來的教會，處處都是燈臺。聖靈是燈臺，聖靈所產生出來的教會也是燈臺。
弟兄姊妹，今天在這個時代裏頭，不在乎世界，不在乎宗教，不在乎猶太教，不在乎天主教，不在乎更正教，乃在乎神的七靈。神的七靈照在我們身上，盯著我們，還傳神給我們，就是把祂自己傳到我們裏頭。那我們怎麼辦呢？我們就要學習在靈裏，在靈裏，在靈裏。這一卷書講到神的靈，是七靈；講到我們呢？是在我們的靈裏。使徒約翰在靈裏看見了金燈臺的異象，他在靈裏看見了世界的定命，他在靈裏看到了大巴比倫的結局，他在靈裏看到了聖城新耶路撒冷的異象。他在靈裏，在靈裏，在靈裏。所以這些日子我們纔說，大家必須操練在靈裏。今天不是宗教，不是猶太教，不是羅馬教，不是基督教，乃是七靈盯著你，照著你，傳神給你，而你就要在靈裏向祂打開。
親愛的弟兄姊妹，我再說，你們要看見，世界讓它去，宗教的三方面：天主教，羅馬教，更正教，也讓它去。要脫離這個彎曲悖謬的時代。這個彎曲悖謬的時代乃是世界加上宗教而組成的。世界是撒但座位之處，世界是撒但的居所，撒但的住處。猶太教是撒但一會的，羅馬教是大淫婦耶洗別，更正教是不冷不熱，不死不活，被主所唾棄的。那今天我們該在那裏呢？今天我們該在靈裏接受七靈的照耀。各地的教會都要拒絕世界，拒絕猶太教的成分，羅馬教的成分，基督教的成分。要拒絕一切宗教的成分，只要那帶著七靈的主耶穌來照耀你，傳神給你。你要在靈裏接受這位傳神給你的主。世界過去了，宗教了了，今天乃是七靈在這裏說話。那靈向眾教會所說的話，有耳可聽的就應當聽。不是聽世界，不是聽宗教，乃是聽那靈。