在本書裏，我們要來看那靈和召會。我們在這交通中，要集中注意出埃及二十五章、撒迦利亞四章、和啟示錄一章裏的燈臺。聖經第一次題到燈臺，是與舊約裏的帳幕有關。（出二五31～39。）希伯來九章二節所指聖所裏的燈臺，乃是帳幕裏面主要的物件之一。
與帳幕有關之器具的安排是成對的。有三組成對的物件是與帳幕有關。第一，是外院子的祭壇（出二七1～8）和洗濯盆，（三十18～21，）豫表贖罪的血和洗滌、潔淨的靈。這兩項並行，成為一對，乃是對基督初步的經歷。第二，是聖所裏北邊的陳設餅桌子和南邊的燈臺。（四十22，24。）陳設餅桌子上的食物是生命，而燈臺的光是生命的光。『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』（約一4。）這兩項是成對的，乃是為著對基督繼續的經歷。帳幕裏第三組成對的物件，是聖所裏的香壇和至聖所裏的約櫃。（來九4。）香壇與約櫃必須是一。約櫃上面是平息蓋，是神向人說話的地方。（4～5，羅三25。）這平息蓋就是新約裏施恩的寶座，也就是我們取用恩典之處。希伯來十二章二十八節所說的『接受恩典』，也可譯為『取用恩典』。我們要取用恩典，就必須來到施恩的寶座前。我們是在施恩的寶座前取用恩典，而施恩的寶座乃是平息蓋，就是神與我們相會，向我們說話的地方。我們是在香壇蒙神悅納，而神是在約櫃的平息蓋向我們說話。這是一幅神與人交通往來的圖畫。在約櫃與香壇之間有神聖的往來、交通和相交。第一組成對的物件是說到對基督初步的經歷，第二組是對基督繼續的經歷，而末一組是對基督終極的經歷。
帳幕裏所有的器具中，燈臺是最獨特的。祭壇、陳設餅桌子、香壇、和約櫃都有一定的尺寸，但燈臺沒有尺寸。要描繪燈臺的形狀，不是一件簡單的事。洗濯盆也沒有尺寸，但我們可以確定其形狀，不像燈臺那樣特別。洗濯盆的形狀像碗，能盛裝水，讓祭司洗滌。但我們無法用長方形、正方形、三角形或圓形來形容燈臺的形狀。不僅如此，在帳幕的器具中，惟有洗濯盆和燈臺是沒有尺寸的。洗濯盆沒有尺寸，因為牠象徵賜生命的靈。靈是沒有度量的，那靈是無可測度、無可限量的。
燈臺豫表基督，這樣說是正確的；但我們必須知道，基督乃是那靈。林後三章十七節是很有力的經節，告訴我們主就是那靈。有一次，有些弟兄遇到反對我們說基督是那靈的一班人。一位弟兄問他們是否相信全部聖經？他們說，是。這位弟兄就將林後三章十七節所說『主就是那靈』，指給他們看。弟兄問：『主是誰？』他們說，『耶穌。』然後他問：『那靈是誰？』他們說，『聖靈。』弟兄就說，『這意思是，主耶穌就是聖靈。』這些反對的人就被這節聖經打敗了。基督如今乃是那靈。
燈臺表徵基督，這是無可爭辯的。但燈臺還豫表更多的東西。聖經所有真理種子的『苗圃』不僅是創世記，也是聖經的頭五卷書，摩西所寫的五經。我們不能說所有真理的種子只是種在創世記。聖經第一次題到燈臺，不是在創世記而是在出埃及記；（二五31～37；）然後在列王紀上，又題到燈臺是所羅門所建造的聖殿中的一項。（七49。）後來，在撒迦利亞書中再次題到燈臺，與被恢復的聖殿有關。（四2。）撒迦利亞是記載被毀聖殿的恢復。出埃及記帳幕裏的燈臺表徵基督自己。但撒迦利亞書的燈臺表徵那靈。撒迦利亞四章告訴我們，當撒迦利亞看見燈臺，他問天使這是甚麼？天使回答說，『這是耶和華指示所羅巴伯的；萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。』（6。）主告訴撒迦利亞，燈臺乃是祂的靈。在出埃及記，燈臺是基督；在撒迦利亞書，燈臺是那靈。
出埃及記的燈臺乃是關於燈臺之真理的種子，這燈臺是指基督。這種子的生長是在撒迦利亞書，說出燈臺是那靈。啟示錄乃是有關燈臺之真理的收成。種子是一個燈臺，而收成是七個燈臺。收成總是種子的繁增；因此，這種子已從一繁增為七。種子是基督，生長是那靈，而收成是召會。為著基督、那靈與召會，我們要說，阿利路亞！燈臺首先表徵基督，然後表徵那靈，至終表徵召會。這指明基督就是那靈，而那靈同著基督產生眾召會。出埃及記的燈臺、撒迦利亞書的燈臺、以及啟示錄的燈臺，乃是關於燈臺之真理的三個階段。
許多宗教徒認為召會是一座物質的建築，或許還有高高的鐘樓。當人說，『我們去教會，』他們是指著磚、石、木、鐵的物質建築。我年幼在中國大陸長大時，對召會的印象乃是一幢帶有鐘樓的西式平房。鐘聲一響，母親就告訴我要上教堂了。說召會是一座物質的建築，乃是絕對並徹底偏離了對召會的神聖啟示。在十八世紀，當衛斯理約翰在英國，於戶外傳福音時，受到當時英國國教，所謂的安立甘教會的反對。他們控告他污蔑聖言，因為他們認為聖言只該在聖所，就是特別劃定聖別的地方教導。衛斯理約翰竟然在街角傳揚聖言，這使他們震驚不已。他們認為那物質的建築乃是召會。
十九世紀主興起了弟兄們。他們看見召會不是物質的建築。他們看見召會這辭在希臘原文是ekklesia，艾克利西亞，意即召出來的會眾。他們稱此為召會。神召會（The Assembly of God）就是在這點上跟隨弟兄會。我也喜歡用召會這辭，因為『教會』這辭已被完全破壞、毀壞、污染了。但說艾克利西亞—神召出來的會眾，就是召會的定義，仍然是太浮淺。
弟兄會的弟兄們也看見了基督的身體。弟兄會之後，主興起一些聖徒，他們看見基督是我們內裏生命的一些事。他們也看見召會是基督的身體，是一個生機體。（弗一22～23。）召會不僅是一個聚集，更是一個神聖的生機體，身體。根據這個，有人開始看見召會乃是基督的延續、擴大與擴展。召會也是基督的豐滿，（一22～23，）和神的豐滿。（三19。）
我們需要看見，我們已從神而生。（約一12～13。）凡從神生的人，今天乃是神的兒子。重生的意思就是神生到我們裏面。如今我們有神的生命（約壹五11～12）和神的性情。（彼後一4。）除非我們有基督在我們裏面，（西一27，）除非我們是基督的一部分，（弗五30，）我們怎能成為基督的延續，基督的擴大或基督的擴展？惟有基督在我們裏面，我們纔可能成為基督的延續，基督的身體。基督的身體確實是基督的一部分。召會有基督在其內。召會有基督的生命和基督的性情，所以召會是基督的身體，基督的延續，基督的擴大和基督的擴展。
然而歷世紀以來，甚至連內裏生命較深的聖徒在內，都沒有看見召會是基督的複製。我們說召會是基督的複製，因為出埃及記的燈臺是一個，而啟示錄裏的燈臺是七個。一個燈臺已被複製。出埃及記那惟一的燈臺成了模型，從這個模型出來了七個燈臺。這七個燈臺在性質、素質、形狀上，並在每一方面，都與這惟一的燈臺完全一樣。麵團放進模子裏，可以作出蛋糕；使用同一個模子可以一再作出同樣的蛋糕。基督是模子，召會是基督的複製。今天召會是甚麼？說召會是基督的身體、延續、擴大和擴展還不彀。我們都必須看見，召會乃是基督正確的複製。基督是惟一的燈臺，眾召會乃是在性質、素質、樣式、形狀和功用上相同的眾燈臺。就著出埃及記的燈臺而言，我們可以說召會是基督的複製。就著撒迦利亞書的燈臺而言，召會是那靈的翻版。召會終極的定義乃是：召會是基督的複製與那靈的翻版。
當我們說我們是召會，我們必須認識，召會是基督的複製與那靈的翻版。當我們說我們是召會，我們要體認，我們必須完全在那靈裏。只要我們有一部分是在肉體裏，我們就成為劣等的複製，劣等的翻版。我們弟兄姊妹來在一起，若都在靈裏，我們就是召會。我們若不在靈裏，就不是召會。我們實際上是不是召會，在於我們是不是在靈裏。我們若在靈裏，就是召會。我們必須承認，當我們不在靈裏時，我們就僅僅是墮落的族類和亞當的後裔。在天然裏我們沒有一個人是鴿子；鴿子乃是那靈。今天在所在之地，我們是否站住為召會？若是這樣，我們就必須是在靈裏。我們若不在靈裏，對於召會我們就了了；因為召會是基督的複製與那靈的翻版。
主的智慧可在啟示錄中看出。祂知道一幅圖畫勝過千言萬語。祂寫七封信給七個召會之前，先給約翰看見一幅七個金燈臺的圖畫。（啟一11～12。）召會是甚麼？召會就是燈臺。在主的恢復裏，我們都必須看見，召會是這麼高，這麼純淨。召會一點不差就是基督與那靈，因為基督與那靈二者都是燈臺，而召會也是燈臺。這是一幅重生與變化的圖畫。基督已重生到我們裏面，我們也正在完全被變化為祂的所是。（林後三18。）祂是燈臺，召會也是燈臺。我們必須看見召會到這樣的地步。我們若看見召會的這個異象，就會懼怕動我們的肉體。我們需要看見，召會完全是出於基督並在那靈裏的。召會乃是燈臺，是基督的複製與那靈的翻版。
燈臺是為著神在三個時期的建造：為著帳幕或聖殿；（出二五31～39；）為著恢復的聖殿；（亞四2～6；）以及為著召會。（啟一12～13，20。）換句話說，神要建造帳幕，需要燈臺；要重建聖殿，需要燈臺；今天神要建造召會，也需要燈臺。所有的燈臺都是金的，意即是神聖的，並且也都是沒有量度的。
燈臺的燈是為著發光，而光是為著行動。（約九4～5，八12。）帳幕是沒有窗戶的；帳幕裏面若沒有燈臺，祭司就會落在黑暗中，失去方向，他就不知道要作甚麼，如何作事或要去那裏。因此在帳幕裏的整個行動，完全在於燈臺的照亮。這指明燈臺的照亮不是為著滋養，不是為著加強，不是為著澆灌或蒙悅納，乃是為著行動。陳設餅的桌子是為著滋養，香壇是為著蒙悅納，惟獨燈臺是為著行動。神的建造就是神的行動。神有一個建造，神在往前。要往前，就需要光的照耀。若是你離開召會生活一個月，你就要發現自己是在幽暗中，失去了方向，不知道要作甚麼，如何作事或要去那裏。你會停滯不前。召會是燈臺照耀，使我們眾人能彀行動。當我們進到召會生活時，我們能見證，我們開始知道如何行事，該作甚麼，該去那裏；因為召會是燈臺照耀，使我們眾人能彀行動。
在啟示錄有七個燈臺，每一個燈臺有七盞燈。十二是在神行政中，絕對完全與永遠完整的數字，但七是神行動中完整的數字。為著創造及其安息有七天。（創一31～二3。）創造是神的第一個行動。為著神對人的行動，有七個時代，就是無知、良心、人治、應許、律法、恩典與國度時代。在舊約裏，以色列人的分散有七十年，就是十乘七。（耶二五11。）為著神對以色列人的經綸，有七十個七。（但九24～27。）這七十個七分為三段，頭一段是七個七，第二段是六十二個七，第三段是末一個七；每個七表徵七年。
這七個燈臺是七個召會，指明召會是神行動的完成。啟示錄中的七印是為著全地的定命，（五5，）七號是為著降災難在這地上，（八2，）七碗是為著將神的憤怒倒在這地上。（十五7。）這地的定命、災難、和倒在其上的憤怒，都與七有關，因為都是在神行動裏的項目。
七燈就是七眼。（亞四2，10。）七燈首先見於出埃及記，而七眼首先見於撒迦利亞書。這七眼屬於作為羔羊的基督，為著救贖；（啟五6；）也屬於作為石頭的基督，為著神的建造；（亞三9；）又屬於耶和華，為著眷臨人。（四10。）
七燈和七眼乃是神的七靈。（啟四5，五6。）七燈就是七眼，而七眼就是神的七靈。燈是為著光照，眼是藉著注視而傳輸。你注視一個人的眼睛，就可以知道他是否對你高興或生氣。主有七眼是為著將祂一切的所是傳輸到我們裏面。七靈是為著行動和工作。七既是神行動中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在本質和存在上，神的靈是一個；在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。這正如撒迦利亞四章二節的燈臺一樣。燈臺在存在上是一個，在功用上是七燈。因著召會已經墮落，世代又是黑暗的，所以神在地上的行動和工作，需要神七倍加強的靈。